Identiteta se gradi tudi z drugimi: je odnosna in kolektivna

Odnosno in kolektivno razumevanje nas odmakne od individualistične perspektive, ki identiteto razume kot podobo, ki jo imamo o sebi. od bistvenih ali intrinzičnih značilnosti, ki nas razlikujejo od drugih. To perspektivo napajajo besede Jaz: samospoznanje, samospoštovanje, samozadostnost, skrb zase, med drugim krepijo individualistične diskurze, ki nas zatirajo in porajajo občutke krivde in frustracija. Menimo, da so napaka, težava, problem ali lastnosti in lastnosti, na katere smo ponosni, vedno in samo v nas, v nas samih.

Na primer, zelo opazno je, kako vse bolj se je ponotranjil diskurz o samozadostnosti, kjer ni več druga zunanja oseba tista, ki kaže name in me sodi. Zdaj ponotranjimo ta družbeni pritisk in mi smo tisti, ki interno zahtevamo sebe, saj se nam zdi, da to, kar smo in kaj počnemo, ni nikoli dovolj. Samooskrba pa poudarja, da so cilj in dosežki veljavnejši, če pridemo po lastnih zaslugah in sami. Potreba po pomoči in spremstvo drugih je videti kot šibkost, odvisnost od drugih ni nekaj zaželenega za konstrukcijo identitete, ki se želi osamosvojiti.

• Priporočamo, da preberete: "Kolektivna identiteta: značilnosti tega družbenega fenomena"

Vedno počnemo v odnosu do drugih

Čeprav je odgovornost za naša dejanja pomembna in obstajajo individualni in intrapsihični vidiki, je Pomen, ki ga dajemo tem vidikom, je vedno vpisan v družbeni konsenz, ki ga bremeni pomen. Glede na to, treba je prenehati osredotočati vse na sebe kot ločeno identiteto in o sebi razmišljati tudi kot o kolektivni identiteti, kjer imajo drugi zelo pomembno vlogo pri tem, kako vidimo sebe in pomen, ki ga dajemo temu, kar smo.

To nam omogoča, da razumemo, da identiteta ni naravna ali stabilna, ampak da je natančno zgrajena iz naših vezi in izkušenj in se zato spreminja. Odnosi, ki jih imamo v življenju, vplivajo na konstrukcijo naše identitete. Smo tkanina tega, kar smo doživljali, ljudi, ki so bili del naše vitalne zgodovine, in njihovih povratnih informacij z nami.

Če izvedemo refleksivno vajo, da vidimo, kako so nam določene vrednote, prepričanja, želje, sanje, cilji itd.. ki jih zagovarjamo v svojem življenju in so del naše identitete, naših staršev, prijateljev, učitelji in celo pisatelji, hišni ljubljenčki, filmi, s katerimi smo imeli nekakšen odnos in ki so bili pomembni za nas.

Na enak način ima veliko tega, kar nas boli, frustrira in muči, svojo zgodovino, ki vsebuje druge na odru. Poglede drugih ponotranjimo pri gradnji tega, kar smo. Obstaja vzajemen odnos in zato naše vezi vplivajo na to, kako si predstavljamo sebe in kako vplivamo na življenja drugih. Poleg tega so lastnosti, ki jih sami zavračamo, verjetno zavračali tudi drugi, Podobno, da so lastnosti, ki so nam všeč na sebi, morda ploskali in potrdili drugi. drugi.

Če razumemo, da je naša identiteta kolektivna in odnosna, razumemo, da vedno, ko govorimo o tem, kdo smo, dajemo prednost nekaterim vidikom svojega življenja pred drugimi. Ne opisujemo se vedno na enak način, to se razlikuje glede na ljudi, s katerimi smo, in kontekst. In to je, da kot kompleksna bitja lahko govorimo celo o identitetah, nimamo le ene, imamo veliko takih, ki nagovarjajo naše večzgodovine in različne odnose, ki jih imamo v našem življenje.

Identiteta se gradi kolektivno

Obstajajo diskurzi o tem, kakšen naj bi človek bil, torej o lastnostih, ki so družbeno sprejemljive, in o tistih, ki se zanikajo ali zavračajo.. Na primer, moč je zaželena lastnost naše identitete, ker nam je rečeno, da nas bo vodila do tega, kar želimo. želimo, po drugi strani pa krhkost ali ranljivost nista zaželeni v svetu, ki želi doseči določeno vrsto uspeha in priznanje.

Ti družbeni diskurzi, ki reproducirajo »resnice« in »norme« o tem, kako bi morali razmišljati, čutiti in delovati, ustvarjajo tesnobo, frustracije, strah, tesnoba in žalost z nenehnim občutkom, da nas ni nikoli dovolj in da smo problem mi sebe. Pomembno je razumeti, da se ranljivost, žalost in druge lastnosti, ki se obravnavajo kot negativne, dejansko vidijo na ta način. ker zahtevajo premor in gredo proti kapitalističnemu sistemu, katerega cilj je učinkovitost, proizvodnja in poraba. Ki nas z besedami jaz opominja, da moramo nenehno delati na sebi, se izpopolnjevati, da bomo v vsiljenem sistemu produktivni in funkcionalni.

Kaj bi se zgodilo, če bi na domnevne »probleme«, »pomanjkljivosti«, »napake« naše identitete gledali kot na dejanja odpora, ki Pridejo, da nam pokažejo stvari, ki so nam pomembne in ki presegajo normo, ter se želijo najti v njih raznovrstnost. Razumevanje, da so vse tiste lastnosti, ki so mi všeč na sebi, zgrajene z drugimi, mi omogoča, da se bolj zavedam skupne odgovornosti, ki jo imamo vsi do vseh..

Pa tudi, da se zavedam, katere povezave mi povzročajo nelagodje in zakaj. Razmišljanje o naši identiteti ali identitetah na zapletene in relacijske načine nam omogoča večjo sposobnost, da delovanja in odločitve tako, da se distanciramo od individualističnih pogledov, na katere pade vsa teža tega, kdo smo nas. Bistveno je, da ne razmišljam o tem, kdo sem, ampak o tem, kdo sem z drugimi.

Razmišljanje o vplivu, ki ga imajo drugi name in o vplivu, ki ga imam jaz na druge, je opravičevanje kolektivnega in družbenega. Ta kritična drža nam omogoča bolj empatično in odprto razumevanje naše identitete in identitete drugih. Prav tako naredi vidne in se upira tistim individualističnim diskurzom, osredotočenim na jaz, ki utišajo kompleksnost, ki nas zajema kot človeška bitja in nas krivi za vse, kar se nam dogaja, skriva makro dinamiko, ki nas sprašuje in ki nas lahko generira nelagodje. Med temi razmerji moči, strukturne neenakosti, v katerih živimo, in zatiranje pod pojmom "normalnosti" do različnih identitet, ki so zgrajene z drugimi in ki se skušajo osvoboditi jarma samega sebe.

Znanje, ki ga imamo o sebi, niso abstraktne stvari, kot verjamemo o samozavesti ali samopodobi, so stkane iz odnosov, spreminjajo procese in so vedno žive. Smo vsi večnadstropni, ki naseljujejo našo družbo, kulturo, družino, prijatelje, šolo, internet itd. in seveda pomen, ki jim ga dajemo sami. Pojem identitete, ki želi odgovoriti na vprašanje, kdo sem? je ples med notranjim in zunanjim svetom. Če stojimo na eni strani, nam jemljemo bogastvo, ki naseljuje kompleksnost, zaradi katere smo ljudje.

Spremljam vas iz mesta skrbi, empatije in spoštovanja. Sem Nathaly Prieto, psihologinja s poudarkom na pripovednih praksah in znanju prednikov. Delam s težavami nizke samopodobe, pomanjkanja smisla v življenju, tesnobe, občutka neuspeha, žalosti migracije, čustveno upravljanje, situacije družinskih konfliktov, posamezniki in pari, navezanost, depresija, med drugim. Izvajam spletno terapijo. Nathaly Prieto