Ali so prebivalci stare Grčije verjeli v pekel?

Etimološko beseda pekel izvira iz latinske besede inferus, ki je v zameno povezana z indoevropskim korenom, ki pomeni »spodaj« ali »spodaj«.. To pomeni, da ima tisto, kar poznamo kot prostor večnih muk, pomen, ki je bližje »podzemnemu kraju«, ki se nahaja na neki nedoločeni točki pod svetom.

Tako so pekel videli prebivalci stare Grčije. Prvotno je bilo podzemlje (beseda, ki po drugi strani pomeni isto stvar, »pod svetom«) preprosto kraj, kjer Temu so bile namenjene duše pokojnikov, vendar vsaj do Platona ni imelo kaznovalne konotacije, ki bi jo krščanstvo.

Če vas ta tema zanima, nadaljujte z branjem. Skozi članek boste odkrili, kako so stari Grki gledali na posmrtno življenje in kaj so verjeli, da se je zgodilo njihovim mrtvim, ko so zapustili življenje na zemlji.

• Priporočamo, da preberete: "Kakšen je izvor vere v horoskop?"

Mesto tavajočih duš

V vseh kulturah je obstajala in obstaja določena predstava o tem, kaj se zgodi s pokojnikom, ko prestopi prag smrti.. V vseh religijah najdemo mitologijo, ki se nanaša na posmrtni obstoj, ki se razlikuje glede na značilnosti družbe, ki jo ustvarja.

Jasno je torej, da so tudi stari Grki imeli svoje mite o posmrtnem življenju. Vendar, in če odgovorimo na vprašanje v naslovu, ne, sprva niso verjeli v "pekel", kot smo rekli. Spodaj si razlagamo.

S Platonom (s. Gre. C.), se začne pristop k morebitni preizkušnji duš po smrti. Natančneje, v svojem delu Gorgias filozof predlaga Tartar, katerega eden od elementov tradicionalno sestavljalo grško podzemlje, kot kraj, kjer končajo duše ljudi zlo To je seveda mogoče le po zaslugi predhodnega sojenja, ki ga v grškem primeru izvajajo trije ljudje: Minos, kralj Krete, njegov brat Radamantis in Aeak, kralj Egine.. O tej sodbi in »razvrstitvi« duš bomo govorili kasneje.

Vendar pa v arhaični dobi in pred Periklejevo dobo ne najdemo omembe podzemlja kot kraja kaznovanja. Pravzaprav se v homerski poeziji o pokojnikih na splošno govori kot o bitjih brez moči ali zdrave pameti. Z drugimi besedami, sence, ki niso sposobne razsodnosti, ki večno tavajo po Hadu in med objokovanji neprestano obujajo svoje prejšnje življenje na zemlji.

Iz istega razloga pokojnik ni imel moči posegati v žive. Kvečjemu bi lahko postali "razdraženi", če bi jih kdo ne spoštoval ali poškodoval njihove grobove (sence mrtvih). so imeli sloves, da so jezljivi), vendar niso imeli nobene moči, da bi preganjali svoje nasprotnike in materializirali svoje maščevanje. Skratka, podzemlje homerske dobe (s. VIII a. C.) je nedoločen in nejasen kraj, kjer duše begajo tavajo vso večnost..

Kje je bil svet mrtvih?

V tem smislu je bil Had, tako imenovan svet mrtvih, preprosto to, »dom« pokojnikov. Ti niso prejeli nikakršnega razlikovanja niti njihova posmrtna usoda ni bila odvisna od tega, kaj so bili v življenju, z izjemo morda najbolj izstopajoči junaki, ki so imeli rezerviran prostor, katerega lokacija in značilnosti se spreminjajo glede na čas in avtorji.

Ker kraj, kjer je bil Had, ni bil določen. Etimološko smo že videli, da tako besedi pekel kot podzemlje pomenita »za spodaj«, vendar pa Grki nikoli niso uporabili teh besed za označevanje sveta mrtev. Na splošno je bil dom pokojnika identificiran z njegovim vladarjem, bogom Hadom, Zevsovim bratom, ki ga je doletela tako žalostna usoda, tako da Ko so Grki govorili o podzemlju, so rekli »Hadesova hiša« ali preprosto »Hades«..

Lokacija Hadovih domen je nejasna in spremenljiva. Eden od mitov pripoveduje, kako so trije bogovi, ki so premagali stare titane, brate Zevs, Pozejdon in Had sta si razdelila svet in si podelila nebo, morje in svet mrtvih, oz. Vendar pa ni določeno, kje točno se je nahajalo Hadovo kraljestvo.

V nekaterih starodavnih virih ga postavljajo onkraj oceana, ki je bil »reka«, ki je obkrožala zemljo, torej v tem primeru ne bi šlo za »podzemlje«, ampak za nekakšen otok, megleno in mračno Kasneje, z odkritjem drugih dežel, je bilo ugotovljeno, da takega kraja za vodami ni, tako so začeli govoriti o prostoru pod zemljo, katerega vhodna vrata so bila razporejena po vsem svetu. V vsakem primeru, Opisi sovpadajo, ko opisujejo Had kot temno kraljestvo, kamor svetloba nikoli ni prodrla in kjer so mrtvi žalostno tavali vso večnost..

Peklenska geografija

Vhodi v to mračno kraljestvo so bili različni. Stari Grki so verjeli, da mnoge reke vodijo v had, ko njihove vode izginejo pod skalami ali pod zemljo; To je primer reke Acheron, za katero so verjeli, da je neposreden vhod v kraljestvo mrtvih.

Had je imel konfigurirano lastno geografijo, ki jo lahko kljub temu, da najdemo variacije glede na avtorja, narišemo dokaj homogeno.. Komentirali smo že, da je bil Acheron ena od njegovih vhodnih vrat. Ko je pokojnik končno prestopil prag, je srečal čolnarja Harona, ki ga je moral prepeljati čez reko v gospostvo Hada.

Pokojnik je moral plačati čolnarjevo delo, zato je bilo običajno, da so pokojniku v oči ali usta položili kovanec. Če so družinski člani pozabili na to podrobnost, so tvegali, da jih bo čolnar zanikal vstop k svojim pokojnim in da je bil prisiljen tavati po robovih podzemlja v a nedoločen.

Ko je bila reka prečkana, se je morala duša soočiti s Cerberusom, troglavim psom, ki je ljubosumno varoval vhod v kraljestvo svojega gospoda. Naloga psa je bila, da noben živ človek ne vstopi v Had, kot tudi, da noben mrtev ne zapusti njega. Vendar grška mitologija vključuje imena treh živih ljudi, ki jim je uspelo vstopiti: Heraklej, Tezej in Orfej. Trojica je z različnimi veščinami prelisičila varuha; Na primer, Orfej ga je uspaval z glasbo svoje lire.

V Hadovem kraljestvu je bilo več rek. Govorili smo že o Aheronu, »reki stiske«, kar je primerno ime, če upoštevamo, da so mrtvi globoko obžalovali, da so morali opustiti svoj prejšnji obstoj. Eden od njenih pritokov je bil Cocytus, »reka objokovanj«, o kateri govori Odiseja.

Druga je bila Lethe, »reka pozabe«, ki je napajala istoimenski vodnjak in kjer so pokojniki s pitjem pozabili svojo preteklost. Četrti in zadnji je bil Flegeton, grozljiva »ognjena reka«, ki je po Platonu vodila v Tartar, kraj kazni. Mimogrede je neizogibno povezati platonsko idejo o ognju kot kaznovalnem elementu in krščansko mitologijo v zvezi s tem..

Končno je obstajala reka ali laguna, ki je obkrožala Had in katere vhod naj bi bil v Arkadiji, kjer je bil vodnjak, katerega voda je bila strupena. Vendar so imele te vode tudi magične lastnosti, saj je tam po mitologiji nimfa Tetida okopala svojega sina Ahila. Ta laguna se je imenovala Styx in je verjetno najbolj znana v kraljestvu mrtvih.

Od »doma mrtvih« do razvrščanja duš

Komentirali smo že, kako je, začenši s Platonom, povezanim z njegovimi teorijami dobrega in zla, ko Had začne dojemati kot kraj, kjer se pokojnikom sodi glede na dejanja, storjena v življenje. V tem smislu filozof postavlja Tartar kot kraj strašne kazni za resnično zlo.

Tistim, ki so bili »v sredini«, to je tistim, ki niso bili niti hudobni niti krepostni, so bila dodeljena Asfodelska polja. To je bil travnik, poraščen s cvetjem vrste asfodel, s katerim so se prehranjevali tamkajšnji pokojniki.. To je bil miren kraj, kjer so »normalne« duše, ki jih ni odlikovala nobena zloba ali junaštvo, preživele svoj posmrtni obstoj.

Končno so junaki ali izrazito krepostni značaji vstopili na Elizejske poljane, znane tudi kot otoki blaženih. Na splošno viri priznavajo, da so na tem mestu izbranci uživali v mirnem življenju in obdani z zabavami in užitki.

Ta ideja o »klasificiranju« duš glede na njihovo zemeljsko življenje približuje koncept Hada iz pozne grške dobe drugim kulturam; ne le s kristjanom, katerega podobnost je očitna, ampak tudi z Egipčanom, ki je bil deležen preizkušnje, znamenitega »tehtanja srca«.. Vendar pa v primeru države ob Nilu hudobni niso bili obsojeni za vse večne čase. Usoda, ki je bila namenjena njim, je bila še bolj grozljiva za Egipčana (katerega najbolj strah je bil videti svojo identiteto uničen): Ammyt, Veliki požiralec, jih je zajel in za vedno končal njihov obstoj, tako smrtne kot nesmrten.