Humana etologija: kaj je in kaj preučuje

Človek je nedvomno žival, ki nosi velike skrivnosti. Svojo vrsto opazujemo začudeni, nejeverni do vsega dobrega in slabega, česar smo sposobni, počutimo se kot "hrošč", ki je drugačen od tistega, kar živi v naravi. In tudi, zakaj ne bi rekli, kot najpomembnejše.

Ta vizija, znana kot antropocentrizem, je del našega življenja že vrsto let., ki ga spodbujajo različne religije, in nam je preprečil, da bi "prevzeli" našo primitivno in naravno plat. Ali kar je isto, naše živalske korenine, ki izhajajo iz rodu ogromnih primatov, s katerimi nas povezuje neizprosno sorodstvo.

V zadnjih letih pa so se ideje o evoluciji vrst začele uveljavljati v popularni kulturi. Z njimi so se pojavila tudi nova vprašanja za razmislek: ali so ljudje tako svobodni, kot verjamejo? V kolikšni meri je evolucijska zgodovina pogojevala naše odločitve? Ali smo morda samo še ena žival?

Na ta vprašanja, med mnogimi drugimi, poskuša odgovoriti človeška etologija.. Čeprav je relativno nova disciplina, je že zavzela svoje mesto med vedami, ki se ukvarjajo s fenomenom človeka. V tem članku bomo govorili o tem, kaj je in na kakšni osnovi gradi svoje obsežno znanje.

• Sorodni članek: "12 vej (ali področij) psihologije"

Kaj je etologija?

Beseda etologija izhaja iz klasične grščine, natančneje iz izrazov "ethos" (navada ali običaj) in "logos" (znanje ali znanost). Gre torej za večdimenzionalno disciplino (biologija, genetika, medicina, psihologija itd.), katere namen je znanstveni pristop k vedenju živali v njihovem naravnem okolju, kakor tudi opis njihovih interakcij z drugimi subjekti skupine ali z njenim fizičnim okoljem. Zaradi vseh teh razlogov se običajno uporabljajo teorije, kot je evolucijska, ki temelji na spolnem razmnoževanju in prilagajanju okolju.

Etologija je ločena od psihologije ne samo po svoji perspektivi študija, ampak tudi po dejstvu, da je njen obseg znanja se osredotoča izključno na vedenje, pri čemer ignorira številne notranje procese, ki bi jih lahko opazovani subjekt v tem trenutku "reproduciral". dano. Njegova razlagalna moč je v filogeniji, to je v evolucijski zgodovini vrste; biti sposoben razložiti posamezno dejanje v luči skupne izkušnje skupine, ki ji pripada.

Etologija kot disciplina Ustanovil jo je avstrijski zdravnik Konrad Lorenz (katerega delo se je zaključilo z ustrezno doktorsko disertacijo s področja zoologije) in nizozemskega zoologa Nikollasa Tinbergena v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja. Njihovo delo v Etološki šoli za vedenje živali jih je pripeljalo do (deljene) Nobelove nagrade leta 1973 za njihov ključni prispevek k poznavanju odnose med materjo in otrokom ter za podroben opis pojava »imprintinga«, ki bi ga pozneje dodali znanosti o človeškem vedenju (s konstruktom priloge).

V zgodnjih dneh etologije se je osredotočala izključno na terenske raziskave (v živo) na nečloveških živalih. Čas je mineval, predvsem pa takrat, ko je človek sestopil s piedestala, ki ga je nekoč imel zaseden (da sebe razume kot drugo bitje narave), se je pojavila nova veja, zadolžena za preučevanje našega vrste. Na ta način in kot se je zgodilo s psihologijo in/ali filozofijo, je to področje znanja doseglo, da predmet študija sovpada s subjektom, ki ga opazuje.

Vejo humane etologije je v začetku 70. let rodil Irenäus Eibl-Eibesfeldt., in se je v osnovi osredotočil na družbeno dinamiko in opredelitev vedenjskih repertoarjev, ki bi jih ljudje lahko uporabili med izmenjavo z okoljem. Svojo medvrstno primerjalno metodo je podedovala iz klasične etologije, tako da bi bili primati izbrana bitja za analizo (pri manj glede elementarnih gest, ne komunikacije ali simbolizacije), s poudarkom na vedenjskem prekrivanju z našim predniki.

Skratka, človeška etologija bi izhajala iz iste premise kot prvotna disciplina; in njeni nameni bi bili študija dražljajev (tako notranjih kot zunanjih), ki so povezani z začetkom motiviranega vedenja, analiza uporabnosti takšna dejanja, raziskovanje izvora navad, ki omogočajo pravilno prilagajanje in ocenjevanje rezultatov po reproduktivnih oz. preživetje. Prav tako bi se vse to izvedlo ob upoštevanju evolucije same vrste (filogeneza) in edinstvenega razvoja subjekta (ontogeneza).

• Morda vas zanima: "Kaj je etologija in kaj je predmet njenega preučevanja?"

Kaj je človeška etologija?

humana etologija želi izvedeti, katera je nedvomno najbolj zapletena žival na planetu. In to je tako predvsem zaradi naše sposobnosti sklepanja in prevzemanja zavedanja samega sebe, kar je mogoče z izrednim razvojem neokorteksa (najnovejša od vseh možganskih struktur v nekem smislu evolucijski). Kot neposredna posledica tega je naša vrsta na neki točki doživela pravo revolucijo. kognitivna in postala prva sposobna sobivanja v prostorih, kjer je živelo na tisoče ali milijone ljudi. posamezniki. Družbena struktura primatov je bila hitro presežena in pojavili so se zakoni ali norme za urejanje interakcij.

Oba fenomena sta, vsaj po svoji razsežnosti, edinstvena za človeško vrsto in pojasnjujeta pomen ločene veje debelega epistemološkega debla etologije. Kljub temu imata skupne korenine, torejOba sta posajena na podlagi evolucije vrst, ki jo je predlagal Darwin.. Skozi to teoretično prizmo želimo pojasniti človeške pojave, pri čemer smo občutljivi na dediščino naših najbolj oddaljenih prednikov in biološko žrtvovanje za njihovo preživetje. Osnova njegovih postulatov so vprašanja, kot so genetsko sorodstvo, razmnoževanje in nagoni.

Ker je koncept človeške etologije najboljši način za razumevanje s primeri, bomo zdaj razložili, kako razlaga določene pojave. Pomembno je upoštevati, da mora glede na širino študijskega področja nujno črpati iz napredka sorodnih ved (kot so sociologija, psihologija in biologija).

• Morda vas zanima: "Teorija biološke evolucije"

Nekaj ​​primerov

Da bi razjasnili, kaj je cilj humane etologije, je primerno, da se zatečemo k nekaj preprostim primerom od mnogih, ki bi bili možni. Odslej bodo predstavljene štiri skoraj univerzalne predpostavke v življenju vsakega posameznika in način, kako jih ta znanost interpretira pod teoretičnimi modeli, ki jo podpirajo.

1. življenjski cilj

Večina nas radi verjame, da ima naše življenje namen., in vsak dan si prizadevamo prav za to, da bi to dosegli in bili lahko zadovoljni. Ti cilji so lahko zelo različni in sčasoma nihajo glede na potrebe posameznega obdobja. evolucijski, v vsakem primeru pa nam dajejo globok pomen, ki presega zgolj dejstvo obstoja za obstajajo. Doseganje določenega družbenega položaja, doseganje vrha poklica, ustvarjanje srečne družine ali preprosto občutek ponosa, da ste poskusili; so pogosti primeri življenjskih ciljev, ki si jih ljudje zastavijo.

Z etološkega vidika pa jih je mogoče vse povzeti v eno: prenos naših genov, ki je bil skovan kot reproduktivni uspeh. Na ravni metafore bi bili živi organizmi samo fizični nosilec, iz katerega bi se skozi čas ohranjali posameznikovi geni, kar je končni cilj obstoja. Morda gre za neromantično vizijo realnosti, ki je navdihovala mislece vseh časov, vendar predlaga uporaben okvir za razumevanje, zakaj v določenih situacijah ravnamo tako, kot se. okoliščine.

Ta reproduktivni uspeh ali biološka učinkovitost se lahko izrazi na dva različna načina.: neposredno in posredno. Prva je odvisna od same spolne aktivnosti, s katero se genska prtljaga razširi na rod. (otroci), drugi pa gre še korak dlje in vključuje reprodukcijo tistih, s katerimi si delimo odnos. Oba sta za človeško etologijo najosnovnejša motivacija, ki jo vsi ljudje hranijo za življenje. Prav zaradi tega tiho pogojuje mnoga naša dejanja, čeprav se tega ne zavedamo.

2. Družbeni odnosi

Človeška etologija obravnava vprašanja, kot sta altruizem ali prosocialno vedenje, ki se uporabljata z zelo pogosto med odnosi med dvema posameznikoma, še posebej, če pripadata istemu družina. Ta način delovanja bi spodbujal preživetje vrste z "reševanjem" težav članov kolektiva, ki včasih ogrozijo življenje. Dolga leta je veljalo, da je ta razlaga veljavna za razumevanje, zakaj si pomagamo, vendar se je vse spremenilo s teorijo Sebični gen (1976), izdal Richard Dawkins. To je bil preobrat.

Ta postulat je znanstveni skupnosti predstavil inovativno idejo, ki se je hitro razširila na humano etologijo in se uveljavila v samem središču discipline. Predlagal je, da dejanja, ki koristijo skupinam, nimajo prilagoditvene vrednosti, medtem ko bi bila sebična dejanja učinkovita pri spodbujanju genetske kontinuitete. S takšnim ravnanjem (osredotočenim nase) bi si bolj verjetno zagotovili bistvene vire za preživetje, toda... zakaj toliko ljudi še naprej skrbi za druge?

Ta teoretični model pravi na primer, da Starši morda lahko dajo življenje za svoje otroke, ker je od njih odvisno, ali bodo ohranili svojo genetsko zapuščino v prihodnosti.. Tako bi s privilegiranjem njihove varnosti pred svojo lastno posredno biološko učinkovitost (o kateri smo govorili v prejšnjem razdelku) okrepili. Ta pogled na stvari velja za številne živali, kot so primati ali kitovi in ​​delfini, in pojasnjuje, zakaj se običajno združujejo v majhne skupine na podlagi krvnega sorodstva.

V primeru človeških bitij velja, da kljub dejstvu, da bi lahko na neki točki svoje obsežne evolucijske zgodovine so bili temeljni pojasnjevalni element njegovega preživetja, danes pa je njegova uporabnost vprašljivo. In to zato, ker naši možgani omogočajo neprimerljivo stopnjo razmišljanja, ki se običajno kaže v kulturnih konstrukcijah, ki presegajo omejitve biologije in genov, ki si drznejo slediti poti, kjer se druga bitja le pustijo odnesti intenzivnemu toku biologija. Vsa ta vprašanja so še danes predmet vročih razprav med etologi.

3. Medosebna privlačnost

Občutek privlačnosti do nekoga ali celo zaljubljenost sta dve izkušnji, ki (če sta vzajemni) prineseta ogromno sreče. V trenutku občutka romantične radovednosti do druge osebe je resnica taka V poštev pride veliko spremenljivk, od tega, kakšen je fizično, do značaja ali materialnih virov.. In vsak človek ima svoje prioritete pri izbiri partnerja in jih postavlja predpogoje za mešanje svojih kromosomov s tujimi.

Kljub temu je velik odstotek sposoben prepoznati, da je "fizika" osnovna. Tako ni nenavadno slišati izjave, kot sta "to mi mora pasti v oči" ali "to, kar vidim, mi mora biti všeč", ko raziskujemo, kateri razlogi se tehtajo pri izbiri nekoga. Čeprav večina temu verjame, se oglašajo glasovi, ki tistim, ki to izražajo na glas, očitajo površnost. Toda ali je tako vprašanje smiselno iz prizme človeške etologije? Očitno je odgovor odločen da.

Določene fizične lastnosti, kot so višina ali porazdelitev mišic in lipidov, so v starih časih omogočali sklepanje o genetski kakovosti osebe, ki jih je imela. Čvrsta zadnjica, širok prsni koš ali močne roke so kazali, da je subjekt imel atletske sposobnosti. primeren za lov, ki bi omogočal dostop do hrane tudi v času največjih nesreč. Široki boki in velikodušno oprsje pa so bili nezgrešljiv znak plodnosti. Vsi so postali zaželene lastnosti v očeh žensk ali moških, ker so olajšali replikativno voljo genov. Na nek način veljajo še danes.

4. Zaljubiti se

Zaljubljenost je bila tudi predmet zanimanja človeške etologije. Velik del prebivalstva se je kdaj v življenju počutil tako: težko je nehati razmišljati o drugih, potreba po delitvi čas na vaši strani, občutek "raztresenosti", navdušenje nad idejo o srečanju, želja po fizičnem intimnem stiku, itd In čeprav je občutek čudovit, etologija ga razume kot mehanizem za spodbujanje stika med dvema posameznikoma čas, potreben za njihovo razmnoževanje. Tako pravzaprav ta občutek po nekaj letih običajno zbledi in za seboj pusti veliko bolj zadržano in racionalno ljubezen.

5. Priponka

Eden najpomembnejših prispevkov etologije k odnosu med starši in njihovimi potomci je vtiskovanje. Je približno vez, ki se vleče med dvema živima bitjema v trenutkih tik pred rojstvom enega od njiju, od katerega bosta oba iskala fizično bližino, ki olajša preživetje najranljivejših. Opazili so ga pri številnih živalskih vrstah, zlasti pri pticah. Prav zdaj si lahko vsi predstavljamo bukolični prizor "mame race", ki prečka pot ali avtocesto s svojimi piščanci. Vsi se premikajo v ravni črti in združeni ter tvorijo strnjeno skupino, ki preprečuje izgubo.

No, pojav je bil opisan pri ljudeh skozi navezanost. Ta koncept je oblikoval John Bowlby, angleški psihiater, ki je proučeval, kako so človeški potomci povezani s svojimi figurami navezanosti. v prvih letih življenja v iskanju bistvene varnosti, ki omogoča raziskovanje okolja in razvoj vedenja, kot je simbolna igra. Navezanost je ključna za razumevanje odnosa mati-otrok in se kaže kot pojav, ki pogojuje našo interakcijo z drugimi. Ko nastopi odraslo življenje (čeprav ga je mogoče prilagoditi z drugimi konstruktivnimi izkušnjami, ki se oblikujejo onkraj otroštvo).

Vsi ti primeri so le diskretna poteza zelo raznolikih postulatov, ki v zadnjih letih izhajajo iz človeške etologije in nas na nekaj spominjajo. tega ne smemo nikoli pozabiti: da smo primat z zelo posebnimi možgani, ne pa bitje, ki je tuje naravi ali silam, ki jih evolucija izvaja na vse, kar je živ.

Bibliografske reference:

• Leedom, L. (2014). Človeški socialni vedenjski sistemi: enotna teorija. Človeški etološki bilten. 29, 41-49.
• Martínez, J.M. (2004). Človeška etologija. Isagogé, 1, 31-34.