Georg Wilhelm Friedrich Hegel: biografija tega filozofa

Georg Wilhelm Friedrich Hegel je bil nemški filozof, ki velja za enega velikih predstavnikov idealizma v Nemčiji.

Njegovo delo, tako kot delo drugih nemških filozofov tistega časa, kot je Immanuel Kant, je imelo velik vpliv. težo v mislih, tako v nemški državi kot v preostali Evropi, že v 18. stoletju in XIX. Poglejmo njegovo zgodbo skozi to biografija Georga Hegla v povzetku.

• Sorodni članek: "Kako sta si psihologija in filozofija podobni?"

Biografija Georga Wilhelma Friedricha Hegla

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, bolj znan kot Hegel, Rodil se je v družini malega meščana 27. avgusta 1770 v Stuttgartu., Prusija, današnja Nemčija.

Hegel se je usposabljal v protestantskem semenišču v mestu Tübingen, kjer je kot soštudenta spoznal Friedricha Schellinga in Friedricha Hölderlina. Kasneje bo študiral na univerzi in leta 1793 doktoriral.

Od takrat naprej je delal kot zasebni učitelj v Bernu in kasneje v Frankfurtu. Takrat, še mlad in ne da bi še zaznamoval značaj svoje filozofske misli, je pisal fragmentarno.

Besedila, ki so nastala iz tega obdobja, bodo objavljena mnogo pozneje, leta 1907, pod imenom »Mladostni teološki spisi«. Najbolj opazna med temi besedili so Skice o veri in ljubezni, Jezusovo življenje, Pozitivnost krščanske vere, Duh krščanstva in njegova usoda in Republikanski fragmenti.

Potuje po kraljestvu Prusiji

Leta 1801 se je na željo in povabilo kolega Schellinga preselil v Jeno, ki je takrat postala najpomembnejše kulturno središče vse nemške kulture. V Jeni je poučeval do 1807, vendar je zaradi Napoleonove zasedbe l. Bil je prisiljen pobegniti in leto kasneje končal v Nürnbergu, kjer bo služboval kot rektor in učitelj filozofije na svoji gimnaziji (nemški srednji šoli).

Zadnja desetletja

Pedagoška dejavnost, ki jo je opravljal v Nürnbergu, je zbrana pod naslovom "Filozofska propedevtika". Vendar se je Hegel kljub zanimanju za pedagogiko osredotočil na svoje največje delo, na znanost o logiki, ki je izšla v treh zvezkih med letoma 1812 in 1816.

Kasneje so ga povabili na delo na Univerzo v Heidelbergu, da bi lahko poučeval filozofijo.. Tam bo objavil svojo popolno razlago svojega filozofskega sistema v "Enciklopediji filozofskih znanosti" (1817).

Od leta 1818 do datuma svoje smrti je Georg Wilhelm Friedrich Hegel poučeval v mestu Berlin, kjer je bil slavni Johann Gottlieb Fichte profesor. Njegovo zadnje veliko delo, Filozofija prava, je izšla leta 1821. Umrl je 14. novembra 1831 zaradi epidemije kolere. Star je bil 61 let.

• Morda vas bo zanimalo: "Immanuel Kant: biografija tega pomembnega nemškega filozofa"

Hegel in konec starega režima

Georg Hegel je bil priča zgodovinski spremembi, saj je videl, kako se stari režim, premalo svobodnjaški in cenzuriran do kritike vzpostavljene oblasti, šepa.

Na začetku francoske revolucije je Hegel, ki ga je navdihnil eden največjih razsvetljencev Jean-Jacques Rousseau, menil, da je ideja grškega polisa verjetna. To pomeni, da prepričanje, da lahko mesta postanejo suverene države kot model harmonične družbe z domoljubnim duhom in ljudsko vero, ni dogmatsko.

V svojih začetkih je Hegel kot oseba, ki je živela sredi razsvetljenstva, zagovarjal osvoboditev človeštva iz preteklosti, v kateri je bilo zatiranje, tako politične, kot so rimski imperij ali srednjeveške države, kot verske, predstavljene v ideji krščanstva.

vendar Ko je bilo francoske revolucije konec in je Napoleon prišel na oblast, si je Hegel premislil.. Glede na to, da morda ta ideal ustvarjanja majhnih držav ni verjeten, ker prej ali slej neki tiran, ideal kdorkoli, bi na koncu poskušal vzpostaviti svoj imperij, razbil to prepričanje, da lahko doseže družbo držav idealni neodvisni. Zato je že v Jeni in Frankfurtu zavzel realnejšo držo v politiki in krščanstvu.

Ne gre za to, da je bil Napoleonov goreč sovražnik, ravno nasprotno. Njegovo delo je zelo občudoval, saj je pravkar uničil stare in neuporabne odpadke fevdalizem, poleg potenciala, kar bi sčasoma postalo moderno gospodarstvo politika. To mu je dalo dokaj optimistično predstavo o razvoju buržoaznega občutka družbe njegovega časa., glede na to, da je doživljal začetek nove zgodovinske faze.

Kljub temu, da je bil Hegel kritičen do fevdalizma in je celo pisal o republikanizmu, je bil leta 1815 Hegel naklonjen pruski monarhiji. Čeprav je bil to še vedno režim, ki je temeljil na srednjeveški ideji, da je treba oblast podedovati, ker ni bil izvoljen, je imel ideale družine Hohenzollern za razumne in pristne svoboda. Takrat Hegel preide na koncept, da bi morala filozofija namesto poslanstva napovedovanja in priprave nove dobe postati priznanje pozitivnosti sedanjosti.

Fenomenologija duha

To je eno najbolj znanih Heglovih del in to Razdeljen je na šest sklopov: vest, samozavedanje, razum, duh, vera in absolutno znanje..

V poglavju o zavesti Hegel kritizira različne oblike realizma, poleg tega pa zagovarja konstitutivno funkcijo mišljenja pred objektivnostjo. V samozavedanju govori o identiteti nasprotij, kot sta "jaz-subjekt" in "jaz-objekt". V resnici gre za isti "jaz", vendar podvojen in navidezno viden kot nekaj nasprotnega drug drugemu.

V duhovnem delu govori o časih, ki so bili odločilni za zahodno zgodovino in misel, začenši s starim svetom, to je Grčijo in Rimom, in dosegel tisto, kar je zanj bila moderna revolucija francosko. Ob tem je obravnaval fevdalizem in monarhični absolutizem ki so služile kot seme za izbruh buržoaznih revolucij svojega časa.

Ko govori o veri, nakazuje, da je krščanstvo služilo kot vera, ki jo je poskušal izraziti. zahteva po spravi med božjim in človeškim skozi dogmo bogočloveka, tj. Jezus.

Filozofija narave

V heglovskem jeziku se beseda ideja nanaša na celoto racionalnih kategorij.. V resničnem svetu je ideja razdrobljena v nesrečah. Ko pa govorimo o resničnem, je treba razlikovati med naravo in duhom.

Duh predstavlja človek in njegove dejavnosti in je entiteta, ki se je sposobna uresničiti kot absolut. Duh je boljši od narave, trditev, ki jo Hegel uporablja v nasprotju materializem in tudi romantični opisi narave, močno navdihnjeni z verovanji panteisti.

Hegel zavrača empirizem in mehanizem, in ima zelo pretiran pogled na duha, tako zelo, da doseže celo animistične perspektive. Zanj so bili elementi v naravi razporejeni v zaporednih stopnjah, od mehanskega preko fizičnega in prišli do organizmov, z večjo ali manjšo kompleksnostjo.

Filozofija duha

S svojo filozofijo duha globlje razvija ideje absoluta in ideje. Za Hegla se duh manifestira v treh fazah: subjektivni duh, objektivni duh in absolutni duh.

1. subjektivni duh

Subjektivni duh ustreza individualni duši. Izhajajoč iz narave je tisto, kar bi razumeli kot posameznika, človek sam. Evolucijski proces ideje o subjektivnem duhu poteka v treh fazah: antropologija, fenomenologija in psihologija.

V antropologiji opazujemo subjektivni duh v svojih začetkih, v njegovem izhajanju iz naravnega sveta, ki se povezuje s telesom. To idejo so delili stari Grki, zlasti ko so govorili o občutljivi duši. Fenomenologija ustreza koraku, v katerem se subjektivni duh zave samega sebe. Ima identiteto. V fazi psihologije duh pridobi razum, domišljijo, intuicijo in druge notranje procese. Zaradi tega duh doseže višjo raven: je svoboden duh.

2. Objektivni duh

Ko doseže zadnjo stopnjo subjektivnosti, se duh razširi. Kaže se v delih, ki jih lahko drugi posamezniki vidijo, dojamejo, občutijo.. Kaže se skozi pojme, kot so pravo, morala in etika. Vzpostavljeni so zakoni, ki omogočajo svoboden obstoj in enakost duhov v istem svetu, ki sestavljajo pravne temelje družbe.

3. Absolutni duh

Absolutni duh je enotnost lastnosti subjektivnega in objektivnega. Ta duh gre skozi tri stopnje višje subjektivnosti ali objektivnosti: umetnost, religijo in filozofijo.

Umetnost, ki bi bila objektivna manifestacija, čeprav subjektivno utemeljena, je reprezentacija ideala lepega. To je način, kako se duh manifestira do drugih., ki rojeva vse vrste umetnosti, ki, čeprav objektivno najdene v resničnem svetu, dajejo vsaka svobodno interpretacijo.

Religija je po Heglu pojmovana kot nekaj racionalističnega, in pojasnjuje, da se je skozi zgodovino manifestirala v treh fazah. V vzhodnih religijah so jih hranili koncepti, ki so se nanašali na neskončno; V klasični Grčiji in Rimu so se sklicevali na končno. Končno je v krščanski viziji sinteza med vzhodno in grško-rimsko vizijo.

Filozofija je dokončni korak absolutnega duha, ki doseže svoje popolno stanje. Intuicijo absolutnega duha v umetnosti in njegovo reprezentacijo v religiji preseže filozofija. Duh se skozi filozofijo zaveda samega sebe.