Max Stirner: biografija tega nemškega misleca

Max Stirner je bil vpliven, a hkrati neznan ali vsaj anonimen nemški filozof.. Ni trdil, da je del jasnega filozofskega toka, niti ni našel ideologije v času svojega življenja, čeprav je na njegovo usposabljanje vplivala heglovska levica.

Zavračal je vsakršno vključevanje posameznika v politično in družbeno življenje, saj je menil, da so entitete, kot so država, družba in razredi, le abstrakcije brez vsebine.

Kljub nenavadni naravi tega se na Stirnerja gleda kot na enega od predhodnikov tako različnih ideologij, kot je nihilizem, eksistencializem, individualistični anarhizem, psihoanalitična teorija, skrajna desnica in protofašizem. Oglejmo si njegovo življenje poglobljeno biografija Maxa Stirnerja, v obliki povzetka.

• Sorodni članek: "Karl Marx: biografija tega filozofa in sociologa"

Povzetek biografije Maxa Stirnerja

Življenje Maxa Stirnerja, psevdonim Johanna Kasparja Schmidta, je življenje nekoga, ki je doživel trenutek slave in takoj zatem za skoraj stoletje padel v pozabo.

Zgodnja leta

Johann Kaspar Schmidt se je rodil v nemškem mestu Bayreuth.

, Bavarska 25. oktobra 1806, nato Renska konfederacija. Bil je edini otrok Alberta Christiana Heinricha Schmidta, obrtnika nižjega srednjega razreda, ki je izdeloval piščali, in Sophie Eleonore Reinlein, obeh luterank.

Ko je bil mali Johann Kaspar star šest mesecev, je njegov oče umrl zaradi tuberkuloze, s katero se bo leta 1809 njena mati ponovno poročila, tokrat s Heinrichom Ballerstedtom. Sophia je svojega sina začasno pustila v varstvu sorodnikov v Bayreuthu, medtem ko je odšla v Kulm, zahodno od Prusije.

Večina otroštva tega, kdo bi bil Max Stirner, je povezana z mestom Bayreuth. Kasneje, med letoma 1810 in 1819, je z materjo živel na Kulmu, mestu, ki ga bo leta 1830 ponovno obiskal.

V življenju Maxa Stirnerja je pomemben družbenopolitični kontekst. V času rojstva je politika srednje Evrope predstavljala kratkotrajno stabilnost. Šestnajst nemških knezov, vključno z bavarskim, je podpisalo Rheinbundov akt o ustanovitvi Renske konfederacije, s čimer so prekinili svoje vezi s Svetim rimskim cesarstvom in se povezali s Francijo.

Z novo evropsko ureditvijo je v regiji med letoma 1814 in 1815 prišlo do pomembnih sprememb. Renska konfederacija ni bila država, ki bi posebej podpirala svobodno mišljenje, kot sta bila tisk in oglaševanje Podvržene močni cenzuri, univerze so bile nadzorovane in disidentske politične dejavnosti je bilo nemogoče izvajati. ogrinjalo.

Mladostništvo

Leta 1819 se je Johann Kaspar Schmidt, star komaj 12 let, vrnil v svoj rojstni kraj., se vrnil k sorodnikom in nadaljeval šolanje v tamkajšnji šoli, ki je bilo prekinjeno, ko je odšel k mami na Kulm.

O tem odru je malo znanega, znana pa so nekatera imena njegovih mentorjev nemščine, kot so Kieffer, Kloeter in Gabler.

Mladost

Ko je končal srednjo šolo, Johann Kaspar Schmidt Na Univerzi v Berlinu je začel študirati filologijo, filozofijo in teologijo. Tam bi imel priložnost srečati velike mislece tistega časa, kot so Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Schleiermacher in Philip Marheineke leta 1826, ko je bil star 20 let. Nato bo leta 1829 študij nadaljeval v mestih Erlangen in Königsberg.

Istega leta se je odločila prekiniti študij, da bi potovala po Nemčiji in se začasno vrnila na Kulm, da bi se spopadla z duševnimi težavami svoje matere. Dve leti pozneje se je z njo vrnil v Berlin in leta 1834 pri 28 letih končal univerzitetni študij.

To je med letoma 1834 in 1835 opravlja izpite za pristop k strokovnemu poučevanju kasneje pa je opravljal neplačano prakso kot učiteljsko osebje na »Königliche Realschule« v Berlinu. Za dostop do položaja je napisal kratko diplomsko delo, Ueber Schulgesetze (Šolska pravila).

V začetku leta 1837 je svojo mamo sprejel v bolnišnico Die Charité v Berlinu, istega leta pa je umrl njegov očim in se je poročil z Agnes Klaro Kunigunde Butz. Agnes Klara je bila nezakonska hči lastnika najemniške hiše, v kateri je takrat prebival Stirner. Poroka bi trajala komaj leto dni, saj bi ženska naslednje leto umrla pri porodu z njunim nerojenim otrokom.

Leta 1839 je Johann Kasper Schmidt začel delati v dekliški šoli za mlade dame iz premožnih družin. To delo združuje istočasno obiskovanje krajev velike boemske in intelektualne dejavnosti, kot sta »Café Stehely« in »Hippel's Weinstube«. Istega leta je umrla njegova mati, ki je trpela za napredovalimi duševnimi motnjami.

• Morda vas zanima: "Max Weber: biografija tega nemškega sociologa in filozofa"

Zrelost

Obiski boemskih krajev v Berlinu vodijo Johanna Kasparja do srečanja s skupino heglovcev, znanih kot »Die Freien« (Svobodni). Na teh filozofskih in političnih srečanjih je vzpostavil produktiven odnos s Friedrichom Engelsom in Brunom Bauerjem..

Leta 1841 je začel pisati kratka mnenja za publikacijo »Die Eisenbahn« (Železnica) in se poglobil v založniški svet plodovitega nemškega mesta in od takrat naprej se je začel podpisovati s psevdonimom Max Stirner. Ta psevdonim je igra besed, ki se nanaša na dejstvo, da je imel veliko čelo (Stirn v nemščini).

Tako je v teh letih Johann Kaspar Schmidt Podnevi se je posvetil izobraževanju mladih meščanskih deklet, ko se je zvečerilo, pa je postal Max Stirner, srečanje s krogom mladohegeljancev in kritičnost do monarhije, predvsem pa do zakona in obstoja države.

Leta 1842 je "Rheinische Zeitung" (Renski list) izšel v mestu Köln., ki ga sestavljajo sam Max Stirner ter Heinrich Bürgers, Moses Hess, Karl Marx, Bruno Bauer in Friedrich Köppen.

Kmalu po tem, ko se je krog razdelil na dvoje, je bila skupina Marx, Rouge in Hess, ki je označila oddaljenost od Hegla in skupino, ki so jo oblikovali Bauer in Liga svobodnih: Mayen, Buhl, Köppen, Nauwerk in Stirner. Ta zadnja skupina je razmišljala revolucija vesti skozi kritiko ateistične, negativne in brezvladne narave.

Minuta slave in filozofski razvoj

Max Stirner se je ponovno poročil, tokrat z Marie Dähnhardt leta 1842.. Takrat je začel pisati krajše članke in eseje za različne periodične publikacije, poleg prejšnjih, v katerih je že deloval.

Njegova besedila so objavljena v »Leipziger Allgemeine Zeitung« in »Berliner Monatsschrift«. Med njegovimi besedili najdete »Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus« (Lažno načelo našega izobraževanja ali Humanizem in realizem) in »Kunst und Religion« (Umetnost in vera)

Konec leta 1844, ko je bil star že 38 let, je odstopil od službe učitelja na berlinski dekliški šoli in objavi svoje najpomembnejše in, ironično, najbolj napačno razumljeno delo: Einzige und sein Eigentum (Edini in njegova last). Je nekakšen dnevnik, poln stroge logike in jasnega sloga, v katerem se razvija povzetek heglovske levice v letih 1843 in 1844.

Zavrača vsakršno socialno in politično integracijo posameznika, saj je menil, da entitete kot država, družba in razredi zgolj abstrakcije brez vsebine resnično. Stirner v svojem najpomembnejšem delu zagovarja radikalni egoizem empiričnega in končnega jaza, ki je ločen od kakršnega koli moralnega kodeksa in ga vidi kot resnično relaizacijo posameznika.

Delo je bilo kontroverzno in ga oblasti Nemške zveze niso dobro sprejele., cenzurirali knjigo in jo ugrabili iz knjigarn, kar bi povzročilo še večje zanimanje javnosti. Kmalu zatem so odpravili cenzuro in dovolili njegovo prodajo, s čimer je Max Stirner postal priljubljen, čeprav ta slava ni trajala dolgo.

Zadnja leta in zaton

Max Stirner piše več esejev kot odgovor na kritike različnih avtorjev na njegovo knjigo Edini in njegova lastnina. Po ločitvi od Marie Dähnhardt leta 1846 se je odločil, da bo še naprej odgovarjal svojim nasprotnikom. notri Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) odgovarja Kunu Fischerju in v petem zvezku Epigonen kritizira Wiganda.

Leta 1847 prevede v nemščino nekatera ekonomska dela, kot npr Traité d'Economie Politique Francoza Jean-Baptista Saya in Bogastvo narodov Britanca Adama Smitha. To bi mu omogočilo, da bi še malo podaljšal svojo minuto slave, čeprav so se že začele pojavljati finančne težave in je lahko preživel le s temi prevodi.

Ne bo sodeloval v nemški revoluciji leta 1848, vendar bo leta pozneje, leta 1852, objavil prvi del »Geschichte der Reaktion« (Zgodovina reakcije) delo, v katerem je zajel dogodke, ki jih je doživel v teh burnih časih. čas.

Njegova zadnja leta so bila leta popolnega neuspeha. Poskušal je ustanoviti podjetje, a je šlo v stečaj in na koncu je živel v revščini.. Med letoma 1853 in 1854 je zaradi finančnih dolgov kratek čas preživel v zaporu. Max Stirner, rojen kot Johann Kaspar Schmidt, je umrl 26. junija 1856. V civilnem registru bi o njegovi smrti zapisali preprosto »ne mati, ne žena, ne otroci«.

Filozofija

čeprav Stirnerjevo glavno delo, Edini in njegova lastnina, se prvič pojavi v Leipzigu leta 1844, začetki njegove filozofije segajo v članke, ki jih je pred tem objavil. Med najopaznejšimi imamo Lažni začetek našega izobraževanja, bodisi Humanizem in realizem (1842), Umetnost in vera (1842) in Nekaj ​​začasnih komentarjev o državi, ki temelji na ljubezni (1843). V njih se začne porajati nek psihološki hedonizem in individualistični utilitarizem, ki temelji na sebični morali.

Za Stirnerja je središče vseh refleksij in realnosti človek.. O človeku ne govori kot o predstavniku abstraktnega človeštva, ampak o posamezniku, o edinstvenem "jazu". "Eno" ni tako, ker je povezano s čimer koli, temveč zato, ker je samo in samo to temelj vsakega možnega odnosa. Vse, kar imamo skupnega z drugimi ljudmi, je le glede na absolutni značaj naše individualne edinstvenosti.

Za Stirnerja edinstvenost ni odsotnost odnosa, ampak je odnos v bistvu odsotnost edinstvenosti. Izhodišče tega dela je zanikanje obstoja Boga. Za Stirnerja je Bog fiktivna entiteta, ki so jo ustvarili ljudje.

V času, ko se je pojavila religija in oblikuje predstavo o božanstvih, kakršna so Kot razumemo danes, človek zanika svojo svobodo, da bi se podredil lastni dominaciji, ironično ustvarjanje. Ni pomembno, ali Boga nadomesti država ali družina, saj je problem v bistvu isti. Človek je svoboden šele takrat, ko prekine z vero in politiko.

Bibliografske reference:

• Ruiza, M., Fernández, T. in Tamaro, E. (2004). Življenjepis Maxa Stirnerja. V biografijah in življenjih. Spletna biografska enciklopedija. Barcelona, ​​​​Španija). Obnovljeno iz https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm 9. julija 2020.
• Carlson, A. R. (1972). Anarhizem v Nemčiji. zvezek I. Zgodnje gibanje. New Jersey: Scarecrow Press, str. 53.
• Stepelevich, Lawrence S. (1985). Max Stirner kot Hegelian. Revija za zgodovino idej. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.