5 mitov o smrti (in kaj pojasnjujejo)

The smrt Je ena od običajnih protagonistk mitov. Neobstoj oziroma prenehanje le-tega v enaki meri intrigira, fascinira in grozi človeštvo od začetka sveta. Posledično so mnogi miti, ki govorijo o smrti ali da ga imajo kot kontekst za dogodivščine svojih junakov in božanstev.

Velikokrat vzorec junaka ali junakinje, ki gre z nekaterimi v pekel objektivni in ki morajo iti skozi vrsto preizkusov ali izzivati ​​določene nevarnosti, da se končno pojavijo zračen. Je jasen simbol smrti kot iniciacije, spremembe kot izhodišča za globlje spoznanje samega sebe in bivanja.

Po drugi strani pa je tematika usode duš tudi pogosta tema tovrstnih zgodb. Običajno je najti tehtanje duš ( psihostaza grško), katerega namen je ugotoviti, ali je mrtva oseba vredna vstopa v večno življenje ali ne. To ni izključno vprašanje krščanstva, saj je na primer v starem Egiptu Anubis tehtal tudi srca pokojnikov. V današnjem članku vam predstavljamo 5 mitov, povezanih s smrtjo, izvlečenih iz različnih mitologij. Upamo, da vam bodo všeč.

5 mitov o smrti

Junaki, ki se zaradi ljubezni spustijo v podzemlje, bogovi, ki pridejo izzvati svoje gospode, duše, ki neumorno tavajo vso večnost... Mitologija je polna legend, ki imajo za ozadje smrt ali svet mrtvih. Tukaj je nekaj.

1. Hadu za ljubezen

Orfej, ki tradicionalno velja za Apolonovega sina in eno od muz, je po grški mitologiji poleg Tezeja in Herakleja edini smrtnik, ki se mu je uspelo živo spustiti v Had. Grško podzemlje je varoval Cerberus, strašni triglavi pes, katerega naloga je bila preprečiti živemu človeku vstop v kraljestvo senc. Vendar ga je Orfej uspel zazibati v spanec z evokativno glasbo svoje lire, saj je bil z razlogom najboljši glasbenik med smrtniki. Zakaj se je Orfej spustil v pekel? Po mitu zaradi ljubezni. Njegova žena je bila prelepa nimfa Evridika, ki je umrla zelo mlada zaradi kačjega ugriza. Orfej se zlomljenega srca odloči najti vhod v Had in svojo ljubljeno odpeljati nazaj na zemljo.

Perzefona, kraljica podzemlja, njegovih prošenj sprva ne ustraši. Noben mrtev ne more zapustiti Hada, noben mrtev se ne more vrniti v deželo živih.. Vendar je Orfejeva glasba preveč mamljiva. Čudovita melodija se dotakne otrdelih srčnih strun boginje, ki je bila pred znamenito ugrabitvijo prav tako brezskrbna in vesela mladenka. Perzefona privoli, da Orfej vzame Evridiko, vendar postavi pogoj: med vzponom je pod nobenim pogojem ne bo mogel več pogledati. Če bo, se bo deklica vrnila v Had in ga nikoli več ne bo zapustila.

Par se začne vzpenjati. Orfej je nemiren. Mu Evridika res sledi ali je to le Perzefonina šala? Želi se mu obrniti, a ve, da ne more. Če obrneš glavo, jo boš za vedno izgubil...

Končno pridejo na dan. Navdušen od čustev se Orfej obrne in vzame Evridiko v naročje. Vendar je mladenka pri vzponu nekoliko zaostala in je bila še vedno v senci, ko se je obrnil. Počasi izgine... Orfej je ne bo nikoli več videl.

• Sorodni članek: "8 vej humanistike (in kaj preučuje vsaka od njih)"

2. Spust Inanne

V mitologijah so pogosti miti, ki govorijo o junaku ali božanstvu, ki se z nekim ciljem spusti v svet mrtvih. Globoko v sebi govorijo vse te legende iniciacijsko potovanje duše, ki se mora potopiti v globine lastnega brezna, da spozna samo sebe in izstopi popolnoma prenovljena.

V sumerski mitologiji je Inanna boginja ljubezni in plodnosti. Akadci, Babilonci in Asirci so jo pozneje poznali kot Ištar in ji dodali bojevniške atribute. Toda v starodavnem Poletju je bila Inanna znana po svojem sestopu v pekel Dežela brez povratka, kot so ga poznali Sumerci, kjer je kraljevala grozljiva Ereshkigal, Inannina starejša sestra.

Mit je težko v celoti rekonstruirati, saj so pisna pričevanja fragmentarna. Znano je, da legenda pravi, da se je Inanna spustila v Irkallo (drugo sumersko ime za podzemlje), da bi se udeležila pogreba »nebeškega bika«, moža njene sestre Ereshkigal. Toda kraljica pekla ni zadovoljna s prihodom svojega tekmeca, zato ga prisili, da gre skozi več vrat in v vsakem od njih pusti kos oblačila. Na koncu, ko Inanna prispe pred sestrin prestol, se znajde popolnoma gola in brez vseh božanskih atributov. Pripravljena, da se maščuje, Ereshkigal izkoristi svojo nemoč in Inanno spremeni v truplo, jo obesi na kavelj in jo prisili, da ostane v peklu.

Enki, Inannin oče (čeprav je po drugih različicah njen oče Nannar, luna), ji priskoči na pomoč, vendar Ereshkigal noče vrniti Inanne v nebesa bogov, če ne najdejo nekoga, ki bi jo vzel. zamenjati. Očitno, Dumuzi, Inannin mož, ni objokoval izgube svoje žene, zato ga je Inanna, jezna, poslala v pekel, da bi jo nadomestil.. Očitno je imela boginja ljubezni enako vulkansko naravo kot njena peklenska sestra.

Konec mita je razlaga menjave letnih časov, podobno kot v grškem mitu o Perzefoni: Dumuzijeva sestra, Geshtinanna se ponudi, da se zamenja zanj, a končno se dogovorijo, da se bo vsak brat spustil v podzemlje ob določenem času v letu. leto. Tako se Dumuzi vsako pomlad, ko pride iz Irkalle, meseno združi s svojo ženo, da zagotovi plodnost stvarstva.

• Morda vas zanima: "12 najpomembnejših vrst literature (s primeri)"

3. Tehtalec duš

V starodavni egipčanski mitologiji je bil Anubis, bog šakala, zadolžen za tehtanje src pokojnikov. Egipčanska ikonografija ga predstavlja pred Ozirisom, gospodarjem podzemlja, ki izvaja tehtanje. za to, Anubis uporabi pero Maat, pravičnosti in reda, ki ga položi na eno od tehtnic., v drugi pa je srce pokojnika, edini organ, ki ni bil odstranjen iz balzamiranega telesa. Če je Maatovo pero tehtalo enako kot srce, je to pomenilo, da so bila pokojnikova dejanja dobra in pravična, da je lahko nadaljeval z uživanjem večnega življenja. Če pa je bilo srce težje, je pošast Ammyt požrla dušo pokojnika in s tem za vedno izginil.

Tema tehtanja duše ali psihostaze je pogosta v mitologiji. posmrtno iz mnogih kultur. Verjetno je zgodnje krščanstvo črpalo iz egipčanskega mita, ki je v veliki meri pil iz svoje kulture preko Koptov ali egipčanskih kristjanov. Tako je v krščanski veri oseba, zadolžena za tehtanje duš, nadangel sveti Mihael, ki ima v tem smislu enako vlogo kot sodnik ki ga je Anubis izvajal v starem Egiptu. Vendar za razliko od boga šakala sveti Mihael na tehtnico ne položi srca pokojnika, temveč njegovo dušo, ki je na srednjeveških slikah običajno predstavljena kot gola oseba. Končno in na podoben način, kot se je zgodilo z Egipčani, ki so bili zlobni (požrl jih je Ammyt), je Leviatan poskrbel za slabe kristjane.

• Sorodni članek: "5 razlik med mitom in legendo"

4. Kovanec za čolnarja

Haron je bil brodar, ki je prevažal mrtve iz sveta živih v mrzli Had, čez reko Aheron. Ko je bila reka prečkana, se senca ni mogla vrniti na zemljo; Kerber, troglavi pes, je bil zadolžen za varovanje vrat pekla, ne le zato, da noben smrtnik ne bi vstopil živ, ampak tudi zato, da jih ne bi zapustil mrtev..

Toda Charon svojega dela ni opravljal zastonj. Mrliči so mu morali za vsako pot plačati obolus; V nasprotnem primeru jih čolnar ni hotel prečkati in prisiljeni so bili vso večnost tavati po nikogaršnji zemlji, ki se nahaja na meji zemlje in podzemlja.

Da bi njihovi pokojni lahko srečno vstopili v Had, so svojci uredili veke dva zaprta kovanca od pokojnika (ali enega v ustih), z namenom, da bi pokojnik plačal njun prevoz po Acheron. Tradicija se je ohranila v rimskih časih, ki so zbrali veliko mitov stare Grčije.

5. Pij... in pozabil boš svoje prejšnje življenje

V stari kitajski mitologiji (čeprav ta mit najdemo tudi v budistični mitologiji) je Meng Po Lady of Oblivion, prijazna in skrbna starka, ki poskrbi, da vse duše, ki so se pripravljene reinkarnirati v višje življenje, pozabijo na vse o svojem prejšnjem obstoju.

Da bi to naredila, starka pripravi zvarek, katerega sestavine pozna le ona, znan kot Čaj petih okusov pozabe. Ko duše zaužijejo to tekočino, se zgodi nekaj podobnega tistim, ki pijejo vodo reke Lethe v grškem Hadu: Pozabijo popolnoma vse o svojem preteklem življenju, pa tudi o svojem bivanju v peklu, ki je bil v stari Kitajski znan kot Di Yu.

Včasih se zgodi, da duša ne popije vsega čaja (bodisi zato, ker se kakšna kapljica izgubi ali pa zato, ker ji uspe preslepiti Meng Poja). Posledica tega je, da se v poznejšem življenju lahko spomni fragmentov svojega prejšnjega življenja, čeprav ne more rekonstruirati celotnega zaporedja.