Frankfurtska šola: značilnosti in predstavniki kritične teorije

Oznaka Frankfurtska šola združuje proizvodnjo vrste tehtalnic, ki so začele študij o marksistični teoriji, da bi pozneje kritično razmislile o industrializiranih družbah.

Njegovi člani so se srečali na Inštitutu za družbene raziskave Univerze v Frankfurtu, ustanovljenem leta 1924.

Interdisciplinarna šola zajema študije od socialnih in ekonomskih do kulturnih vidikov. Z njo sta koncept razuma in tradicionalna teorija postavljena v krizo, da bi se umaknili tako imenovanemu kritična teorija. Kaj pa je kritična teorija? Kaj je predmet preučevanja šole? Kdo so glavni predstavniki?

Vir

Leta 1924 je Inštitut za družbene raziskave pri Univerzi v Frankfurtu nastal pod vodstvom Carla Grünberga do leta 1931, leta, ko je prevzel Max Horkheimer.

V tem raziskovalnem središču z marksistično naravnanostjo se izobražujejo filozofi, ki bodo v šestdesetih letih 20. stoletja postali znani kot "frankfurtska šola".

Sprva izstopajo vplivi Hegla in Heideggerja, tudi vpliv Marxa in Freuda. Vendar sčasoma zavračajo nekatere teorije teh mislecev, celo kritizirajo klasični marksizem. Predmet preučevanja šole se malo po malo širi v kulturno industrijo.

Prestop v ZDA

Z Hitlerjevim prihodom na oblast morajo člani Inštituta zapustiti Nemčijo, večina pa se je preselila v ZDA. Leta 1934 je ustanovljen raziskovalni center, povezan z univerzo Columbia, od koder nadaljujejo svoje raziskave. Šele v petdesetih letih se je šola lahko vrnila v Nemčijo, kjer je bil prvotni sedež.

Šolski predmet preučevanja

Frankfurtska šola se osredotoča na dva glavna interesa. Po eni strani želi kritizirati razvite industrijske družbe. Ta analiza bo interdisciplinarna, saj ne zajema le političnega vidika, temveč tudi ekonomski in kulturni sektor.

Na prvi stopnji se preoblikovanje marksizma izvede pod novo paradigmo in z odsevom družbe in procesov, ki jo sestavljajo.

Kasneje, po drugi svetovni vojni, se med temami, ki zanimajo šolo, pojavlja tudi vpliv medijev na družbo. Hkrati je v demokratičnih družbah poudarjena "svoboda posameznika".

Tako si člani šole prizadevajo razviti družbo vestnih posameznikov s kritičnim duhom. Za to so zavezani k obsodbi vseh oblik zatiranja, ki veljajo v sodobnih družbah, bodisi socialističnih bodisi kapitalističnih.

Po drugi strani kritizirajo pojmovanje predhodnega znanja in poskušajo prekiniti s tradicionalno teorijo. Za to to novo obliko imenujejo kot kritična teorija.

Kritična teorija

Kritična teorija je doktrina, ki jo je v frankfurtski šoli razvila skupina mislecev in ki na nek način nasprotuje tradicionalni teoriji.

Eden od spisov, ki govorijo o razlikah med obema teorijama, je esej, ki ga je objavil Horkheimer, Tradicionalna teorija in kritična teorija (1937), kjer je med drugim podvomil o trditvi "nevtralnosti" tradicionalne teorije.

Medtem ko tradicionalna teorija poskuša zagotoviti abstrakten opis sveta, ki je tuji resničnosti. Kritična teorija išče analizo, razkrinkanje ideologij in preobrazbo sveta. Torej, to je nekaj splošne značilnosti kritične teorije:

• Filozofi kritične teorije trdijo, da ni nepristranskosti. To pomeni, da kljub možni fasadi objektivnosti, ki jo brani tradicionalna teorija, to ni nič drugega kot videz, ki dejansko skriva ideološke interese.
• Ne spoštuje načela "brez vrednotenja" in objektivnosti, ki se je prej zagovarjalo v tradicionalni teoriji. Nasprotno, išče emancipacijo človeka, ki ga vodi do "osvobajajoče prakse".
• Vsa znanja določajo zgodovinske, družbene in gospodarske priprošnje. To pomeni, da teorija ne more biti tuja družbenemu, zgodovinskemu ali ekonomskemu kontekstu, iz katerega je nastala.

Predstavniki kritične teorije

Frankfurtsko šolo običajno razvrstimo v dve in celo do tri generacije. To je nekaj najbolj reprezentativnih raziskovalcev prve in druge generacije.

Prva generacija

Max horkheimer

Bil je nemški filozof in sociolog, eno najbolj reprezentativnih imen frankfurtske šole. Horkheimer je moral s prihodom nacizma zapustiti Nemčijo.

Pozneje je živel v ZDA, čeprav se je po koncu druge svetovne vojne vrnil v domovino. Njegovo delo je bilo povezano s preučevanjem instrumentalnega razuma, množične kulture in potrošniške družbe. Med njegovimi najpomembnejšimi deli so: Kritika instrumentalnega razuma (1947) Družba, razum in svoboda (1954-1966), Dialektika razsvetljenstva (1944) in Tradicionalna teorija in kritična teorija (1937).

Theodor W. Okras

Bil je skupaj s Horkheimerjem eden največjih predstavnikov frankfurtske šole in kritične teorije. Z izbruhom totalitarizma v Evropi je moral tudi Adorno v izgnanstvo v ZDA. Ena največjih skrbi Adorna je bila širitev medijev in njihov vpliv na družbo. Med najbolj izstopajočimi deli je Dialektika razsvetljenstva (1944), Negativna dialektika Y. Estetska teorija (1966).

Hebert Marcurse

Hebert Marcuse (1898-1979) je bil judovski družinski filozof, ki je leta 1933 vstopil na Inštitut za družbene raziskave. Kasneje je z vzponom Hitlerja odšel v New York.

Filozof in sociolog je kritiziral tako imenovano "enodimenzionalno družbo". Se pravi tisti, ki mu je uspelo razredčiti vse kritike. Zaprte družbe, ki poznajo samo eno dimenzijo resničnosti.

Marcuse je prav tako analiziral nekatere mehanizme represije v naprednih družbah. Med njegovimi deli so: Razlog in evolucija (1934), Eros in civilizacija (1953) in Enodimenzionalni človek (1964).

Erich Fromm

Bil je nemški psiholog in filozof, ki je bil v prvi fazi povezan s frankfurtsko šolo. Kasneje pa se je od nje ločil s predstavitvijo interpretativnih razlik s freudovsko teorijo. Erich Fromm se je osredotočil na kritično preučevanje zahodnih družb in stanja posameznika v njih. Med njegovimi najodličnejšimi deli so: Umetnost ljubezni (1956), Bodi ali imaš (1976) oz Strah pred svobodo (1941).

Morda vam bo všeč tudi: Knjiga Umetnost ljubezni Ericha Fromma

Druga generacija

Jurgen Habermas

Jürgen Habermas (1929-) je nemški filozof, uokvirjen v tako imenovano drugo generacijo frankfurtske šole. Sodeloval je na Inštitutu za družbene raziskave in bil Adornov pomočnik. Poskušal je tudi razviti kritično teorijo, da bi razvite kapitalistične družbe podvrgel analizi.

Med njegovimi deli so: Logika družbenih ved (1967), Teorija komunikacijske akcije (1981) in Filozofski diskurz modernosti (1985).