Pesem Os sapos, avtor Manuel Bandeira: popolna analiza dela

Ali pesem Krastače Gre za klasiko brazilskega pisatelja Manuela Bandeire, ki je bila postavljena leta 1918 in objavljena leta 1919. Karneval.

Os verses fazem uma satire ao movimento Parnasiano, ki je predhodnik ali Modernismo, in foi razglasil Ronald de Carvalho med tednom moderne umetnosti 1922.

Pesem Os sapos

Enfunando papos,
Saem daje mrak,
Aos pulos, krastače.
Luč vas zaslepi.

Sem hripav, ki straši,
Berra ali sapo-boi:
- "Meu pai foi à guerra!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

O sapo-tanoeiro,
Parnassian zaliti,
Recite: - "Meu cancioneiro
É bem martelado.

Prodaja kot bratranec
Em pojeste hiatuse!
Kakšna umetnost! Nikoli se ne rimam
Termo sorodniki.

O meu verz é bom
Frumento sem joio.
Faço rime com
Podporniki podpore.

Odšel sem že petdeset let
Kakšna je norma:
Zmanjšana škoda
Za obrazce za oblikovanje.

Zavpijejo sapariji
V kritični kritiki:
Poezije ni več,
Več poetičnih umetnosti... "

Urra ali krastača:
- "Meu pai foi rei!" - "Foi!"
- "Não foi!" - "Foi!" - "Não foi!".

Brada em um assomo
Ali sapo-tanoeiro:
- Velika umetnost je podobna
Lavor Joalheiro.

instagram story viewer

Ou bem de kipar.
Tudo quanto é belo,
Vsi kvanti so različni,
Pojte, ne premagajte. "

Outros, krastače-cevi
(Hm, če je le mogoče),
Falam lupi drobovje,
- "Ja!" - "Nevem!" - "Ve!".

Longe dessa kriči,
Je bolj gosta
Neskončno noite
Oblecite se v neizmerno senco;

La, begunec sveta,
Sem glória, sem fé,
Ne globoko perau
E osamljen, é

Kaj rešujete?
Hladno,
Krastača cururu
Da beira do rio ...

Analiza pesmi

Bandeira doseže, da krastače reproducirajo značilnosti esenc, ki jih branijo parnaske dlake. Gre torej za pesem, ki vsebuje redne metrike in skrbi za zvok, imitacije, ki v tem primeru služijo zavrnitvi parnaške poezije.

Pesem sledi shemi ABAB-ove rime, saj je ravno zadnji ali zadnji trojček. Kar zadeva strukturo, je Os sapos zgrajen iz manjših obročev.

Os verses trabalham com a ironija e com a parodija Da bi prebudili bralno javnost za potrebo po pretrganju in preobrazbi poezije.

Verzi Manuela Bandeire so metajezični, ker falam daje poezijo sam, ou melhor, daquilo, da poezija ne bi smela biti. Krastače so razmišljale o tem, kaj naj bi bila umetnost in ali pesem. Ali pa je namišljeni dialog med krastačami povzročil razmislek o pravilih kompozicije dveh verzov.

Zgoraj omenjene krastače (ali boi, ali tanoeiro ali pipa) são metaforira dve različni vrsti pesnikov. O sapo-tanoeiro je tipičen vzornik parnaškega pesnika, ki destilira regras skladbe:

O sapo-tanoeiro,
Parnassian zaliti,
Recite: - "Meu cancioneiro
É bem martelado.
Prodaja kot bratranec
Em pojeste hiatuse!

Zanj, odlična poezija in kot ali trgovina um joalheiro, jo je treba kamniti z natančnostjo in potrpljenjem:

Brada em um assomo
Ali sapo-tanoeiro:
- Velika umetnost je podobna
Lavor Joalheiro.

O sapo-cururu, za tvoj čas, é uma predstavitev modernističnega pesnika ki teži k svobodi in zahteva preprostost in uporabo vsakodnevnega jezika. Ko vstopi na večerjo, se v primerjavi z vsemi drugimi krastačami razlikuje kot mnenje.

Ne morete ustaviti lembéma tudi semelhança ne escolhido za modernistično krastačo s pesmijo Rode Sapo-cururu. Zadnja dva verza pesmi Bandeira sta obnovila prva dva verza priljubljene skladbe:

Krastača cururu
Da beira do rio
Ko krastača poje, Ó maninha,
Bilo je hladno.
Mulher do sapo
Moram biti notri
Fazendo rendinha, Ó maninha,
Za ali poroko

Bandeira skozi parodijo kritizira dva Parnasa zaradi pretirane zaskrbljenosti kot formalnega vidika jezika. Drugič ali pesnik in njegovi modernistični spremljevalci, je treba ta slog poezije prenesti.

Druga pomembna značilnost pesmi je prisotnost utrdb traços humorja. Ugotovljena ustrezna okoliščina - krastače, ki razmišljajo o slogih poezije - já é, če je smešna. Ne po naključju Krastače obraz del sklopa bitij, ki jih modernisti batizaram de piada-pesem.

Ustvarjanje Bandeire je bilo za moderniste bistvenega pomena, ki ga je hotel definirati Sérgio Buarque de Holanda Krastače kot ali nacionalni hino do Modernismo.

Naše kitice Bandeire, contudo, tukaj vidimo, da ali pesmi ne bi smelo biti, embora os novos rumos ainda no estejam, ki nam je pravilno predlagala verze.

Zgodovina vzreje krastač

Tri različna leta so ključnega pomena za vzrejo Manuela Bandeire. Foi no ano de 1918 que o poeta deu a luz ao pesem Krastače, delo je bilo objavljeno šele, leto po letu (1919) ni izšlo Karneval.

Capa da first edição do livro Carnaval (1919), ki združuje verze Os sapos. — Capa da first edição do livro Carnaval (1919), ki združuje verze *Krastače*.

Karneval é o drugi knjigi, ki jo je objavil pesnik. Electido pela maior drugi del kritikov, na primer knjiga prve faze avtorja, embora specializiranih kritikov já ali razmislite o nekakšnem prehodnem delu.

Krastače Gre za primer rupture, stvaritve, ki velja za prva dva pesnikova giba v smeri tega, kar bi postalo njegova prihodnja produkcija.

Mário de Andrade, ki si je dopisoval kot pesnik Manuel Bandeira, je leta 1919 prejel vzornik Karneval. V sedanjosti je potrdil, da gre v antologiji o "um clarim de era nova" in da je pesem "Os sapos" "dos maiores de nossa poesia".

Uma curiosidade: kako je bil Até Manuel Bandeira malo razumljen v edição de Karneval Za pesnika je bil razbit z lastnimi lasmi.

Leta kasneje, leta 1922, je pesem občasno vstopila ali je v brazilski literaturi zaslovela ali pa jo je izbral Ronald de Carvalho da se razglasi za neobčinsko gledališče. Ali pa je bila v drugi noči Tedna moderne umetnosti, ki je združila intelektualce in umetnike iz vse države, ogromna v javnosti poplavljena poplava ali škatla več.

Zgodovinski kontekst brazilske moderne

Prvi sinais modernizma v Braziliji se je zgodil med letoma 1912 in 1917, isto gibanje je bilo posvečeno leta 1922 s tednom moderne umetnosti v Sao Paulu.

Ni mednarodna scena, zato je primerno praznovati nekatere pomembne dogodke, ki bodo zaznamovali neko dobo. Vredno je sublimirati prvo svetovno vojno (1914-1918), revolucijo Russa (1917), vzpon fašizma v Italiji (1921) in Belle Époque (1871-1914).

Kot odraz mednarodnega vrenja, ki ga je povzročila prva svetovna vojna, je rast nacionalne industrije. V notranjosti smo živeli politiko cafe cafe (1889-1930). Ne na začetku dvajsetih let se bodo pojavila teventistična gibanja, kar bo povzročilo nezadovoljstvo spodnjega dela vojske z republiko Velha.

Časovno obdobje oziroma modernizem je zaznamovala tudi rast ogromnega pretoka mednarodnih priseljencev (1880 do 1940). Bili so Italijani, Portugalci, Španci, Japonci, ki so okrepili ne samo izdelavo kot sled nove kulturne prvine države.

Teden moderne umetnosti

Leta 1922 smo zaključili Centenário da Independência, simbolično pomembno leto za Brazilijo.

Med 15., 17. in 19. februarjem v Sao Paulu, ne pa tudi v Mestnem gledališču prestolnice Sao Paola, Vrsta umetnikov in intelektualcev se bo sestala, da bi razpravljala o preteklosti ali predstavila govorice o umetnosti Brazilski.

Na pobudo pisateljice Graça Aranha iz brazilske Akademije črk, ki se je pridružila skupini umetnikov iz Ria de Janeira in Sao Paula.

Med pisatelji, glasbeniki, slikarji in kiparji nismo pomembni in uveljavljeni kot Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira, Anitta Malfatti in Di Cavalcanti.

Med tednom moderne umetnosti leta 1922 je Ronald de Carvalho, drugo noč dogodka, razglasil ali slavno pesem Manuela Bandeire podal ogromno. O epizoda občasno posveti verze "Krastače".