Teorija dobrega divjaka Jean-Jacquesa Rousseauja

Kar zadeva zgodovino Evrope, dobra divja teorija, ki jo je predlagal Jean-Jacques Rousseau To je eden od kosov politične filozofije, ki je najbolj vplival ne samo na našo predstavo o tem, kaj politiko, ampak tudi tisto, za kar menimo, da je "naravno" in "umetno" in posledice tega razlikovanja naše življenje.

Nato bomo pregledali koncept "dobrega divjaka", ki ga je Rousseau uporabil v svojih spisih. A začnimo z osnovami.

• Povezani članek: "Kako sta si podobni psihologija in filozofija?"

Kdo je bil Jean-Jacques Rousseau?

V Evropi sredi 18. stoletja je že bilo znanstveno in intelektualno gibanje, znano kot razsvetljenstvo začela spodkopavati moč religije pri razlaganju narave biti človek. Krščanske dogme, ki so se pojavile v Bibliji ali v bolj ali manj samovoljnih interpretacijah, same po sebi niso bile več upravičene; znanje je bilo treba temeljiti na empiričnih opazovanjih.

Jean-Jacques Rousseau je bil eden velikih predstavnikov razsvetljenstva. Rodil se je leta 1712 v Ženevi, imel je zasedeno mladost

. Njegova mati se je rodila pred njegovim prvim letom življenja, oče pa ga je kmalu zatem zapustil, zato je zanj skrbel stric. Pri šestnajstih je zbežal od doma, najprej je končal v Franciji, nato pa v Benetkah. Njegov namen v teh letih je bil, da se je proslavil kot glasbenik.

Leta 1740 je Rousseau je spoznal Jeana d'Alemberta in Denisa Diderota, dva enciklopedista (zadolžen za ustvarjanje prvih enciklopedij v zgodovini) in se je zaradi njihovega vpliva začel zanimati za filozofijo. Njegove ideje so bile transgresivne tudi v času razsvetljenstva, med drugim tudi zato, ker, kot bomo videli, Rousseau je bil zelo kritičen do ideje o napredku, doseženem z znanstvenim izpopolnjevanjem in tehnološki.

Rousseaujeva besedila so imela velik odmev na političnem in družbenem področju, vendar tudi polemike, ki so jih vzbudile, so bile intenzivne. Zato je zaradi izgonov, ki jih je trpel, prehajal iz ene države v drugo. Nekaj ​​časa je živel v Angliji pod zavetjem David Hume, vendar tudi to zavetje ni trajalo dolgo, saj sta se oba filozofa prepirala in Švicarji so se morali v Francijo vrniti z lažnim imenom (v državi ni smel biti). Po nekaj letih so mu oblasti dovolile, da ostane v Parizu, kjer je umrl leta 1778.

• Morda vas zanima: "Teorija družbenega vpliva Michela de Montaigneja"

Rousseaujeva teorija dobrega divjaka

To so glavni teoretični temelji teorije dobrega divjaka.

1. Politika je upravljanje oblasti in sile

Rousseau je, tako kot mnogi drugi politični filozofi svoje generacije, dajal velik pomen konceptu "družbene pogodbe". Družbena pogodba je hipotetični dogovor med državljani in nosilci oblasti omogoča države in ima stabilno strukturo.

Torej za Rousseauja tako obstoj države kot politike pomeni, da obstajajo nekateri ljudje, ki prisilijo ostale, da se načeloma vedejo v dobro večine.

2. Zasebna lastnina povzroča nasilje

Obstoj zasebne lastnine pomeni, da mora država ustvariti mehanizme za njeno zaščito. In ker je to poslanstvo eden največjih stebrov družbe, pri ustvarjanju zakonov se sprejme perspektiva tistih, ki imajo več lastnosti. Oziroma bogati. To seveda pomeni, da interesi manjšine prevladajo nad interesi večine, ki ima najmanj lastnosti na prebivalca. Državljani obstajajo le, dokler imajo zasebno lastnino.

• Morda vas zanima: "John Lockeova teorija čistega čiščenja"

3. Sistemsko nasilje v družbi

Ker je na eni strani težko vedeti, kaj se dela v dobro večine in kaj ne, in na drugi strani ne moremo prevzeti odgovornosti za vse, kar počne država, korupcija in krivice so pogoste. Poleg tega te krivice niso samo šefi do civilistov: obstoj pomanjkljivosti ekonomski in demokratični procesi ustvarjajo verižni učinek, zato je tudi nasilje med državljani običajni.

Da bi obstajali civilizacija in države, mora obstajati določena stopnja krivice in nasilja, saj obstaja dekompenzacija med ljudmi, ki prevladujejo nad drugimi, in drugimi, ki prevladujejo, ne izkoristite mehanizmi zatiranja, ki jih družba ponuja že pred rojstvom. Zaradi zakonov se med ljudmi pojavlja nepravična dinamika odnosov.

4. Človek se rodi svoboden, a živi v verigah

Iz zgoraj navedenega Rousseau sklepa, da na svet prihajamo z dobro nagnjenostjo k moralno dobremu vedenju, vendar nas družba kvari, da nas prisili, da sodelujemo v njeni igri.

5. Koncept dobrega divjaka

Treba je opozoriti, da se za Rousseauja ideja o "dobrem divjaku" ne nanaša na tip človeka, ki bi moral nujno obstajajo v kakšnem oddaljenem trenutku naše zgodovine, niti to, da popolnoma opredeljuje vedenje plemenski. To je hipotetična predpostavka, ki služi razumevanju narave države in ne vedenju, kako smo živeli prej.