Populistični razum in meščanski racionalizem

Ta članek pišem v povezavi z nedavno objavljenim "Kaj je v resnici populizem?"od partnerja Albert Borràs.

Če je Albert izbral analitični, opisni in razlagalni pogled na koncept populizma, bom izbral politična perspektiva istega.

Populistični razum vdre v Španijo

Zelo v modi v množičnih medijih ter v politični in poslovni eliti naše države, da bi poskušali diskreditirati Mi lahko, očitani populizem se zdi, da se vrača v red dneva. V Evropi se je veliko govorilo o skrajno desničarskem populizmu in zdaj se zdi, da na našem ozemlju močno piha politični veter levičarskega populizma iz Latinske Amerike.

Zakaj je populizem tako kritiziran?

Kot dobro pojasnjuje Albert, je to običajno enačeno z demagogija (za pridobitev politične podpore z naklonjenostjo ljudem), vendar ima očitno zelo drugačno komponento. Skrajno desnim in skrajno levim populizmom je nekaj skupnega, kar se pogosto spregleda: oboje so rojeni iz političnih strasti "ljudi”.

Čemu strasti tradicionalno nasprotujejo? V razum in, natančneje, v znanstveni in meščanski razum, rojen iz francoskega razsvetljenstva. Razprava o strasti / razumu ali racionalnosti proti neracionalnosti je že zdavnaj premagana, vendar še vedno trpimo zaradi njenih učinkov. Če populizem toliko kritizirajo finančne in politične elite naše države, je to zaradi miselne strukture, ki prihaja od daleč: strasti bi bile "najnižje" človeškega bitja in razlog bi bilo najvišje, skoraj samo bistvo človeškega stanja, tisto, kar bi nas ločilo od "zveri", od živali.

Zame je eden najbolj ostrih esejev, ki jasno odraža to misel Masna psihologija avtor Le Bon. Množice so bile vedno izenačene z iracionalnostjo in nizkimi političnimi strastmi. Temu je vedno nasprotovala elita privilegiranih, elita ljudi, ki se bo postavila nad množici in da bodo verjeli, da so lastniki Resnice in Razuma, vedno oddaljeni in nujno neodvisni od gneča. In zato so naši suvereni in vladarji (in dodajam, da nas nadzirajo).

Ko beremo in razlagamo družbo po klasični in sodobni shemi neizobraženega, strastnega ljudstva, nizkega proti / nasprotujočemu racionalna, "meritokratska" elita in ločeni od množice se znajdemo s trdim jedrom razprave, ki jo imamo trenutno o populizmih. Prav shemo sodobne suverenosti najdemo tudi v analizah lastne psihe (volje, ki jo ima naša "Vest", naša "racionalna" vest je suverena nad telesom, nad našimi odločitvami, nad našimi "instinkti", do katerih smo bi nasprotoval).

Kaj je fascinantno pri Nacionalni fronti? Zakaj je tako močan med francoskimi delavskimi razredi?

Običajni argument za razlago teh pojavov je: "ponujajo se preproste in čudežne rešitve zapletenih problemov." Tovrstnih razlag se moramo izogibati iz dveh razlogov, ki po mojem mnenju krepita sedanjo strukturo prevlade.

Prvi razlog: S potrditvijo, da so ljudje ob zapletenih težavah prepričani s preprostimi stvarmi, potrjuje, implicitno, da so ljudje neumni in da sami po sebi niso sposobni razumeti tega sveta in tega, kar so sama trpi. Se pravi, pravite, da ste kot dobro razsvetljen človek pametnejši od ostalih in da bi morali oditi prostor političnega odločanja tehnokratom, ki bi razumeli kompleksnost našega svetu. To je zelo klasičen desničarski paternalizem, ki je bil uporabljen kot argument za prepoved glasovanja revnim, Afroameričanom, ženskam in otrokom v 19., 20. in 21. stoletju.

Drugi razlog: Ko običajna modrost potrjuje, da "za zapletene probleme, preproste rešitve", bolj potrjuje svoj lastni okvir analize kot ne idejo, ki jo prenaša. Ta okvir ostaja še vedno okvir meščanske racionalnosti: opazujem resničnost, sem njen zunanji element in lahko nekatere probleme razvrstim, opišem. Tako se iluzorni položaj opazovalca, ki opazuje, reproducira, ne da bi vplival na sam proces (ideja, ki jo je kvantna fizika že zanikala).

Ljudje trpimo v našem telesu zaradi učinkov in zatiranja tega sistema. Nihče ne sme priti in nam povedati, kako ali kako zatirani smo, to že nekaj vemo. Če je Nacionalna fronta zmagala na volitvah, to ni zato, ker ponuja rešitve, ampak je povezano z racionalnostjo. politika, ki se razlikuje od samega demosa, od samih ljudi, čeprav ima v tem primeru značaj razgradnje Socialni. Marine Le Pen počne nekaj, česar drugi politiki niso vajeni: govori s strastjo. Govorite tako, kot mnogi od nas govorijo na naših ulicah in soseskah. Je agresiven. Mnogi ljudje iz priljubljenih razredov se lahko počutijo istovetne z njo, ker uporablja enake izraze, enako strastno silo, ki že obstaja na ulicah. To ni ne slabo ne dobro same po sebiima zelo transgresivno komponento, ki je boj proti meščanskemu racionalizmu, tej lažni igri interesov in univerzitetnim ljudem in dobro ukročeni, ki bi sedeli za mizo in razpravljali o svetovnem zlu, medtem ko srkali svoje skodelice kave ali čaja vroče.

Ne glede na družbeni izvor Marine Le Pen je brezbrižna, izgovarja se in govori tako, kot se govori v popularnih razredih, hkrati pa ustvarja nov okvir zatiranja. Iz tega razloga je nevarnost, zato ima moč in iz teh razlogov bodo v Franciji imeli velike težave. Le malo ljudi, še najmanj politično gledano, pa Le Penu pripisuje zasluge, da je ustvarila grozljivo vez s priljubljenim francoskim srednjim in višjim slojem. Vedno ga napadajo s položaja liberalnega elitizma, namesto da bi ga prepoznali kot nasprotnika, kot stranko in ideje, ki so enake. Ne smemo se hierarhično ali intelektualno postavljati nad Marine, ker spet padamo v na področju liberalnega parlamentarizma, se moramo boriti proti njemu iz ljudskega in zatiran. To je resnična grožnja, grožnja, ki prebiva v žalostnih strastih (v spinozističnem pomenu) množice.

Lahko in populistična racionalnost

Lahko pa gremo veliko dlje od tega. Ne povzroča strastnega povzdiganja krp in sovraštva do družbenih manjšin. Lahko ustvarjamo in to se uresničuje s populistično racionalnostjo, racionalnostjo, ki izhaja iz demosov, iz množice. Če Nacionalna fronta ostane v populizmu sodobnih ljudi - ENIH ljudi z ENO idejo, ki sprejema ENO odločitev, ki je sama po sebi zaprta in omejena, kar ustvarja ločitev med njegovo ljudstvo in ostali narodi - Podemos odpira ljudstvo, da postane množica, tako da ni suverenih umikov, tako da se sprejmejo številne odločitve in se pojavijo številne racionalnosti. Poleg tega krepi radostne strasti, ustvarja družbeno sestavo in povečuje kolektivno moč.

Populizem Nacionalne fronte si prizadeva, da bi mnogi postali prva, predkonfliktna državna enota (predklasni boj, ki je sestavni del kapitalističnega reda). Po drugi strani pa, kot trdi Paolo Virno v slovnici množice: »množico prečkajo nasprotja, nikoli ne more biti enota. Mnogi preživljajo kot mnogi, ne da bi si prizadevali za državno enotnost. "

Usmerjanje in poskušanje omejevanja strasti množic v smeri liberalne in birokratske igre interesov je beda poskus elit, da bi nas lahko obvladale in si podjarmile s podmehom meščanskega razuma (Cartesian, Illuminist, elitistična). Tako da lahko vse postane mogoče prepoznati in popraviti, tako da vse vstopi v njihova pravila, tako da so oni tisti, ki določite ta pravila in za tiste, ki jih lahko uporabljajo, ne da bi jih spreminjali, tisti, ki se še naprej odločajo od zgoraj kot nam vladaj. Gre za posodobitev platonske ideje. Razum in strast sta vedno povezana in postavljena med seboj.

Težava ni nikoli v tem, kaj je racionalno ali kaj iracionalno, ampak kdo določa, kaj je racionalno ali iracionalno in glede na cilje ali za utemeljitev katere družbene strukture.

Mi, državljani, množice, ustvarjamo politični razum od spodaj, nov "razlog", ki je daleč od običajnih mehanizmov libidinalne represije. Ločimo se od starih osi: razum / strast, racionalno / iracionalno, Levo desno. Želimo ustvariti nov skupni svet in zato tudi izvajamo in nadaljujemo s primerno kritiko tistih struktur, ki so samovoljno dvignite se nad nas, najsi bodo to absolutni kralji in monarhije, ki so bili izvedeni iz božjih razlogov, to je s hierarhično določitvijo Razlog čistega razuma, ki vsiljuje lažno dihotomijo med razumom in strastjo, vendar je v resnici še vedno njen meščanski razum proti našemu razumu ljudi, gneča.