Štirikratno izgnanstvo priseljenskih otrok mladostnikov

Otroci priseljevanja so raznoliko vesolje. Izraz se po eni strani nanaša tudi na otroke in mlade, ki so v procesu migracije spremljali svoje starše bodisi s skupnim potovanjem bodisi s srečanjem po nekaj mesecih ali letih s prerazporeditvijo družina.

Lahko se štejejo tudi za imigrantske sinove in hčere, tiste mlade, ki so se rodili, ko so njihovi starši že prebivali v tuji državi; tako imenovani priseljenci druge generacije, kot da bi se status priseljencev lahko prenesel, prenesel ali podedoval. Namen tega članka je zbrati nekaj razmislekov o sinovih in hčerah priseljencev, ki so ali so dosegla stopnjo življenjskega cikla, ki se običajno šteje za kritično, na primer mladostništvo in "izgnanstvo", ki se zgodi v letu 2007 oni.

Tranzitiranje priseljenskih mladostnikov

Najstnik med mnogimi vidiki trpi zaradi zrelosti. Predpostavlja se pomanjkljivost, ki jo je treba odpraviti, s čimer se predpiše obdobje usposabljanja, razvoja, ki omogoča reševanje konstitutivne pomanjkljivosti. Z antropološkega vidika lahko mladost obravnavamo kot obdobje prehoda, prehoda; to je stopnja, ki je bila v predindustrijskih družbah temeljito ritualizirana. Tu se predlaga, da so mladostniški migracijski otroci prisiljeni skozi vse vrste peripetij; ne le tistih, povezanih z migracijskim procesom, vzporedno in s posebnostmi glede na njihov staršev, ampak štirikratno migracijo okoli štirih elementov: telesa, ozemlja, gotovosti in pravic. Štirje metaforični in dobesedni migracijski procesi, ki se sekajo, povratno povečujejo in krepijo; potovanja, na katerih otroke in mlade vodijo nehote in načeloma brez možnosti vrnitve, omogočanje tem zadnjim posebnostim, da te tranzite obravnavajo bolj kot preprosto selitev, kot a izgnanstvo.

Kar zadeva migracije in izgnanstvo, je običajno govoriti o svoji žalosti. Beseda žalovanje deluje v štirih izgnancih v dveh konotacijah, v besedi bolečina, okoli pretrganja in sprejemanja več izgub, ki so jih mladostniki prisiljeni prevzeti; in v konotaciji konflikta, izziva in boja, glede na ovire in izzive, ki jih je treba premagati.

Izgnanstvo I: Telo

Prvo izgnanstvo se nanaša na preobrazbe, ki jih prinese mladostništvo samo. Adolescenca ni iskana možnost: mutacije se pač zgodijo. Mladostnik je prisilno in brez kakršne koli možnosti vrnitve izgnan iz svojega otroškega sveta, iz svojega predpubertetnega telesa, iz svojega čarobno razmišljanje. Po eni strani povečajo svoje kvote svobode, vendar zmanjšajo (in se je treba odpovedati) vidikom na katero je bila trdno vezana in ki je zagotavljala privilegije, posebne pravice in udobje.

Treba se je prilagoditi novemu telesu, novim zahtevam njihovih staršev, vrstnikov in pripadnikov družba, ki jih prek medijev zasuje s sporočili o tem, kaj se pričakuje oni. Občutek tega, kar je bilo in počnemo, vstopa v krizo.

Postavljajo se vprašanja o tem, kdo ste, kako bi radi bili, kako bi morali biti, kako vas dojemajo. Hormoni hitijo. Prioritete in želje se spreminjajo, postajajo bolj zapletene. Igre imajo vse resnejše posledice. Raj infantilnega sveta ne zagotavlja več zadovoljenj in pridobivajo se nove odgovornosti. Soočena s praznino in negotovostjo se čuti velika potreba po pripadnosti, torej po izenačevanju in obenem po edinstvenosti, razlikovanju. Pogled in mnenje drugih je zaničevan, hkrati pa je njihovo odobravanje in priznanje ključnega pomena.

To je čas raziskovanja različnih področij, do katerih imamo dostop, zato je tudi obdobje zmede, padcev, odkritij, iluzij in razočaranj. Soočanja s kopico negotovosti, protislovij in dvoumnosti.

Starši zanj niso več modri ali vsemogočni, ampak sitni, zaostali in prisilni odrasli, ki jih imajo radi ali jih sovražijo, ocrnjujejo in občudujejo glede na trenutek. Idoli so zdaj pevci, igralci, športniki, skupina prijateljev. Eden od izzivov mladostnikov je prepoznati svoje starše in sebe v svoji človečnosti, v svoji nepopolnosti, v protislovjih. Najstniška največja želja je, da ostane sam, a hkrati hrepeni po hrepenenju in zaščiti staršev. Zaradi teh protislovij se včasih počuti kot najboljši na svetu in včasih najbolj nesrečen.

Adolescenca predstavlja aktualizacijo mita o uporu otrok proti staršem, ki je ta izziv bistvenega pomena za vzpostavitev novega družbenega reda ali vsaj novih pogojev omenjenega reda Socialni. V pustolovščini je dejanje spoznati samega sebe. Izgon iz otroškega raja je pot znanja, izbire, preobrazbe. To je boleče in bogatejše izgnanstvo, potrebno za razvoj avtonomije in širšega, kompleksnejšega in globljega zavedanja samega sebe in sveta.

Mladostniška izgnanstvena rana ni popolnoma zaceljena. Dosežena relativna prilagoditev bo prenehala ustrezati novim zahtevam konteksta. Tako se bodo po določenem obdobju relativne stabilnosti, v katerem se gradijo temelji prožne identitete, pojavile okoliščine. ki bo prikladno prebudil našo neskladnost, naš upor in željo, da bi stvari počeli, bili ali živeli drugače način.

Izgnanstvo II: Ozemlje

Otroci mladostniki priseljencev dodajajo pogosto identitetno krizo, nezadovoljstvo in konflikte prisotni v adolescenci, pogoji, ki ustvarjajo napetost in negotovost, ki obkrožajo proces selitveni.

Migracija je pri odraslih običajno prostovoljna odločitev, podprta z željami in motivacijami, ki delujejo kot podpora dobili konstruktivno predstavo o situacijah, ki jih lahko najdemo v gostiteljskem okolju, in si tako olajšali njihov proces prilagoditev. Otroke in mladostnike lahko s svoje strani obravnavamo kot neprostovoljne migrante, saj jih pogosto jemljejo iz svojega bivalnega prostora, vsakdanjega življenja, vezi, njihovega ozemlja, tistih vidikov, ki jim zagotavljajo varnost, ne da bi lahko dejavno sodelovali pri odločitvi in ​​predvsem ne da bi mogli izmeriti rupture in opustitve, ki to pomeni. Na nek način so vpleteni v odločitve odraslih, ki v mnogih primerih svoje počutje (dobro otrok) racionalizirajo kot gonilo za družinske migracije. Za mnoge otroke in mladostnike lahko migracije več kot priložnost zaznamo kot nevarnost izgube številnih elementov, s katerimi so močno povezani.

Verjetno so tisti, ki se morajo spoprijeti z največjimi izgubami, otroci ali mladostniki, ki Vodili so bližnjega sorodnika, medtem ko so starši dosegali določene pogoje, ki so jim omogočali, da so jih pripeljali k sebi z njim. Soočiti se morata z dvojnim dvobojem, najprej z ločitvijo enega ali obeh staršev, kasneje pa s skrbnikom, ki je po mnogih leta čakanja, so morda postali starševska figura z močnimi čustvenimi vezmi, ki se jim morajo prepustiti novo. Poleg tega je lahko vezanje s starši po letih odtujitve tudi težavno.

Zanje, za tiste, ki so prišli s starši, in za otroke priseljencev, rojenih v državi gostiteljici, je še posebej pomembno, če ste izpostavljeni dvema socializacijskima okoljema, ki jih imata izvorni kraj, ki ga zastopata starša, in kraj sprejema, ki se kaže v interakcijah, ki jih vzpostavijo v svoji šoli, z mediji in v "Ulica". Ta dva druženja lahko imata različne zahteve, pričakovanja in načela. Tudi enako pojmovanje mladostništva in pričakovanja od njih na tej stopnji se lahko razlikujeta v obeh kontekstih. Običajno obstajajo razlike v vzorcih porabe, v odnosu do odraslih, v odnosih, ki se vzpostavijo znotraj družin.

Dvojni kontekst socializacije postane aktualen v adolescenci, saj gre za kritično obdobje za oblikovanje identitete, izrednega pomena, kako druge dojemajo in vrednotijo, slednji vidiki so osnova, na kateri temelji spoštovanje lastno.

S prihodom mladostništva se stopnjuje kognitivna sposobnost prepoznavanja ocen glede skupine, kateri pripada in s katero je povezana. Na ta način mladostnik postane bolj ozaveščen in včasih celo preobčutljiv za situacije diskriminacija, pejorativni predsodki in ksenofobni odnosi, ki ste jim lahko izpostavljeni v šoli in v Ljubljani Ulica. Ta sposobnost razlikovanja glede vrednotenja družbenih skupin se kaže tudi pri mladostnikih EU kraj sprejema in je trenutek, ko ponavadi izražajo predsodke in ksenofobično držo, ki se v otroštvo. Mnogi otroci v sprejemni skupini, ki so si delili čas in prostor z otroki priseljenci, prenehajo s tem, ko dosežejo mladost. Prav tako se lahko poveča diskriminacijski odnos do mladostnikov priseljencev, saj jih ljudje v sprejemni skupini dojemajo kot bolj ogrožajoče, ko se približujejo telesu odraslih.

Negativne povratne informacije, ki jih mladostnik dobi o svoji podobi s strani večinske skupine, ki postavi njegovo podobo referenčna skupina kot nižja v družbeni hierarhiji, je lahko velik vir frustracije in nelagodja čustveno. Glede na zgoraj navedeno se mladostnik lahko odloči, da se bo skušal zliti z večinsko skupino, na silovit način sprejemajo načine bivanja in vedenja svojih mladostniških vrstnikov iz skupine sprejemnik. Včasih mladostniki sprejemne skupine poskušajo mešati z ravnodušnostjo ali očitno zavrnitvijo, kar je za priseljenskega mladostnika precej uničujoče. Očitno je, da niso vsi mladostniški priseljenski otroci izpostavljeni istim predsodkom in običajno je, da se to lahko razkrije družbena hierarhija, povezana s krajem izvora, zunanjim videzom, predvsem pa s socialno-ekonomskim stanjem, v katerem so lastnosti.

Poskus posnemanja in identifikacije s sprejemno skupino kot reakcija na negativno zaznavanje lastne skupino, ga lahko mladostnik spremlja občutek zavrnitve do lastne kulture vir. Nato še povečuje generacijsko vrzel med starši in mladostniki, ki običajno vpliva na konflikte, ki nastanejo med njimi, zavračanje in sram do staršev, saj so predstavniki kulture, ki je v kontekstu negativno ovrednotena sprejem.

Takrat lahko mladostnik, ki se sooča z zavračanjem in brezbrižnostjo mladostnikov večinske skupine, išče zatočišče in sprejem pri mladostnikih iste kulture ali v podobnih okoliščinah diskriminacijo. Nato se oblikujejo odporne identitete, pri katerih mladostniki večinoma komunicirajo z drugimi priseljenimi mladostniki, poskušajo poudariti oz. zgraditi načine bivanja, s katerimi se lahko počutijo del skupnosti, ki jih podpira, kar se kaže v določenih vrstah glasbe, načinih govora, oblačenja, hoditi. Skupina vrstnikov postane zatočišče pred zaznavanjem sovražnega okolja.

Dvojni kontekst socializacije lahko mladostniki doživljajo tudi kot različne zahteve in zahteve dveh skupin, do katerih se ohranja občutek zvestobe. Lahko ga razumemo kot posodobitev arhetipskega konflikta med tradicijo, ki jo predstavljajo starši, in novo in osvežilno, ki jo predstavlja gostiteljska kultura.

Ko ima mladostnik družinsko okolje, ki zagotavlja dovolj podpore in prepoznavnosti, ter družbeni kontekst skupine, ki sprejema, ki je dovolj spoštljiv do njihovih posebnosti. Mladostnik uspe ohraniti napetost konflikta lojalnosti, pri čemer si dovoli raziskovati in se "igrati" z možnostmi in koristmi vsakega socializacijskega konteksta. Nato mladostnik v sebi prepozna in promovira tiste vidike, ki so v takšnem ali drugačnem kontekstu bolj privlačni in zanimivi, odvisno od življenjskega trenutka, ki ga preživlja. Nato doseže široko in bolj zapleteno perspektivo sebe in drugih, dejstvo, da živi med dvema kulturnima kontekstoma, dojema bolj kot obogatitev kot kot omejitev. Dvojni konteksti socializacije omogočajo mladostnikom, da razvijejo tako imenovane multikulturne kompetence, to je pozitivno upravljanje raznolikosti. kulturo, ki jo trenutno pogosto najdemo v delovnih okoljih, prostem času itd., pa tudi sposobnost ustreznega delovanja v kulturnem kontekstu, ki ni lastni jaz.

Številni pisatelji in umetniki del svojih ustvarjalnih sposobnosti pripisujejo odtujenosti in napetosti življenja med dvema kulturama. Otroci priseljenskih mladostnikov imajo to prednost, da se bolj zavedajo, da je vsak človek in kultura kalejdoskop vplivov ambivalentne dinamike, mešanic.

Izgnanstvo III: Gotovosti

To tretje izgnanstvo si mladostniki delijo z ostalimi prebivalci sodobnega sveta, vendar so zaradi dodajanja prejšnjih izgnancev bolj občutljivi na njegov vpliv. Nanaša se na neprostovoljni izgon in brez možnosti vrnitve gotovosti in racionalnosti modernosti.

Svet, na katerega so pristali sodobni mladostniki, je nepredvidljiv svet, kjer prevladujejo dvoumnost vlog, izginile utopije in fluidnost odnosov. Opisan je kot tekoč, hlapljiv svet, ki ga je težko dojeti. Družba, v kateri je treba nenehno živeti s tveganjem in negotovostjo; kjer sta se čas in prostor omejila. Trdi se, da religija, znanost in politika niso več posredovalke pomenljivih institucij ali vsaj tako, kot so bile v prejšnjih generacijah.

V sodobnem svetu so se za mladostnike povečale izbrane kvote glede načina bivanja in delovanja. Takšna velikost možnosti daje občutke svobode, pa tudi vrtoglavico in zmedo. Njihove identifikacije so torej kratkotrajne, nestanovitne, čustvene, nalezljive, paradoksalne. Tradicionalni načini in postopni odnosi lahko soobstajajo pri človeku. Želja po novostih in zanimanje za njegove korenine.

Prevladujoča dinamika sodobnega sveta ima veliko vidikov, zaradi katerih je podoben mladostniškemu značaju. Tako kot oni tudi postmoderni svet ni preveč jasen, kaj je ali kam gre.

Za nekatere družboslovce, kot je Michel Maffesoli, sodobni svet išče nova načela, logiko in načine odnosa. Meni, da sta modernost in njeno pojmovanje sveta nasičena, postavlja pod vprašaj celo eno od njenih temeljnih izhodišč, kot je pojem napredka. Nato iščemo nekoliko paradigme, ki jim omogočajo obstoj ali hkrati. Manj jih je za daljši čas odložilo poskus človeštva kot del tega ekosistema. planeta.

Migracije, ki so se v zadnjih desetletjih dramatično povečale, so značilne za EU sodobni svet, ki je hkrati posledica in gonilo sprememb, ki prihajajo ustvarjajo. Otroci migracije v mladosti so torej vzvišeni izraz nastajajočega sveta, v katerem bodo oni in njihovi potomci glavni junaki.

Izgnanstvo IV: Pravice

Status priseljencev ali določena vrsta priseljencev je še naprej močan dejavnik ranljivosti za diskriminacija in zaviranje pri uživanju temeljnih pravic, na katerih temelji dostojanstvo človek. Prejšnji izgnanci so se morali mladostnikov migrantskih otrok soočiti s tem, da so bili mnogi marginalizirani iz EU možnost vodenja dostojnega življenja, v katerem lahko razvijejo svoj potencial pod enakimi pogoji kot ostali najstniki.

Mnogi mladostniki morajo živeti s strahom, da bodo enega od staršev izgnali, ker Po dolgih letih in življenju v zavetišču mu ni uspelo urediti prebivališča. Nekateri so se prisiljeni vrniti v državo izvora, včasih pa so kraj, ki ga komaj poznajo.

Lahko so tudi predmet suma s strani policijskih subjektov, kadar se nanašajo na tolpe ali skupine, ki so storili nasilna dejanja in jim omejili pravico do tranzita, ne da bi jim bilo treba pojasniti njihov videz ali način Nositi.

Izpostavljeni so tudi negotovosti staršev pri zaposlitvi, frustracijam in vpetosti Včasih delajo dolge ure dlje kot drugi starši, da bi dobili dovolj denarja, da bi lahko počakaj. Da ne morejo sodelovati pri volitvah vladarjev, da ne morejo vplivati ​​na politike, ki jih zadevajo.

Človekovim pravicam in dostojanstvu se ni mogoče odreči, ne da bi se počutili pohabljene. Izgnanstvo pravic ni primerno žalovati, ampak ga usmerjati tako, da je motor aktivizma in zagovarjanja kakršne koli izključitve. Ustrezno nerešena žalost za pravicami je iskra za odpor do nevrednih življenjskih razmer.

In starši izgnancev?

Nekateri starši se, ko se soočajo s težavami, celo sprašujejo, ali ni bilo napačno, če so emigrirali in svoje hčere in sinove izpostavljali situacijam, za katere menijo, da jim zdaj uhajajo iz rok. Obstaja lahko negotovost glede tega, ali težave prehajajo skozinje, ali so del mladostništva ali posledica obstoja med dvema kulturama, ali njihove osebnosti ali načina odnosa z njimi oni. Dvomi na primer o tem, ali če vaš otrok trdi, da je v šoli diskriminiran, to ustreza objektivnim dejstvom, preobčutljivosti ali izgovoru, da se upraviči v svojem zanemarjanje.

Strah in nemoč zaradi dvoumnosti spolnih vlog, izkušenj spolnosti, velikega uživanja alkohola in mamil, ki so jim izpostavljeni njihovi otroci. Dvomi tudi o tem, kako daleč bi morali iti v vlogi staršev, o mejah med avtoritarnostjo in razumevanjem, nadzor ali preveč dopusten, o tem, katera je najboljša strategija, da od njih dobimo tisto, kar želimo, in kaj je največ jim ustreza. Uporaba prostega časa je morda eno največjih konfliktnih vprašanj.

Lahko se počutite krive zaradi napak, ki so bile storjene pri vašem izobraževanju, in zaskrbljenost zaradi tistih, ki se bodo gotovo še naprej.

Za starše lahko mladost njihovih otrok doživljajo tudi kot izgnanstvo. Lahko začutijo stopnjo avtonomije, ki jo pridobivajo, in identifikacijo svojih otrok s sprejemnim kontekstom kot zapuščenostjo. Videti je, da je prisiljen žaliti nad sinovim otroštvom, se odpovedati svojemu idolu in včasih zdržati kot tema, v kateri usmerjajo svoje frustracije. Postopoma izgubiti svojo stopnjo odvisnosti, ki je po eni strani morda bila živel kot olajšanje, a tudi z razočaranjem, ker je prenehal biti tako neizmerno pomemben nekdo.

Naučiti se je treba pogajati o novi vrsti odnosa z osebo, ki ni več otrok, a ni Popolnoma je polnoleten in prosi za odgovornosti, potrebuje omejitve, pa tudi samozavest, ki jo mora prevzeti tveganja.

Predpostavlja tudi domnevo, da ne glede na to, koliko si želijo, ni mogoče nadzorovati vseh spremenljivk, ki preprečujejo otrokom, da bi bili izpostavljeni situacijam, zaradi katerih bodo trpeli. Predpostavimo tudi, da na svet niso prišli, da bi izpolnili pričakovanja in sanje staršev. Bodite odprti, da vas preseneti njihova edinstvenost, in jih ne obremenjujte z lastnimi strahovi, predsodki in etiketami.

Mladostnik ponavadi pomeni prestavitev celotne družinske dinamike, vlog, ki se spremenijo, odnosov in vedenj, ki prenehajo imeti smisel. Mladostniki na primer zahtevajo manj pozornosti in manj energije kot takrat, ko so bili otroci. Presežek energije, ki jo morajo starši preseliti v svoje življenje, v svoje projekte. Najboljše, kar se lahko zgodi najstniku, je, da ima starša, ki je razmeroma prijetno s seboj. Oče in mati, ki del svojih motivacij in interesov zavzemata za lastno počutje in ki prevzemata in upravljata lastne izgnance.