10 glavnih hindujskih bogov in njihova simbolika

Za razliko od drugih religij, ki imajo privržence v velikem številu držav, so hindujski bogovi častili večinoma v Indiji, kjer so njihove legende nastale pred 4000 leti, v dolini Doline Indo.

Ena najzanimivejših razlik od drugih kultur je ta, da hindujske bogove častijo v vsakdanjem življenju; Na njih ne gledajo kot na abstraktne številke, temveč kot na neločljiv del družin in skupnosti. Poglejmo, kaj so najbolj reprezentativni hindujski bogovi hinduizma in kaj je z njo povezana mitologija.

• Povezani članek: "Vrste religije (in njihove razlike v prepričanjih in idejah)"

Najpomembnejši hindujski bogovi

Hindujska mitologija ima približno več kot 30 milijonov bogov, vendar očitno obstajajo nekatera božanstva, ki so bolj znana kot druga in jih bolj častijo po vsej Indiji. Tu bomo pregledali najbolj znane hindujske bogove

1. Brahma

Vrhovni ustvarjalec vesolja za hindujce je bog Brahma, ki lahko naseli tako živa bitja kot nežive predmete. Iz tega boga izhajata še dva hindujska boga, imenovana Deva in Devi, ki predstavljata enega ali več njegovih vidikov.

A) Da, Brahma je stvarnik in prvi izmed hindujskih bogov, odgovoren za to, da je ustvaril vse, kar je znano človeku. Simbolizira vir modrosti in predstavlja inteligenco.

Na slikah je predstavljen s štirimi obrazi, ki kažejo na njegovo veliko sposobnost znanja in štiri roke kot znak različnih vidikov človeške osebnosti: uma, intelekta, ega in zavesti.

2. Višnu

Vishnu, Preserver, je eden najbolj estetsko najlepših hindujskih bogov in hindujska skupnost ga ceni. On je ohranjevalec glede na simbolizira red, mir in univerzalno ljubezen. Njegov namen je ravno ohranjanje teh vrednot v svetu in zato motivira svoje zveste, da so sočutni in prijazni ljudje do sebi enakih. To božanstvo je običajno predstavljeno z modro kožo.

Po Brahmi se izkaže, da je Vishnu drugi izmed hindujskih bogov v glavni trilogiji, Shiva pa tretje božanstvo.

3. Šiva

Kot smo že omenili, je Shiva tretje božanstvo v trojici hindujskih bogov, znano pod imenom Uničitelj.

Predstavlja drugo stran vesolja glede na Višnuja. Eno je začetek življenja, drugo pa konec. Toda konec je videti kot možnost, da se vse spet pojavi, kajti življenje mora biti tudi smrt. Tako naj bi ga v hindujski filozofiji razumeli kot pozitivno energijo za ravnovesje vesolja.

Shiva je priznan tudi kot bog plesa, umetnosti, ki ima za hindujce velik verski in duhovni pomen. Kača okoli vratu simbolizira življenjsko energijo. Ima 19 reinkarnacij.

• Morda vas zanima: "10 najpomembnejših azteških bogov"

4. Lakshmi

Je žena Višnuja, ki velja za boginjo sreče in lepote. Izkazalo se je eno najbolj cenjenih božanstev v domovih in podjetjih v Indiji.

Hindujska mitologija pripoveduje čudovito ljubezensko zgodbo med Lakshmijem in Višnujem. Rečeno je, da kadar se en reinkarnira drugega, to počne na enak način, da ostane skupaj.

Boginji Lakshmi predstavljena je kot lepa ženska s štirimi rokami in vzhajajoča v lotosovem cvetu, in živijo tam, kjer je industrija, pogum in vrlina.

5. Krišna

Krišna je še eden izmed hindujskih bogov, ki ga imajo prebivalci Južne Azije najbolj radi. Po hindujski mitologiji je predstavljen kot junak, vodja, učitelj in prijatelj. Zato ga imenujemo prebivalec src.

Če se odpravimo na potovanje po Indiji, bomo lahko videli veliko skulpture in umetniška dela, ki ga predstavljajo v človeški obliki, skoraj vedno igra na flavtoNo, zelo rad ima glasbo. Krišna naj bi bil obdarjen z ljubeznijo in ima moč uničiti bolečino in grehe.

6. Ganesha

Sin Shive in njegovega zakonca Parvati, Ganesha se pridruži Krišni in Hanumanu kot eden najbolj priljubljenih hindujskih bogov na indijski podcelini.

Ima slonovo glavo s človeškim telesom, in velja za uničevalca ovir in odposlanca dobrih novic. Povezan je z umetnostjo in znanostjo in naj bi bil celo bog inteligence.

Ena najpogostejših verskih praks pri hindujskem prebivalstvu je moliti Ganesho pred poroko ali ko bo izveden projekt.

7. Podružnica

Protagonist enega najbolj znanih del hindujske literature, besedilo Ramayana, Rama predstavlja vzornega človeka z vsemi njegovimi vrlinami: pogumom, dobroto, predanostjo in pobožnostjo. Njegova vloga je uničiti zlo in se boriti za dobre stvari.

Je drugi najpomembnejši avatar Višnuja, njegova zgodovina pa temelji na indijanskih plemenskih junakih, ki so obstajali pred tisoči leti. Velja za kralja in boga.

8. Hanuman

Predstavlja simbol moči in vztrajnosti. Hindujci se nanjo sklicujejo v težkih časih, pri tem pa upoštevajo, da predstavlja energijo in pogum. Znan je pod imenom Monkey King, zaradi svoje oblike opice.

Hanuman je tudi zelo priljubljeno božanstvo v Indiji (in svetu). V hindujski mitologiji njegova slava izvira iz njegove velike zvestobe Bogu Rami, katerega bhakta in kolega bojevnik je.

Je tudi učenjak, ki pozna vse slovnice in svete knjige, a tako skromen, da se nikoli ne pohvali s svojim znanjem.

9. Saraswati

Slike jo prikazujejo kot čudovito žensko, ki igra citre na lotosovem cvetu. Njegova oblačila so skromna, kar kaže na njegovo nagnjenost k znanju in občutljivosti.

Med vsemi bogovi hindujskega panteona je Saraswati tisti, ki predstavlja ustvarjalnost, glasba in umetnost, zato je znana kot boginja znanja. Verniki se nanjo pogosto sklicujejo, da bi izboljšali svojo sposobnost razumevanja in učenja v času študija.

10. Kali

Simbolizira temno stran v harmoniji s pozitivno stranjo. Je dvojne narave in Prikazana je bolj kot uničevalka demonov kot pa kot brezobzirno in sovražno bitje.

V primerjavi z drugimi hindujskimi bogovi, ki imajo dobroto in dobre vrednote, se verjame, da se je boginja Kali rodila iz jeze Shive in zato predstavlja uničujočo silo. Zato je znana tudi kot Temna mati.

Podoba boginje prikazuje čokato žensko z ogrlico iz lobanj njenih poraženih sovražnikov. Simboliziralo naj bi smrt ega in začasno stanje človeškega telesa.

Bibliografske reference:

• Bakker, F. L. (1997). "Balijski hinduizem in indonezijska država: nedavni razvoj". Bijdragen tot de Taal-, Land- v Volkenkunde. Brill. Deel 153, 1. apl.: 15–41.
• Robinson, S. (2007), Enciklopedija hinduizma. Routledge.
• Williams, R. B. (2001). Uvod v Swaminarayan hinduizem. Cambridge University Press. str. 136–138.