Feministična teorija Simone de Beauvoir: kaj je ženska?

Sredi 20. stoletja je zahodni svet doživel politični, družbeni in ideološki preobrat brez primere.

Potem ko so ženske v številnih državah pridobile volilno pravico, je postal del družbe opozoril, kaj se je zgodilo s tistimi vidiki življenja, v katerih so moški še naprej prevladovali nad seksom žensko. To slabo počutje, ki je pozneje povzročilo drugi val feminizma, je imelo enega od svojih sadov delo filozofa Simone de Beauvoir, v katerem je ta mislec poskušal razumeti, kakšna je narava ženstvenosti.

Nato bomo videli, katere so glavne značilnosti feministične teorije Simone de Beauvoir in kako je vplivala na psihologijo in filozofijo.

• Povezani članek: "50 fraz Simone de Beauvoir, da bi razumela njeno razmišljanje"

Kdo je bila Simone de Beauvoir? Kratka biografija

Simone de Beauvoir se je rodila leta 1908 v francoski prestolnici Parizu. V mladosti je najprej študiral filozofijo na Sorbonamu, nato pa na École Normale Supérieure. V tej drugi ustanovi je spoznal Jean-Paula Sartreja, in v tistem trenutku se je začelo čustveno razmerje, ki je trajalo celo življenje. Nazadnje je leta 1986 umrl v Parizu.

Sartrovi eksistencialistični vplivi so vidni v Drugi spol, Beauvoirjevo najbolj znano delo, čeprav je bila uporaba te perspektive pri raziskavah spolov, kot bomo videli, popolnoma izvirna. Po drugi strani pa je bil ta filozof poleg tega, da je razvil pomembno teorijo za feminizem, tudi romanopisec.

• Morda vas zanima: "Kaj je radikalni feminizem?"

Teorija Simone de Beauvoir: njeni bistveni principi

To so glavne značilnosti filozofskega dela Simone de Beauvoir:

1. Prepoznajte moško kot referenčno točko

Beauvoirovo izhodišče je bilo spoznanje, da so vse kulturne produkcije v človeštvo, od umetnosti do uporabe jezika, ima človeka za osrednjo točko, za glavno sklic.

Na primer pri izražanju ideje o "človeku" je privzeto uporabljena figura človekaali moškega in ženske, nikoli pa ženske. Drug primer bi bil, da je velikokrat razvoj ženske različice nečesa sestavljen iz dodajanja nedvoumnih ženskih lastnosti "nevtralnim" modelom. Na primer, obstajajo izdelki z različico "za ženske", ki se od standardnega modela ločijo po tem, da so roza, kar pomeni, da je standardni model pravzaprav moški. Enako bi se zgodilo v politiki: normalno in pričakovano je, da so politiki moški.

2. Pojem "Drugi"

Izhajajoč iz prejšnje ideje, Simone de Beauvoir razvija idejo o "Drugem", oziroma "drugem". Ta kategorija služi za vizualno izražanje dejstva, da ženski spol se giblje po obrobju človeškegaJe atribut, ki ni vključen v prvega, temveč je njegov podaljšek, medtem ko je moško samo po sebi neločljivo od ideje človeškega, kot da bi bili sopomenke.

3. Moška saga o dominaciji

V povezavi s prejšnjimi elementi se kaže potrditev, da zgodba za vse namene in namene so napisali moški, tako dobesedno kot simbolično. Simone de Beauvoir v tem vidi simptom pojava prevlade in podrejanja žensk in njihovih morda razlog, zakaj so se ženske odtujile vsem vidikom življenja in proizvodnje simbolično.

4. Nisi rojena ženska, postala si

Če povzamemo, bomo videli, da je za Simone de Beauvoir referenčna točka človeka človek in to ženski rod je v vsakem primeru poseben atribut, ki ni primerljiv s konceptom moškega spola, saj je določeno glede na njegovo bližino ali oddaljenost od tega mejnika.

Zaključek, ki ga izhaja iz tega, je, da je žensko samo po sebi nekaj, kar so oblikovali in opredelili moški ter naložili ženskam. To lahko povzamemo v njegovem znamenitem stavku "nisi rojena ženska, postaneš ena". Skratka, ženske zgodovini in politiki niso na nek način tuji, temveč bolj zaradi prevlade moškega pogleda nad "drugim".

5. Za ženskost, ki ni odtujena

Teorija, ki jo zasledi Simone de Beauvoir Drugi spol ni zgolj opis tega, kar je menila, da je resničnost; k temu je bil moralni pokazatelj, kaj je treba storiti in to je dobro. Ta filozof je natančneje poudaril, da morajo ženske določiti svojo identiteto zunaj moškega pogleda, brez biti prisiljeni zaradi vsiljevanj tistega moralnega in intelektualnega referenta, ki se hrani na podlagi stoletij in stoletij prevlado.