Erazem Rotterdamski: biografija tega nizozemskega filozofa

Nekateri so ga videli kot krivoverca, ki je pripravil teren za protestantsko reformacijo, drugi pa kot strahopetca, ki ni bil aktivno vključen v takšno reformo. Lik Erazma Rotterdamskega je hvaljen in obenem sovražen v svetlobelo mnenj in prepričanj.

Kakor koli že, ni dvoma, da je bil ta nizozemski filozof človek idej humanisti, sin renesanse, v kateri je živel, in dal novo razlago Bibliji in Katoliška vera.

Kljub temu, da sta se obe verski skupini, ki sta "sobivali" v Evropi iz 16. stoletja, precej prezirali. (in ironično) je, da je bil Erazem Rotterdamski pacifist, zvest Cerkvi in ​​je obsodil kakršen koli boj zaradi religija. Poglejmo spodaj njegovo zanimivo in intenzivno življenje skozi življenjepis Erazma Rotterdamskega.

• Povezani članek: "Kako sta si podobni psihologija in filozofija?"

Kratka biografija Erazma Rotterdamskega

Erazem Roterdamski (v nizozemščini Desiderius Erasmus van Rotterdam in latinsko Desiderius Erasmus Roterodamus) se je rodil 28. oktobra 1466 v Rotterdamu na Nizozemskem.

Odraščal je v družini, ki se je ukvarjala z verskimi zadevami, saj je bil njegov oče duhovnik iz Goude, njegova mati pa meščanska ženska, ki je družini zagotavljalo določeno udobje.

Med leti 1478 in 1483 je obiskoval šolo svetega Lebwina v Deventerju, kjer je imel priložnost spoznati ljudi, kot je Aleksander Hegius, in vzpostaviti stik s humanizmom. Ta prvi stik bi bil transcendentalen v delu in življenju Erazma Rotterdamskega, saj bi dolgoročno bi bil znan kot "princ humanistov".

Leta 1492 je bil po ukazu svetega Avguština posvečen v duhovnika, nato pa se je odločil odpotovati v Francijo na študij na pariški univerzi. Francoska prestolnica je postala živahno mesto, v katerem so mislili ljudje vseh črt in okolij delil znanje sredi renesanse, gibanja, ki ga je Francija doživljala tako intenzivno kot v Italija. Z dostopom do vseh vrst mnenj in novih tokov začne Erazmo v tem času oblikovati svojo posebno humanistično misel.

Začetki njegovega filozofskega izobraževanja

Erazma Rotterdamskega vedno je bil popotnik. Čeprav zanimivo, njegovo življenje v Parizu ni bilo dovolj zanimivo, da bi ostal dlje in se odločil, da bo odšel Anglijo in bival v Londonu med letoma 1499 in 1500, kjer bi se srečal z Johnom Coletom in se udeležil Univerze v Ljubljani Oxford Colet je Erazma naučil marsikaj o življenju svetega Pavla in intenzivno in globoko bral Biblijo v humanistični in novi viziji.

V tem času bi Erasmus skupaj s sodelovanjem Publia Fausta Andrelinija napisal svojo knjigo "Adagios", ki je bila sestavljena iz izvira iz 800 izrekov in morale, ki izhajajo iz starodavnih tradicij Grčije in Rima, pa tudi komentarjev avtorja o njegovem izvoru in pomen. Ta pregovor bi postajal pomemben na ljudski ravni, mnogi od njih se uporabljajo danes. Erazmo bi ga razširil skozi vse življenje, saj je imel leta 1521 3400 izrekov in ob njegovi smrti 5251 besed.

Med svojim bivanjem v Angliji je začel opravljati funkcijo katedre kot višji predavatelj teologije na Univerzi v Cambridgeu., kraj, kjer bi se srečal z velikimi misleci z britanske filozofske in intelektualne scene, vključno s Tomásom Morojem in Thomasom Linacreom. Poleg tega so mu ponudili službo za življenje na Queen's College na isti univerzi, toda Erazmov popotniški in nemirni duh ga je pripeljal do tega, da jo zavrne. Nizozemski filozof nikoli ni maral rutine, še manj pa tega počne do konca življenja.

Za vse to je tisto med letoma 1506 in 1509 je spet potoval, tokrat v samo središče renesanse: Italijo. Večino svojega časa je preživel v tiskarni, v kateri je lahko ustanovil povezave s člani različnih univerz in pisatelji, ki so se tam pojavili, da bi objavili svoje knjige. Njegov čas v Italiji je bil zelo donosen, obkrožil se je z ljudmi, ki so mislili kot on, ki so delili humanistično perspektivo in kritizirali zlorabe članov katoliške cerkve.

• Morda vas zanima: "René Descartes: biografija tega francoskega filozofa"

Postati znan

Medtem ko v Italiji filozof ni ostal neopažen. Vedno več ljudi je vedelo, kdo je Erazem Rotterdamski, in se zanimalo za njegova mnenja. Bili so tisti, ki so bili zagovorniki njegovih idej, drugi pa so bili najbolj vneti, ki so njegove ideje odkrito zavračali in ga ostro kritizirali. Zato je Erasmus kljub velikemu slovesu v Italiji Menil je, da je takrat najboljše, kar je lahko storil, da se preseli v bolj prijazen kraj in se odloči za Basel.

Izkoriščajoč bivanje v švicarskem mestu, Erasmus postaja vse bolj jasen glede svojega nestrinjanja z institucijami in oblastjo. Ni znano, od kod izvira to nezadovoljstvo, če se je začelo, ko je v mladosti hodil v osnovno šolo med bivanjem v samostanu Augustus, kjer je bil posvečen v duhovnika, ali med študijem na Univerzi v Ljubljani Pariz. Kakor koli že, mogoče je izluščiti, da je bilo njegovo mnenje o trenutnih izobraževalnih ustanovah o zaporih za prosto misel.

Erazem Rotterdamski in njegove kritike

Erazem Rotterdamski je bil oseba, ki je veliko je tvegal z ostrimi kritikami katoliške cerkve v času, ko je ta institucija uporabljala svoje izvršilno telo, sveto inkvizicijo, da "prepriča" ljudi. Ne gre za to, da je bil proti katoliški religiji niti proti sami instituciji, temveč proti zlorabam ki so jo zagrešili njeni člani in kako je Cerkev odrezala svobodo misli v šolah in univerze. Ker uradne akademije niso izginile krščanstvu, se je Erazmo odločil iskati nove ideje v besedilih grških in rimskih mislecev, vsi predkrščanski.

Nizozemski filozof je bil jezen, ko je pomislil, kako ga je univerza izdala. Menil je, da se bodo tam učili nove ideje, toda v resnici se je to zgodilo poučevale in ohranjale zastarele teorije iz prvih stoletij srednjega veka, čas, ki naj bi bil konec. Kritiziral je dejstvo, da je bila univerza njegovega časa, ki še zdaleč ni napredovala in je predstavljala najnaprednejšo ustanovo s preostalo družbo, zastarela in se je zdela nespremenljiva.

Rešite se cerkvenega preganjanja

Kot smo že povedali, je bil Erazmo zelo kritičen do katoliške cerkve, vendar ne zaradi njene doktrine ali zaradi same institucije, temveč zaradi vedenja tistih, ki so se imenovali božji možje. Mnogi od njih, zlasti tisti, ki so prebivali v Rimu, so se obnašali grešno in prosili za storitev prostitutk, pri čemer je finančno izkoristil svojo zvesto in obljubil odrešitev v zameno za majhno plačilo cena. Vse te zlorabe in še veliko več so bile očitno v nasprotju z Božjimi idejami.

Zato je Erasmus menil, da je mogoče nekaj storiti, da se razmere spremenijo. Ob jemanju idej prijateljev iz avguštinskih samostanov in idej prijatelja Johna Coleta Erazma začel skrbno analizirati najpomembnejše in reprezentativne knjige klasične antike da je nizozemski filozof kljub temu, da je starejši od krščanske dobe, menil, da lahko v njih pridobiva ideje, ki mu bodo pomagale posodobiti svet, v katerem je živel.

Zahvaljujoč temu, da ga je mesto Basel zelo toplo sprejelo in mu omogočilo, da se izrazi brez verskega preganjanja, vsaj v tistem trenutku je Erazmo razkril svoje kritike in pridobil več privržencev. Pravzaprav je prav v tem mestu začel "resno" pisati okoli leta 1521, pri 55 letih, kar je takrat veljalo za prepozen začetek kot pisatelj. Razlog, da se je odločil, da bo končno pisal, čeprav pozno, je bil ta Menil je, da se bodo tisti, ki ne znajo pisati, vedno zmotili, ko bodo poskušali sporočiti svoje sporočilo, in ni hotel delati napak.

Da bi se zagotovil, da se pravilno izraža, je želel obširno obvladati prozo v latinskem jeziku, preden je začel sestavljati svoje misli. Menil je, da je latinščina idealen jezik, jasnejši in primernejši za posredovanje njegovih zapletenih idej, poleg tega pa je sredstvo za prenos vseh znanstvenih in filozofskih idej šestnajstega stoletja. Tako kot francoščina in angleščina danes je bila tudi na evropskem nivoju latinščina jezik sporazumevanja in tisti, ki je niso obvladali, niso bili prepričani, da bo njihovo mnenje zapustilo njihovo državo.

Njegove polemike s katoliško cerkvijo so bile večkrat napačno interpretirane, kar je privedlo do prepričanja, da se je postavil proti katolištvu. Res, in kot smo komentirali, je bil proti zlorabi svojih članov, vendar je bil v občestvu s katoliškim naukom in z lastno organizacijo Cerkve. Motilo ga je, da je bil precej staromoden, zasidran v rutinah, vraževerjih in nevednosti, poleg tega pa ni dovoljeval prostega dostopa in razlage Biblije.

Erazmo je želel s svojim univerzitetnim usposabljanjem in idejami razjasniti katoliške doktrine in naj katoliška cerkev dovoli več svobode misli, česar si niso želeli vsi škofje šestnajstega stoletja, še manj pa ob neposredni grožnji luteranske reforme. Kljub temu je nizozemski filozof menil, da mu bo njegovo intelektualno delo omogočilo, da Cerkev osvobodi njene ohromelosti intelektualni in kulturni, ga izvlekel iz srednjega veka, v katerem je še bil, in ga uvedel v Renesansa.

Težave mu je zares prineslo bolj kot kritiko duhovnikovega življenjskega sloga, ker se ni znašel znotraj verskega konflikta, ki ga je takrat doživljala Evropa. Po stoletjih cerkvenih zlorab in hinavščine s strani Cerkve so države severne Evrope začele reforme, ki jih bodo izvedle z dovoljenjem Svetega sedeža ali brez njega. Glede na humanistične ideje in željo po spremembah v katoliški cerkvi ni bilo malo takih, ki so Erazma Rotterdamskega obravnavali kot grožnjo instituciji.

Zato je moral dati pojasnila in javno povedati, da njegovi napadi niso bili proti sami instituciji, še manj pa proti Bogu kot viru inteligence in pravičnosti, ampak hudobnim storitvam mnogih škofov in bratov, ki so finančno izkoristili božjo besedo in Biblijo, izkoriščajo jata. Zahvaljujoč njegovemu razumevanju se je Erazmo lahko izognil temni in dolgi senci svete inkvizicije, zlasti po zaslugi njegovega briljantnega dela s Biblijo, ki je potrdilo njegovo vero in predanost Bogu.

Povezava z Martinom Lutherjem

Na splošno Erasmus se je strinjal s prvimi idejami Martina Lutherja, zlasti s kritiki na poti do upravljanja Cerkve. Pravzaprav sta postala osebna prijatelja, Luther pa je bil eden redkih ljudi, ki jih je Erazem Rotterdamski priznal, da je javno občudoval. Luther je vedno zagovarjal Erazmove ideje in trdil, da so rezultat čistega dela in vrhunske intelektualnosti.

Vendar to občudovanje in mirna situacija med obema ni trajala večno. Kmalu je Luther začel pritiskati na Erazma, da javno podpre njegove reformistične predloge., čemur je Nizozemec, ki ni bil naklonjen, zavzel položaj. Pravzaprav je Luther sam še bolj vztrajal s prošnjo, naj postane vidni obraz reformistov.

A pritiski niso prihajali samo z ene strani. Papež Klemen VII ga je pritiskal, naj izrecno napade protestante, ki ga vabi v vatikansko knjižnico na raziskovanje. Toda kljub takšnemu povabilu je Erazmo Rotterdamski še naprej zavračal delo na kateri koli strani, ker je bil strahopetec in nelojalen. Priljubljen je stavek, s katerim je Cerkev Erazmu očitala, da je pomagal v protestantskem namenu: »Jajce ste položili in Luther ga je izlegel ", legenda pravi, da je Erasmus odgovoril z ironičnim stavkom" Da, ampak od drugega sem pričakoval piščanca razred "

Veliko pisem prikazuje odnos prijateljstva in spoštovanja med Erazmom Rotterdamskim in Martinom Lutherjem. V prvih pismih se reformator nikoli ne naveliča hvaliti Erazmovo delo v prid boljšemu in večjemu krščanstvu, ne da bi omenil reformacijo, ki jo bo sam sprožil. Sčasoma Luther začne prosjačiti in nato zahteva, da zapusti katolištvo in se pridruži takrat novorojeni protestantski strani.

Erasmus se je na pisma odzval z razumevanjem, spoštovanjem in sočutjem do reformističnega cilja, ko še ni bil secesionist, in vljudno ni hotel zavzeti partizanskega odnosa. Lutherju je to razložil če bi postal verski vodja, bi to uničilo njegov ugled učenjaka in ogrozilo čisto razmišljanje, ki ga je hotel razkriti v svojih delih, ki je bila rezultat intenzivnega dela skozi desetletja, delo, ki ga je Erazem Rotterdamski imel za edini cilj svojega obstoja.

Medtem ko so protestanti zagovarjali idejo o individualni svobodi, je katolištvo zanikalo to človeško bitje bi lahko bil celo svoboden, razprava, v kateri bi za spremembo Erazem iz Rotterdam. Vendar je Erazmo Rotterdamski v svoji knjigi De libero arbitrio diatribe sive collatio (1524) priznal in napadel Lutrovo pretiravanje. Kmalu zatem pa je analiziral nasprotne argumente katoličanov in na koncu spet ugotovil, da imata oba stališča del resnice.

Erazem Rotterdamski je trdil, da Človek se rodi vezan na greh, vendar ima tudi ustrezne načine, da od Boga zahteva, naj mu dovoli, da se odveže. Ustrezno obliko, ki jo zahteva, ponuja le katoliška cerkev, grešnik pa mora vedeti, kako jo izkoristiti. To je bil velik prispevek k veliki dilemi njegovega časa, s katero so se soočali protestanti in katoličani.

Zadnja leta

Erazma Rotterdamskega zadnja leta preživljal nadlegovan s strani katoličanov in reformatorjev. Katoličani so v njem videli možnega disidenta, protestanti pa kot človeka, ki si ni upal narediti koraka k novim reformam. V teh časih so ga zagrenili zaradi teh ostrih sporov med moškimi in obema stranema, izkoristili starost in poskušali diskreditirati lik Erazma Rotterdamskega.

Leta 1529 se je mesto Basel, v katerem je Erazmo še naprej živel, uradno pridružilo reformaciji, zaradi katere je moral starec spet potovati zaradi nadlegovanja švicarskih protestantov. Novo rezidenco je ustanovil v cesarskem mestu Freiburg, v katerem je živelo veliko katoličanov. Tam bi nadaljeval s svojo neumorno literarno dejavnostjo in prišel do zaključka svojega najpomembnejšega dela tega časa, "Ecclesiasticus" (1535), parafraze biblijske knjige z istim imenom.

Kmalu po izidu te knjige se je vrnil v Basel. Takoj Popolnoma se je združil s skupino učenjakov, ki so podrobno preučevali luteransko doktrino. Obstajajo tisti, ki pravijo, da je bil tisti trenutek, ko je dokončno prekinil s katolištvom, čeprav drugi menijo, da gre le za še eno spremembo mnenja znotraj njegovega ekvidistanca. Kakor koli že, ta položaj bi ohranil do dneva smrti 12. julija 1536 v mestu Basel, v starosti 69 let.

Pomen njegove filozofske zapuščine

Čeprav je bil lik Erazma Rotterdamskega v njegovem času kritiziran in pravzaprav vsa njegova dela so šla v "Index librorum prohibitorum" Svetega sedežaSčasoma je bil cenjen evropski, pacifistični in večnacionalni značaj tega filozofa, ki je imel priložnost obiskati več univerz in kulturnih središč, ko je bil še živ. Iz tega razloga nosi mreža Evropske skupnosti za akademske izmenjave ime Erasmus Program v čast liku in delu tega velikega misleca.

Predvajanja

V delih Erazma Rotterdamskega je prikazan njegov interes za reformo, čeprav ne v luteranskem smislu, Cerkev Katoličan, poleg velikega zanimanja za klasični svet in humanističnih in renesančnih idej, ki so bile tako razširjene v njegovem epoha. Nekatera njegova najbolj priljubljena dela so navedena spodaj:

• Adagios (1500-1536)
• Enchiridion militiis christiani (1503)
• Avtor ratione studii (1511)
• Enchomion moriae seu laus stultitiae (1511)
• Institutio principis christiani (1516)
• Novum Instrumentum (1516)
• Parafraza Nove zaveze (1516)
• Kolokviji (1517),
• Spongia adversus aspergines Hutteni (1523)
• De libero arbitrio diatribe (1524)
• Prvi zvezek hiperaspistov (1526)
• Drugi zvezek hiperaspistov (1527)
• De pueris statim ac liberaliter instituendis (1528)
• Ciceronianus, sive de optimo dicendi genere (1528)
• Utilissima consultatio de bello turcis inferendo (1530)
• Propovednik in priprava ad mortem (1534)

Bibliografske reference:

• Bejczy, Istvan Pieter (2001). Erazem in srednji vek: zgodovinska zavest krščanskega humanista. Brill Academic Publishers, Zbirka Brill's Studies in Intellectual History, London. ISBN 90-04-12218-4.
• Zweig, Stefan (2005). Erazmo Rotterdamski: Zmaga in tragedija humanista. Izdanja Paidós Ibérica, Barcelona. ISBN 84-493-1719-3