Jean Bodin: biografija tega francoskega filozofa in politika

Francija šestnajstega stoletja je bila precej nemirno. To je bil čas, ki ga je zaznamovala verska vojna, v kateri so vse življenje katoličani in Kalvinistični reformatorji so se spopadli z vojno, ki je celo pretresla monarhijo Francosko.

Jean Bodin se je rodil ravno v tem stoletju in je bil priča nemirnim političnim razmeram v svoji državi. Ta človek, ki je v življenju gojil raznoliko znanje, je bil pravnik in tudi duhovnik, s čimer se ni vzdržal, da bi dolgo pisal, kako spremeniti situacijo.

Znan po svojih merkantilističnih tezah, ki podpirajo versko strpnost in branijo moč absolutne monarhije je Bodinova misel močno vplivala na Evropo Renesansa. Odkrijmo njegovo zgodovino, dela in razmišljanja biografija Jeana Bodina.

• Povezani članek: "Erazem Rotterdamski: biografija tega nizozemskega filozofa"

Kratka biografija Jeana Bodina

Jean Bodin, v španščini znan tudi kot Juan Bodino, je bil francoski pravnik, filozof, politik, zgodovinar, ekonomist in duhovnik. Njegovo življenje je preživelo v Franciji iz 16. stoletja, državi, ki je zaradi verskih vojn med kalvinisti in katoličani gospodarsko in politično krvavila in oslabela. Socialni položaj v njegovi državi ga je motiviral, da je pisal o suverenosti, gospodarstvu in, seveda, veri, saj je bil posvečen kot karmelski brat.

Njegovo otroštvo

Dan njegovega rojstva ni znan z gotovostjo, vendar različni viri to nakazujejo se je rodil julija med leti 1529 in 1533 v mestu Angers, zahodno od Francije. Njegov oče je bil Guillaume Bodin, bogati trgovec in član lokalnega meščanstva, njegova mati pa je bila Catherine Dutertre, za katero je znano, da je umrla pred letom 1561.

Mladi Jean je bil najmlajši od sedmih Bodinovih otrok in je treniral v karmelskih samostanih Angers, ki se je pridružil bratstvu, da bi na koncu postal brat, vendar se je nekaj let kasneje na koncu odrekel zaobljubam.

Univerzitetno izobraževanje

Bodin je študiral na pariški univerzi in na Collège de France, obe instituciji v francoski prestolnici. V Parizu se je prelil s srednjeveško sholastiko in renesančnim humanizmom, tokrat pa je sovpadlo z dejstvom, da se je samostanske kariere osvobodil kot karmelski brat (1549).

Leta 1551 odšel je na univerzo v Toulouseu, da bi študiral civilno pravo, ustanovo, na kateri bi diplomiral in ostal tudi kot profesor do leta 1561. Po desetletju poučevanja v Toulouseu se je Bodin odločil, da je napočil čas, da opusti poučevanje in se vrnil v Pariz. V tem mestu bi delal kot odvetnik na višjem sodišču in kot član pariškega parlamenta.

Njegova vrnitev v francosko prestolnico sovpada z začetkom nemirnega obdobja v državi in ​​po Evropi, ki je začelo verske vojne (1562-1598). Bodin tega zgodovinskega dogodka ni mogel pozabiti, še posebej glede na to, da je bil karmelski brat. Pritegnili so ga rabinski nauki in reformirani tok Johna Calvina in zavzemal je stališče do verske strpnosti.

Leta plodnega pisatelja in zadnji dnevi

Poleg dela kot odvetnik Bodin leta 1566 je objavil svoje prvo pomembno delo: "Methodus ad facilem historiarum Saznanje" (Metoda za lahko razumevanje zgodovine), prijeten dosežek, ki ga je spremljal žalosten dogodek, to je smrt njegovega očeta.

Po izidu te prve knjige z velikimi posledicami je Jean Bodin začel intenzivno literarno in poklicno dejavnost, desetletje kasneje je izdal sklop zelo pomembnih del za razumevanje njegovega ekonomskega in političnega stališča: "Les six livres de la République" (Šest knjig republike, 1576)

Že imel je velike družbene in filozofske posledice, Jean Bodin je lahko opravil delo, ki je bilo resnično pomembno za njegov čas. Leta 1570 je bil imenovan za komisarja za reformo gozdov v Normandiji in leta 1587 je začel delovati kot državni pravobranilec mesta Laon. Malo kasneje, leta 1596, je izdal "Universae naturae theatrum" (gledališče narave).

Zadnja leta je preživel v Laonu, takoj ko je bil imenovan za mestnega državnega tožilca. V tem mestu, ki se nahaja na severu Francije, bi ostal do svoje smrti leta 1596, za katerega natančen datum ni znan. Kar je znano, je to umrl zaradi epidemije kuge, medtem ko je bil še vedno državni tožilec. Odpuščen je bil s katoliškim pokopom v frančiškanski cerkvi Laon.

Misel in teoretični prispevki tega misleca

Razmišljanje Jeana Bodina je v nekaterih pogledih presenetljivo napredno, medtem ko se v drugih zadevah pregreši, da je to, kar je bil, človek šestnajstega stoletja. Njegovo pojmovanje ekonomije je bilo precej pred njegovim časom, prav tako njegova očitno verska strpnost, čeprav je ni bilo mogoče upoštevati oseba naprednega značaja, saj je bil zvest zagovornik absolutistične monarhije in njegovo mnenje o ateizmu in čarovništvu ni bilo nič strpna.

Politična misel: koncept suverenosti in apsolutizma

Jean Bodin govori o obstoju različnih možnih oblik vladanjaob upoštevanju, kdo ali v kateri instituciji je koncentrirana suverenost:

• Demokracija: ljudje imajo suvereno oblast.
• Aristokracija: suverenost je v lasti majhne skupine v mestu.
• Monarhija: suverenost je zgoščena v eni sami osebi.

Bodinova ideja suverenosti je ideja, ki presega človeško pravo in da je zanjo veljala le božanska ali naravna zakonodaja. Po mnenju tega francoskega filozofa je suverenost opredeljena v smislu absolutne, trajne, nedeljive in neodtujljive moči. Ta suverenost daje državi legitimnost proti drugim silam, na primer papeškem in Svetemu imperiju, ki sta bili takrat dve antagonistični sili v evropski mednarodni politični dinamiki.

Bodin je zatrdil, da je izvor oblasti v paktu, s katerim se strinja več družin, ki tvorijo elito neke družbe ali države. Te močne družine se morajo dogovoriti o tem, katera oseba ali institucija naj izvaja oblast in zato vlada. Oseba, ki vlada, mora imeti vso moč in vsi jo morajo ubogati. Se pravi, predstavil je klasično razlago absolutne moči, moči, ki bi jo moral izvajati monarh, ne da bi mu subjekti lahko postavljali omejitve.

Bodin združil figuro kralja s figuro vrhovnega sodnika in zakonodajalca, figuro nad katero koli notranjo državno institucijo. Kralj pooseblja suverenost z božjo pravico in ta miselni nauk je postal znan kot je monarhični absolutizem, dobro zastopan v poznejših vladavinah, kot je kralj Ludvika XIV Sonce

• Morda vas zanima: "Blaise Pascal: biografija tega matematika in misleca"

Ekonomska misel: Merkantilizem in mednarodna trgovina

"Šest knjig republike" predstavlja najodličnejši prispevek Jeana Bodina na področju filozofije politiko, ki je bila objavljena leta 1576 in katere odmev je bil tak, da so bili še živi prevedeni v več jezikov Avtor. V tem delu govori o različnih temah, še posebej pomemben je njegov odziv na politično krizo, ki so jo povzročile verske vojne v Franciji med letoma 1562 in 1598.

Šesta knjiga zbirke je omembe vredna, saj Bodin izpostavlja več svojih merkantilističnih ekonomskih načel, zavzema za določitev omejitev proizvodnje surovin in uvoza nebistvenih izdelkov, se pravi, država je morala zaščititi nacionalno gospodarstvo. Izstopa pa tudi njegov zagovor mednarodne trgovine, ki navaja, da korist ene države ni sinonim za slabosti druge.

Ne moremo govoriti o ekonomski misli Jeana Bodina, ne da bi omenili njegove „Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses «(Odgovor na paradokse Malestroita, 1568). Gre za besedilo, v katerem odgovarja gospodu de Malestroitu, ki je poskušal zanikati dolgoročno rast cen. Namesto tega Bodin trdi, da se lahko cene zvišajo iz različnih razlogov, vključno z večjimi količinami zlata in srebra, pa tudi zaradi vpliva monopolov.

Njegov odgovor Malestroitu je močno vplival na Evropo 16. stoletja in ni malo takih, ki menijo, da je to besedilo prva predstavitev količinske teorije denarja. Vendar se zdi, da temu morda ni tako, saj so bila najdena besedila, ki so jih napisali misleci šole Salamanca, zlasti Martín de Azpilcueta, ki je že opisal inflacijske učinke množičnega uvoza kovin in materialov bratranci. Najverjetneje je Bodin poznal ekonomske teze teh mislecev in si jih oblikoval po svoje.

Verska misel: verska strpnost, čarovništvo in ateizem

Na področju verske misli so njegovi glavni prispevki dela "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres" in "Universae naturae theatrum", vsi so bili napisani kot odgovor na konfliktno ozračje Francije, v kateri je bil na vrsti. živeti. Obravnaval je vprašanje, katera je resnična religija (vera religio) in na koncu zagovarjal versko strpnost, dokler so verjeli v krščanstvo.

Zaradi vojne med hugenoti in katoličani je sprejel tretjo stran, to je "politikov", ki je predlagala strpnost verske in okrepitev avtoritete države kot razsodnice, ki bi zagotavljala mir med verniki različnih veroizpovedi. Čeprav je sprva podpiral katoliško ligo, je navarskega hugenota Henrika VI priznal kot francoskega kralja., ki bi se spreobrnil v katolištvo in končal vojno leta 1593.

Vendar je bila njegova odsotnost do tistih, ki so bili skupaj z ateisti označeni kot čarovnice in čarovniki, skupaj z ateisti. V svojem delu "De la demonomanie des sorciers" (V demonski mani čarovnic, 1580) je Jean Bodin potrdil da sta bila "demonizem" in ateizem Bogu izdaja in ga je treba kaznovati z vsemi možnimi sredstvi. To delo je bilo v svojem času zelo priljubljeno in je imelo tudi več prevodov, zato obstaja več zgodovinarjev ki menijo, da je lik Bodina prispeval k pregonu "čarovnic" v letih po njegovem objave.

Bodin ni bil le ploden pisatelj, ampak tudi ustvarjalni sadist. Ponudil je nešteto idej, kako mučiti potencialne čarovnice in čarovnikeNekateri tako izredno krvavi in ​​nečloveški, da so ga celo lastni kolegi v pariškem parlamentu dali pridih, da se zadrži. Trdno je verjel, da če bi sveta inkvizicija uporabila te metode, nikogar ne bi krivila, niti resnično nedolžnega.

Bibliografske reference:

• Blair, A. (1997). Gledališče narave: Jean Bodin in renesančna znanost. Princeton: Princeton University Press.
• Franklin, J. H. (1963). Jean Bodin in revolucija 16. stoletja v metodologiji prava in zgodovine, New York: Columbia University Press.
• Franklin, J. H. (1973). Jean Bodin in vzpon absolutistične teorije, Cambridge: University Press.
• Saillot, J (1985). "Jean Bodin, sa famille, ses origines", dans Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, str. 111-118.