Huligani: Psihologija nogometnih huliganov

Po definiciji, huligani (ultrasi, barabrave itd.) so ljudje, ki na nogometnih prireditvah kažejo agresivno vedenje. V zadnjih desetletjih socialni psihologi in sociologi so bili pozorni na ta pojav, ki je imel svoj vrhunec v 80. letih v Evropi, vendar se danes nadaljuje v središče polemike zaradi pogostih prepirov, kakršni so se zgodili pred nekaj tedni med radikalnimi oboževalci Deportivo de la Coruña in od Atletico Madrid.

Ob tej priložnosti je življenje izgubila oseba, ki so jo po množičnem boju vrgli v reko. Ta nasilna srečanja med skupinami huliganov so v zgodovini nogometa povzročila številne smrti in tragedije. Eno najbolj razvpitih se je zgodilo leta 1985 na stadionu Heysel (Bruselj), kjer je med finalom evropskega pokala med njimi umrlo 39 ljudi Liverpool in Juventus. Zdi se, da se je od leta 2004 raven nasilja, ki so ga izvajale te skupine, nekoliko zmanjšala, vendar ni povsem izginila.

Huligani: skupinska psihologija in nasilje s konsenzom

Policijske enote, specializirane za ta vprašanja, in sodelovanje med mednarodnimi varnostnimi silami otežujejo organizacijo teh nasilnih skupin. So pa ulična soočenja po tekmah še vedno pogosta.

Navijaško nasilje je prizadelo tudi druge športe, toda "huliganizem" je tradicionalno povezan z nogometom, saj gre za šport z največ privrženci na svetu. Angel Gomez, Profesor psihologije na UNED, to potrjuje "V Španiji je bilo med leti 1975 in 1985 6011 nasilnih dejanj, povezanih s športom, od tega 90% neposredno z nogometom".

Izraz "huligan" se je rodil v Angliji v 60. letih in zdi se, da izhaja iz pesmi iz leta 1899, ki jo je navdihnil Patrick O'Hoolinhan, irski vratar (varnostnik) in tat, ki je živel v Londonu. Z družino je slovel po pogostih borbah. Po poročilih londonske metropolitanske policije je bil O'Hoolinhan vodja mladinske tolpe. Mladi moški, ki so pripadali njegovi skupini, so bili krščeni kot “luknje” (v irskem jeziku pomeni divji).

Po njegovih začetkih v Angliji, vzponu Ljubljane huliganizem Izdelan je bil v 80. letih zaradi javne razvpitosti, ki so jo huligani dosegli v različnih evropskih državah, amen njegove visoke barve v animaciji športnih dogodkov in nasilja, ki so ga ustvarili znotraj in zunaj stadioni. Zdi se, da obstajajo določene razlike med skupinami glede na skupino in državo prebivališča. Na primer, v Španiji in Italiji si barve kluba običajno delijo z Politična ideologija (fašizem ali radikalizem levice). Vendar so v Angliji številne skupine apolitične.

Treba je opozoriti, da je politična ideologija le v vzorcu simbolov, saj so ti skupine ne iščejo družbenih sprememb, gre za simbolno ideologijo, ki je del njegove komponente igriv. Drug primer razlik med temi skupinami radikalov so "zulusi". "Huligansko podjetje", povezano z ekipo Birmingham City, je ena najbolj heterogenih skupin angleških ultrazvokov. Med njenimi pripadniki sobiva množica različnih etničnih skupin, kar med huligani ni običajno.

Huligani in vedenje skupin

Te skupine svojim članom ponujajo možnost dostopa do vlogo: tisti ultrasa ali huligana. Mladi huligan v skupini najde identiteto, ki je že predisponirana z naborom norm, vrednot, občutkov, prepričanj, razlogi in modeli delovanja. Skozi postopek "kultivalizacije" in asimilacije vloge član skupine naredi slike in pravila vedenja, s pomočjo katerih ga lahko drugi potrdijo in odobrijo skupini.

Morda se zdi, da so njihova dejanja spontana manifestacija povišanja barv ekipe, v resnici pa so rezultat natančne organizacije in več ur dela. Ultra skupine so organizacije. Kot taki se financirajo na različne načine (prodaja trgovsko blago, revije itd.) in zahtevajo organizacijsko delo, ki ga vodja in ultrasi z odgovornostmi opravljajo med tednom.

Nasilje huliganov in njegova igriva komponenta

Ena izmed značilnosti vedenja huliganov, ki je najbolj pritegnila pozornost sociologov in socialnih psihologov, je igrivo nasilje ki jih uporabljajo te skupine. Resnica je, da se nogomet spremeni v sklop ritualov, pesmi, simbolov in izrazov, ki opredeljujejo radikalnega navijača. Na stadionu se čustva odmikajo od racionalnosti, nogomet je zapleten ritual, ki vključuje dva vzporedna svetova: enega na igrišču in drugega na tribunah. Ko se navijači zberejo, da gredo na stadion, to storijo množično. Nato se sproži vrsta znotrajskupinskih in medskupinskih procesov.

Igralci se vedejo glede svoje identitete ali strasti do ekipe, prihaja do konfliktov s huligani ekipe tekmeca, si prizadevajo za lastno potrditev (za skupino) in si ustvarijo samopodobo, ki jo prepoznajo "drugi", ki so ocrnjuje. Navijači zaznajo slab namen v vseh dejanjih nasprotnikov (ali tekmecev), tudi če ta ne obstaja. Odreagirajo s sovraštvom in jezo, ker se imajo za nedolžne žrtve krivičnega sodnika ali zastrašujoče policije.

Nasilje, krepitev identitete in skupin

Namen tega nasilja je ohraniti notranjo povezanost same skupine.ali. Huligani delujejo kot zaprti družbeni sistemi in morajo izpodriniti agresivnost do drugih družbenih skupin. Mehanizme, povezane s tovrstnim plemenskim nasiljem, je analiziral Teorija socialne identitete Tajfel in Turner. To je nasilje, ki se rodi iz skupine in katerega namen je okrepitev skupine. Prisotnost druge skupine je sprožilec mehanizma samoregulacije, ki poskuša zmanjšati notranje razlike s krepitvijo notranje norme enotnosti. To je očitno neupravičeno nasilje, ki nima drugega cilja kot ponižanje nasprotnika, da bi razglasilo premoč same skupine.

Marsh, Rosser in Harré v "Pravilih motnje" (1978) temu pojavu pravijo "ritualizirana agresivnost". Navidezno neurejeni spopadi med oboževalci so za te avtorje pravzaprav urejena soočenja in ne izključno dejansko nasilje. María Teresa Adán Revilla, raziskovalka na univerzi v Salamanci in strokovnjakinja za nasilje v nogometu, navaja:

»Dve tekmujoči se skupini navijačev si izmenjata žaljivki, dokler za vsako stran posameznik ne napreduje, obrnjen drug proti drugemu na prostem, ki ostane med obema stranema. Tam se izmenjajo nove žalitve in grozilne geste, dokler ena od njih ne popusti in se ne umakne. Rezultat uspešnega "boja" je umik sovražnika in povečanje ugleda protagonista strani, ki je drugega prisilila k umiku. ".

Ritualizirana agresivnost je simbolična, ker vključuje uporabo orožja, ne pa tudi njegovo uporabo. Gre za poniževanje in utrjevanje stališč nasprotnikov, ne da bi jih fizično poškodovali. Vendar se lahko obred prekine, da se nadomesti dejansko nasilje. To se zgodi, ko član ene od skupin po naključju krši neizrečena pravila rituala ali kadar poseže zunanji dejavnik, na primer policija.

Zato večina "agresij", ki jih izvajajo huligani, nima ideološkega izvora, ampak bolj igriv. Njegov namen je ustvariti ozračje zabave in zabave, razbiti monotonost življenja in dostopati do močnih čustev.

Huliganizem in huligani

Huligan je oseba, ki se glasno zabava, dviguje ali povzroča škandale na javnih mestih in na splošno ravna z neupoštevanjem drugih. Huligana je značilno in ga zato loči od tipičnega zločinca, ki deluje iz utilitarnih motivov, je uporaba nasilja z igrivim namenom. Elias in Dunning, v svojem članku “Šport in prosti čas v procesu civilizacije” (1992) verjamejo, da je obnašanje razbojnikov najbolje razumeti kot iskanje vznemirjenja v vznemirljivi družbi. Socialna represija čustev bi bila bistveni del civilizacijskega procesa.

Igriva čustva se v zadnjih desetletjih povečujejo kot nadomestilo za togi družbeni nadzor čustvenega izražanja. Čustvene manifestacije so dovoljene v športih, predstavah, zabavah in na splošno v prostem času. Nastala je družba, ki je nalagala čustveno zavoro in ki je po besedah ​​Eliasa in Dunninga zgradili skupnosti, sposobne zadovoljiti vse materialne potrebe, stabilne in varno. Skupnosti, kjer se vsakodnevno delo ponavadi ponavlja in se vse pretvarja, da je načrtovano, tako da spodbuden videz novega in presenetljivega ni verjeten. "

Sociolog Pilz poudarja, da gre za Ugoden kontekst za nastanek kompenzacijskih pojavov, kot je ljubezen do ekstremnih športov, vznemirljiv lik, ki predstavlja dobršen del trenutne kinematografske produkcije (trilerji, filmi o nasilju, seksu in katastrofe), senzacionalistična pristranskost medijev, uspeh tračarskih revij ali vzpon obolele resničnosti televizijske oddaje.

Psiholog Janez Kerr, poskuša razložiti huliganski pojav skozi Apterjeva teorija inverzije(1982, 1989), ki se osredotoča na fenomenološko analizo človeških motivacij in čustev. Ta teorija se osredotoča na tri koncepte: metamotivacijska stanja, hedonski ton in zaščitne okvire.

Huliganske motivacije

DržavemetamotivacijskiSo tista osnovna duševna stanja prehodne narave, ki so osnova določene motivacije. Obstajajo štirje pari metamotivacijskih stanj, telic / paratelic, negativizem / skladnost, prevladovanje / razumevanje, avtolični / aloični, ki soobstajajo ločeno v bistabilnem sistemu, kot je preklop med vklopom in izklopom v napravi, vklop in vklop izključeno.

V teličnem stanju ponavadi delujemo resno in načrtno, medtem ko v parateličnem stanju, kar je bolj pogosto pri huliganu se ponavadi vedemo spontano in igrivo, usmerjeni smo v Prisoten. Drugo metamotivacijsko stanje, ki prevladuje pri huliganu, je negativizem, ki je opredeljen kot odpor ali upor proti ustaljenim normam. V vsakem trenutku nas lahko vpliv različnih dejavnikov, na primer pogostost nepričakovanega dogodka, spodbudi k naložbi in prehodu iz ene države v drugo.

Pojem hedonski ton se nanaša na stopnjo, do katere človek čuti, da je v danem trenutku vzburjen. Večja ali manjša stopnja vzburjenosti, ki jo človek doživi, ​​lahko vzbudi zelo različna čustva, odvisno od metamotivacijskega stanja, v katerem je. V parateličnem stanju močno vzburjenje povzroči vzburjenje, ki vodi do prijetnih občutkov (tj. visok hedonski ton), medtem ko nizko vzburjenje povzroča dolgčas in neprijetne občutke (hedonski ton Spodaj). V teličnem stanju se čustvene reakcije spreminjajo: visoko vzburjenje povzroča tesnobo in nezadovoljstvo, nizko vznemirjenost sprošča in prijetne občutke.

V študijah, ki uporabljajo Telic Dominance Scale, na primer Murgatroydovo (1978), ki meri metamotivacijsko stanje, ki prevladuje pri posamezniku, je dokazano, da ljudje s paratelarno prevlado pogosteje sodelujejo v situacijah tvegano. Kerr pravi, da obstajajo empirični dokazi, ki vežejo kršitelja in huligana na paratelarno usmeritev.

Končno se koncept zaščitnega okvira nanaša na dejstvo, da negativna čustva(anksioznost, Pojdi do ali strah) jih je mogoče pozitivno razlagati in doživljati kot prijetne, če se pojavijo v parateličnem stanju. Zdi se, da to pojasnjuje, zakaj nekateri uživajo v grozljivkah, medtem ko sedijo. v naslonjaču, v katerem se počutijo varne ali so sposobni, da se vrnejo, da so dobro opremljena.