Egzistencialistična teorija Martina Heideggerja

Egzistencialistična teorija Martina Heideggerja velja za enega glavnih predstavnikov tega filozofskega gibanja, povezanega zlasti z avtorji poznega devetnajstega in zgodnjega dvajsetega stoletja. V zameno je bil eksistencializem gibanje, ki je močno vplivalo na tok humanistične psihologije, katere glavni predstavniki so bili Abraham Maslow in Carl Rogers, ki se je v zadnjih desetletjih preoblikoval v pozitivno psihologijo.

V tem članku bomo analizirali glavne pristope kontroverznega nemškega filozofa Martina Heideggerja v svojem prispevki k eksistencialistični filozofiji, vključno z lastnim razumevanjem njegovega dela kot dela eksistencializem. Začnimo s tem, da vidimo, kaj točno je ta filozofski tok.

• Povezani članek: "Humanistična psihologija: zgodovina, teorija in osnovna načela"

Kaj je eksistencializem?

Eksistencializem je filozofski tok, v katerega so bili razvrščeni tako različni misleci, kot so Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger. Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psiholog Karl Jaspers, pisatelj Fyodor Dostoevsky ali filmski režiser Ingmar Bergman.

Vsem tem avtorjem je skupno osredotočiti se na naravo človeškega obstoja. Zlasti so se osredotočili na iskanje smisla kot motorja pristnega življenja, za kar so izpostavili pomen svobode posameznika. Pridružile so se jim tudi kritike abstrakcije in pojmovanje misli kot osrednjega vidika.

Martin Heidegger, prihajajoči filozof, zanikala njeno povezavo z eksistencialistično filozofijo; pravzaprav sta v njegovem delu ločili dve obdobji, drugo pa med to miselno strujo ni mogoče uvrstiti. Vendar imajo predlogi in predmeti preučevanja prve faze očiten eksistencialistični značaj.

• Morda vas zanima: "Egzistencialistična teorija Alberta Camusa"

Biografija Martina Heideggerja

Martin Heidegger se je rodil leta 1889 v nemškem mestu Messkirch. Njegovi starši so bili pobožni rimokatoliki; To je vodilo Heideggerja k študiju teologije na univerzi v Freiburgu, čeprav se je na koncu odločil nadaljevati filozofijo. Leta 1914 je doktoriral z disertacijo o psihologizmu, toku, ki poudarja vlogo duševnih procesov.

V dvajsetih letih je delal kot Profesor filozofije na Univerzi v Marburgu in kasneje na Univerzi v Freiburgu, v katerem bi vadil do konca kariere. V tem času je začel govoriti s svojimi idejami o človeškem obstoju in njegovem pomenu, ki jih bo razvil v svoji knjigi "Biti in čas", objavljeni leta 1927.

Leta 1933 je bil Heidegger imenovan za rektorja univerze v Freiburgu, položaj, ki ga je zapustil 12 let kasneje. Njegova pripadnost in njena aktivno sodelovanje v Nacionalsocialistični nemški delavski stranki - bolj znani kot "nacistična stranka" -; pravzaprav je Heidegger neuspešno poskušal postati vodilni filozof tega gibanja.

Heidegger je umrl leta 1976 v mestu Freiburg im Breisgau; takrat je bil star 86 let. Kljub kritikam, ki jih je prejel zaradi sodelovanja z nacisti, zaradi protislovij med njegovimi in njegovimi deli neznanje drugih avtorjev istega časa, trenutno ta filozof velja za enega najpomembnejših dvajseto stoletje.

• Morda vas zanima: "Eksistencialistična teorija Sørena Kierkegaarda"

Heideggerjeva eksistencialistična teorija

Heideggerjevo glavno delo je "Biti in čas". V njem avtor poskuša odgovoriti na ključno vprašanje: kaj natančno pomeni "biti"? Iz česa je sestavljen obstoj in kaj je njegova temeljna značilnost, če obstaja? Na ta način je obnovil vprašanje, ki ga je po njegovem mnenju filozofija zanemarila že od klasičnega obdobja.

V tej knjigi Heidegger trdi, da je treba to vprašanje preoblikovati v iskanju pomena biti, ne pa samo po sebi. Okoli tega trdi, da občutka biti ni mogoče ločiti od določenega prostorskega in časovnega konteksta (s smrtjo kot strukturnim elementom); no, govori o človeški obstoj kot "Dasein" ali "biti-v-svetu".

Za razliko od tega, kar so trdili Descartes in drugi prejšnji avtorji, je Heidegger menil, da ljudje niso miselne entitete, izolirane od sveta okoli nas, toda interakcija z okoljem je osrednji vidik biti. Zato ni mogoče prevladovati nad bitjem in če to poskušamo, vodi življenje brez pristnosti.

V zaporedju, človekova sposobnost razmišljanja je sekundarna in je ne smemo razumeti kot tisto, ki definira naše bitje. Svet odkrivamo skozi bivanje v svetu, torej skozi sam obstoj; kajti Heideggerjevo spoznanje je le njegov odsev, torej tudi refleksija in drugi podobni procesi.

Obstoj ni odvisen od volje, ampak "vrženi" smo v svet in vemo, da se naše življenje konča. Sprejetje teh dejstev in razumevanje, da smo še en del sveta, nam omogoča, da osmislimo življenje, kar Heidegger pojmuje kot projekt bivanja v svetu.

Kasneje so se Heideggerjevi interesi preselili na druge teme. Poudaril je pomembnost jezika kot temeljnega orodja za razumevanje sveta, raziskoval odnos med umetnostjo in iskanje "resnice" in kritiziral prezirljiv in neodgovoren odnos zahodnih držav do EU narave.