Rudolf Arnheim: biografija tega nemškega psihologa in filozofa

Rudolf Arnheim je bil nemški psiholog in filozof, ki je pod vplivom gestalt psihologije prispeval k zanimanju za umetnik je svojo kariero poleg različnih pojavov usmeril tudi v razumevanje vizualne percepcije in mišljenja estetsko.

Bil je ploden avtor, ki mu je poleg dejstva, da je živel več kot stoletje, omogočil pisanje številnih člankov in knjig, osredotočenih na tako v umetnosti kot v vplivu velikih medijev svojega časa, vključno s kinematografijo, radiem in televizijo. TV.

Nato bomo videli življenje tega raziskovalca življenjepis Rudolfa Arnheima, poznali bomo njegova glavna dela in naslovili se bomo tudi na njegovo filozofsko-umetniško misel.

• Povezani članek: "Zgodovina psihologije: glavni avtorji in teorije"

Kratka biografija Rudolfa Arnheima

Življenje Rudolfa Arnheima je dolgo, kar, če upoštevamo, da je bil velik pisec, povzroči zelo obsežno delo, tako v obliki knjig kot člankov in raziskav. Njegova prva leta so bila motna, odkar je bil priča izbruhu obeh svetovnih vojn, ki je moral v tridesetih letih pobegniti iz rodne Nemčije zaradi statusa potomca Judov in kritika, čeprav v obliki umetniške kritike, z nacističnimi pretenzijami.

Med letom je obiskal več držav in prišel do obetavnih držav ZDA sredi dvajsetega stoletja miru in velike intelektualnosti, ki ga je prepričala, da je preostanek svojega življenja preživel na severnoameriškem ozemlju. Tam bi imel priložnost prejeti več štipendij za svoje več kot odlično delo, služboval pa je tudi kot profesor na več univerzah, vključno s prestižnim Harvardom. Poleg tega bi še naprej raziskoval umetnost in estetiko ter jo povezal z geštalt psihologijo, pri čemer je vizualna percepcija posebna tema njegovih del.

Zgodnja leta

Rudolf Arnheim se je rodil 15. julija 1904 v Berlinu v Nemčiji, v naročju judovske družine s prebivališčem na znamenitem Alexanderplatzu, čeprav bi se kmalu po njegovem rojstvu preselili v Charlottenburg.

Mali Rudolf je že od malih nog pokazal zanimanje za umetniško, zabaval se je v prostem času. Pokazal je tudi zanimanje za psihologijo in kupoval knjige naprej Sigmund Freud s samo 15 leti, s čimer se je začel zanimati za psihoanalizo.

Čeprav je Arnheim pokazal jasne pretenzije do akademskega življenja, ga je Georg Arnheim, njegov oče, nameraval spraviti v družinsko podjetje, vaša tovarna klavirja. Tako je bila zamisel gospoda Arnheima, naj njegov sin, ko bo dovolj star, prevzame vodenje delavnice in ima tako stalno in stabilno službo.

Toda že mladi Rudolf je kazal znake, da to z njim ni šlo veliko, zaradi česar je njegov oče na koncu sprejel idejo, da ko čas bo za študij, Arnheim bo pol tedna odšel na univerzo, drugi pa se bo osredotočil na poslovno delo družina.

Toda na srečo Rudolfa, njegov oče je na koncu sprejel idejo, da se mladenič veliko bolje uči ves teden. Razlog za to je bil, da je Arnheim začel odvračati pozornost drugih delavcev v delavnici tako, da je namesto da bi jih sestavljal, razlagal svoje znanje mehanike za klavirjem.

Študij na univerzi

Ko je napočil čas, se je Rudolf Arnheim vpisal na univerzo v Berlinu, kjer je želel študirati psihologijo. Takrat je bila psihologija še mlada disciplina in je bila še vedno uokvirjena znotraj filozofije eno vejo, zato se je Arnheim vpisal na filozofijo, vendar je študiral tako eksperimentalno psihologijo kot druge veje. teoretični.

Univerza v Berlinu je bila pred izbruhom druge svetovne vojne kraj veliko kulture in znanosti. Kot živčni center nemške inteligence so bili mnogi veliki liki njegovega časa, s katerimi je imel Arnheim priložnost za navezavo stikov, vključno z Albertom Einsteinom, Maxom Wertheimerjem, Kurtom Koffko, Kurtom Lewinom, Maxom Planckom in Wolfgangom Köhler. Med vsemi temi so najbolj izstopajoči Köhler in Wertheimer, ker so delali na oddelku za psihologijo fakultete in so kot privrženci Gestalta vplivali izjemno v Arnheimu, ki bi na koncu sledil tudi njegovim postulatom in jih uporabil v svoji akademski karieri.

Wertheimer je svojemu učencu Arnheimu predlagal, naj naredi disertacijo o tem, kako se lahko ujemata človeška mimika in pisanje. Tako je Rudolf Arnheim preučeval, kako ljudje zaznajo izraz, ko gledajo obraz in kaj zaznajo, ko vidijo rokopisno besedilo. Leta 1928 je s svojim delom "Psihološko-eksperimentalne raziskave na področju izražanja" doktoriral na Humboldtovem univerzitetu.

• Morda vas zanima: "Max Wertheimer: biografija enega od ustanoviteljev geštalt teorije"

Siva leta

Po končanem študiju Rudolf Arnheim začne čas srečnega začetka, a žalostnega konca. Približno v tem času je to začnite pisati kritike o kinubesedila, zaradi katerih je prišel v stik s Siegfriedom Jacobsohnom, glavnim urednikom "Die Weltbühne", ki jih je sprejel za objavo.

Ta revija je bila zelo pomembna na nemškem kulturnem prizorišču in je govorila o politiki, umetnosti in ekonomiji. Kmalu po tem, ko je Jacobsohn umrl, ga je nasledil Carl von Ossietzky, ki je Arnheima sprejel za delo v kulturnem delu revije do leta 1933.

Jeseni 1932 je Arnheim v "Berliner Tageblatt" objavil esej, v katerem je obravnaval naravo Charlieja Chaplina in Adolfovih brkov. Hitler je razložil, kako je njegov poseben slog popolnoma spremenil videz nosu in značaj, povezan s tistimi, ki so ga uporabljali. nosil. Ironično je, da bi bil ta esej na koncu cenzuriran tri mesece pozneje, ko bi nacisti prišli na oblast.

Po tem incidentu tako Arnheim kot več njegovih prijateljev je videlo, da se za Nemčijo bližajo siva leta, ki so se začela s prvimi cenzurami. in knjigo preganjanja nacizma. Dejansko je bila leta 1933 prepovedana prodaja njegove knjige "Film als Kunst" (Kino kot umetnost), zaradi česar se je avgusta istega leta odločil zapustiti državo.

Prvi cilj izgnanstva je bil Rim, mesto, kjer je pisal o kinu in radiu, kjer je ostal šest mesecev. Na žalost je z izbruhom druge svetovne vojne in pridružitvijo Italije tretjemu rajhu Arnheim se je odločil pobegniti v London, kjer bo delal kot vojni prevajalec pri BBC.

Leta 1940 se je odločil skočiti v ribnik in oditi v ZDA. Arnheim je bil očaran s tem, da je stopil na severnoameriška tla, zlasti ob obisku svetovljanskega New Yorka, mesta, polnega čarobnih luči in kjer so se takratni intelektualci, tako Američani kot pobegnili iz Evrope, srečali v vrtincu idej inovativno.

Akademsko življenje in zadnja leta

Še vedno v teku druge svetovne vojne, leta 1943 Rudolf Arnheim Dobil je mesto profesorice psihologije na kolidžu Sarah Lawrence in bil tudi gostujoči profesor na Novi šoli za družbene raziskave. Takrat je od Rockefellerjeve fundacije prejel nepovratna sredstva, ki so mu omogočila, da je v resnično negotovem času preživel majhno preživljanje za vsako nemško izgnanstvo.

Malo kasneje bi imel priložnost delati na univerzi Columbia, natančneje v njenem uradu za radijske raziskave, v katerem se je posvetil analizi, kako so ameriške telenovele ali "milnične opere" vplivale na ameriško občinstvo v desetletju 1940.

Leta 1951 je Arnheim znova osvojil Rockefellerjevo štipendijo, ki mu je omogočila, da se je za nekaj časa umaknil iz sveta univerzitetnega poučevanja, da se je posvetil v celoti napisal svojo knjigo "Umetnost in vizualna percepcija: Psihologija ustvarjalnega očesa" ("Umetnost in vizualna percepcija: Psihologija očesa" Ustvarjalno ").

Potem ko je leta živel v ZDA in je njegovo akademsko življenje že bilo plodno, se je odločil, da bo to državo postavil v svoje prebivališče. Njegov uspeh v severnoameriškem univerzitetnem okolju je uprizorilo dejstvo, da ga je leta 1968 univerza Harvard povabila k profesorju umetniške psihologije., kraj, kjer bi poučeval šest let.

Po koncu svojega obdobja na Harvardu leta 1974 se je odločil za stalno prebivati ​​v Ann Arbor v Michiganu s svojo ženo Mary in odšel večkrat videli kot gostujočega profesorja na Univerzi v Michiganu, kjer bi deset let poučeval naslednje. V tem istem obdobju, natančneje leta 1976, je bil izvoljen za člana Ameriške akademije za umetnost in znanost.

Arnheim Bil je del Ameriškega estetskega društva in dvakrat postal njegov predsednik, pa tudi trikrat predsednik oddelka za psihologijo in umetnost pri ameriškem psihološkem združenju. Poleg teh odlikovanj je leta 1999 prejel nagrado Helmut-Käutner, eno zadnjih zaslug pred smrtjo v Ann Arborju v Michiganu, 9. junija 2007, v starosti 102 let.

Umetniško-filozofska misel

Opis v nekaj odstavkih, kakšno je razmišljanje Rudolfa Arnheima, je zagotovo zapleten. Čeprav je bil psiholog, to ni dvoma Kot privrženec šole Gestalt in študent umetnosti lahko na njegovo misel rečemo kot na nekaj, kar združuje umetniško s filozofskim., celo v svojih razmišljanjih o medijih, ki kot orodja množičnega komuniciranja močno vplivajo na miselne in umetniške tokove družbe.

Arnheim je menil, da nam čutila omogočajo razumevanje zunanje resničnosti. Na te ne bi smeli gledati zgolj kot na mehanske instrumente, kot na nekaj, s čimer preprosto zajemamo informacije, temveč na Aktivni primeri zaznavanja delujejo kot mostovi vizualne misli, tudi če dražljaj ni nujno vizualno. Um dodaja informacije čutnim zaznavam in tako se znanje dodela.

V svojem življenju je preučeval več umetniških izrazov, vključno s kinematografijo, radiem in televizijo. televiziji, ki je, čeprav so se spopadali z idejo tradicionalne umetnosti, bil povsem jasen, da so resnično reprezentacije umetniški. Za Arnheima in v skladu s številnimi gibanji njegovega časa kot avantgardnimi gibi umetnost ni dolžna reproducirati resnično resničnost, lahko pa umetno razišče in poustvari druge rešitve, ki lahko celo nadomestijo lastno dojemanje resničnost.

Ta ideja, da umetnosti ni treba odražati resničnosti sama po sebi, je nastala iz njegove analize kinematografije. Ko gledamo film, nam daje občutek, da vidimo gibanje, v resnici pa gledamo hitre pretoke slik, ki ustvarjajo zaznavanje akcije. Zmedemo gledanje za razmišljanje, statično za dinamično in mirujoče za mobilno.

Toda poleg zgolj zaznavne zmede je raziskoval tudi, kako lahko glavni mediji ravnajo z javnim mnenjem. Arnheim je videl rojstvo in priljubljenost televizije, množičnih medijev, ki so se že predvajali kot dvorezen meč na začetku razpada v severnoameriški družbi sredi stoletja XX. Televizija bi lahko bila odličen element komunikacije, ki bi obogatila trenutno kulturo, toda Prav tako lahko zabava, manipulira in odvrača javno mnenje od vprašanj, ki se ne pojavljajo v zaslon.