Giovanni Aurispa: biografija tega renesančnega humanista

Potoval je po Evropi in večkrat obiskal sam Carigrad, eno najbolj naseljenih in najpomembnejših mest tistega časa. Njegov cilj: zbrati čim večje število besedil klasičnih avtorjev in sestaviti veliko knjižnico, ki bi povzemala vsa znanja antike.

Giovanni Aurispa se v svojih 83 letih življenja praktično ni posvetil ničemur drugemu. Zahvaljujoč njegovim prizadevanjem danes poznamo dela velikega dela latinskih in grških avtorjev. V tem biografija Giovannija Aurispa, vas vabimo na kratko popotovanje skozi življenje tega velikega humanista 15. stoletja.

• Sorodni članek: "8 vej humanistike (in kaj preučuje vsaka od njih)"

Biografija Giovannija Aurispa, renesančnega misleca

naš značaj Rodil se je v Notu, majhnem sicilijanskem mestu, okoli leta 1376.. V tistih letih je bil otok pod nadzorom sekundarne veje aragonske kraljeve družine in je bil eno najpomembnejših pristanišč v Sredozemlju. Pravzaprav je nekaj let pred rojstvom Aurispa strašna črna kuga prispela v sicilijansko pristanišče Messina z vzhoda in se od tam razširila po celini.

Tako je imel Giovanni Aurispa že od zgodnjega otroštva stalen stik z ljudmi, ki so trgovali z Bizantinskim cesarstvom. Verjamemo lahko, da od tod izvira njegovo zanimanje za vse grščine, ki ga vse življenje ni opustilo.

Giovanni Aurispa se je v zgodovino zapisal kot eden najpomembnejših humanistov tistega obdobja, ki ga imenujemo renesansa. Čeprav za razliko od drugih renesančnih avtorjev njegovo osebno delo ni niti obsežno niti veliko zanimanje, ja to je njegova mrzlična dejavnost »zbiranja« klasičnih besedil, predvsem avtorjev grki. Pravzaprav so mnoga klasična dela, ki so bila znana v času renesanse, prišla v Evropo prav zaradi njegovega intenzivnega zbirateljskega dela, kar po drugi strani takrat ni bilo nič nenavadnega. Videli ga bomo spodaj.

• Morda vas zanima: "5 dob zgodovine (in njihove značilnosti)"

Dedič dolge zbirateljske tradicije

Giovannija Aurispa so včasih obravnavali kot nekakšnega inovatorja ali izjemnega zaradi njegove izčrpne zbirke grških in latinskih besedil. In čeprav je res, da je ta lik izvajal intenzivno dejavnost v tem smislu, ni nič manj res, da je bilo pred njim več likov, ki so se temu tudi posvečali.

Vztrajni kliše, da so bili v srednjem veku pozabljeni klasiki, ne more več veljati ni mogoče ohraniti nikjer, glede na študije, ki jih že desetletja izvaja strokovnjaki. Dejstvo, ki ga skupnost zgodovinarjev sprejema, je, da je bil humanizem XV. stoletja zelo specifičen pojav, omejen na Italijo Quattrocento, humanistični tok lahko izsledimo nazaj do osrednjih stoletij tega, kar imenujemo srednji vek, z neoplatonističnimi šolami, kot je Chartres. Še več; Najdemo jasne precedense v Evropi Karla Velikega, nič manj kot v VIII-IX stoletju, s tako pomembnimi osebnostmi, kot je Heiric de Auxerre (841-876). Heiric je očiten precedens za Giovannija Aurispa, saj Pridobil je veliko klasičnih del in uspel sestaviti zelo pomembno knjižnico..

Vendar pa je izčrpno in, lahko bi rekli, nekoliko obsesivno zbirateljstvo renesanse (že zunaj umetniških del in rokopisov) da, to je posebna značilnost humanizma italijanščina. Francesco Petrarca (1304-1374) ni znan le po svoji Pesmarici (ki jo je posvetil dami "angelicata" vaša ekscelenca, Laura), bil pa je tudi zelo aktiven, ko je šlo za zbiranje literarnih del klasična. Pravzaprav je bila ob pesnikovi smrti njegova zbirka latinskih klasikov največja v tistem času v lasti posameznika.

• Sorodni članek: "Renesansa: kaj je in kakšne so njene značilnosti"

Prava ljubezen do grške antike

Giovanni Aurispa pa je svoje zanimanje osredotočil na grško klasiko. To je dejstvo, ki predstavlja njegovo pravo inovativnost. Ker Čeprav v srednjem veku starodavna besedila niso bila pozabljena, je res, da so učenjaki vedno kazali večje zanimanje za latinske klasike..

To ni bilo samo vprašanje jezika (v Evropi tedaj nihče ni govoril grško), ampak tudi zato, ker so večinoma Grška besedila so uvedli muslimani na Iberskem polotoku, ki so se posvetili njihovemu prevajanju v Arabec. Torej, z izjemo Platona in drugih avtorjev, ki so uspeli doseči krščansko Evropo ob Po prepisih v latinščini lahko rečemo, da je bila grščina v Evropi tako rekoč pozabljena. zahodni.

Takrat v zgodbo vstopi Giovanni Aurispa. Po študiju na univerzi v Bologni zahvaljujoč štipendiji sicilskega kralja Martina mladenič, se je Aurispa preselila na otok Chios, zelo blizu sedanje turške obale, ki je bila takrat pod oblastjo Genovske republike. tamle, mlad študent postane učitelj sinov bogatega genovskega trgovca in se v prostem času uči grščine in je namenjen prodaji starih rokopisov. Takrat se je začela mrzlična zbirateljska dejavnost, ki ga ne bo nikoli več zapustila.

Leta 1418 najdemo Aurispa v Konstantinoplu, srcu Bizantinskega cesarstva. Tam nadaljuje svoje strastno iskanje grških rokopisov in njegovo zbiranje je tako intenzivno, da je pred cesarjem Manuelom II. Na srečo je Manuel II humanist, ki simpatizira z Giovannijem, zato je pooblaščen, da s svojim dragocenim tovorom zapusti Konstantinopel.

Posojilo 50 zlatih florintov

Med drugim potovanjem na Vzhod, s katerega se je vrnil leta 1423 (leto, ko se je naselil v Benetkah), je Giovanni Aurispa uspel zbrati nič manj kot 238 rokopisov. Vsaj tako zagotavlja v pismu Ambroziju Traversariju, enemu svojih humanističnih kolegov. Med avtorji, ki mu jih je uspelo pripeljati v Evropo, najdemo Platona, Plotina in Prokla.

Ne vemo, koliko je Aurispa plačala za tako število rokopisov ali jo je to uničilo, a Gotovo je, da je prek Traversariusa znano, da je zbiratelj stopil v stik z Lorenzom de Medici stari (1395-1440), da mu posodi 50 zlatih florintov. Nekateri viri trdijo, da je bilo posojilo uporabljeno za reševanje njene ogromne zbirke, ki jo je morala Aurispa zastaviti za plačilo povratne vozovnice v Evropo. Kakor koli že, leta 1425 najdemo humanista nameščenega v Firencah, tja je prispel s svojo zbirko klasičnih zakladov na hrbtu.

Zelo verjetno je pravi motiv, ki je spodbudil Lorenza stari zagotoviti Aurispu florine je pomenilo pritegniti ga na svoj firenški dvor (seveda njega in njegovo čudovito zbirko). Toskansko mesto se je uveljavljalo kot glava porajajočega se humanizma in tako čudovita knjižnica, kot jo je sestavil Aurispa, si je zaslužila, da se nahaja v mestu. Giovanni tako dobi stolico za grščino. Toda dve leti kasneje leta 1427 je prisiljen pobegniti iz mesta, prestrašen zaradi spopadov med družino Medičejci in Albizzi., ki sta bila v Firencah sredi boja za oblast.

Aurispino veliko odkritje

Po odhodu iz firenškega mesta Aurispa vodi svoje korake proti Ferrari, dvoru Este. Tam vojvoda Nicholas d'Este najame humanista kot učitelja svojemu naravnemu sinu, mlademu Meliaduseju. V tem mestu, kjer mimogrede izreče duhovniške zaobljube, se Aurispa končno počuti kot doma. Pravzaprav je dokumentirano, da je zavrnil ponudbo za preselitev v Neapelj, ki jo je pritegnil Alfonso V. Velikodušni Zaradi svojega znanja je naredil Il Panormita preko Antonia Beccadellija, še enega velikih humanistov tistega časa.

Giovanni Aurispa nato nekaj let preživi poleg Meliaduse. Ko je bil razglašen baselski koncil (1431) z namenom pogajanja o možni uniji z Vzhodna pravoslavna cerkev, preceptor spremlja svojega nekdanjega učenca, nato opata, vse do Mainz. Koncil je trajal ogromno in je večkrat menjal prizorišča (Ferrara leta 1438, Firence leta 1439 in končno Rim leta 1445), a bivanje v Mainzu je bilo za Aurispo plodno, saj v lokalnem samostanu je naletel na nič manj kot na zadnjo preostalo kopijo Latinski panegiriki. Ta besedila so bila zbirka spisov različnih latinskih avtorjev, naslovljenih na nekatere rimske cesarje. Izjemno navdušen nad takšnim odkritjem je Aurispa v pismu izjavil, da je govor, ki ga je Plinij mladenič ki ga je posvetil cesarju Trajanu, je bila najboljša stvar, ki jo je imel srečo prebrati. Nedvomno je odkritje te izgubljene kopije panegiriki to je bil največji dosežek humanistične kariere Giovannija Aurispa.

Zadnja leta in smrt

Papež Evgen IV., ki se je udeležil koncila, je opazil Aurispa in ga povabil v Rim za apostolskega tajnika.. Njegov naslednik Tommaso Parentucelli (ki je nosil papeško mitro z imenom Nikolaj V.) ga je obdržal na položaju in je tako kot njegov predhodnik občudoval humanistično kulturo Aurispa. Ne smemo pozabiti, da je sam Nikolaj V. načrtoval ogromno knjižnico v Rimu, ki bi posnemala ali celo presegla legendarno Aleksandrijsko knjižnico. Izjemna zbirka rokopisov in globoko znanje grščine, ki ju je imel Aurispa, sta ga morala presenetiti.

Dokaz, da je Ferrara postala sanjski dom nemirne Aurispe, je to, Leta 1450 se je že star mož za stalno umaknil v mesto vojvodov Este.. Tam je leta 1459, v nezanemarljivih 83 letih, Giovanni Aurispa, humanist, ki je sestavil ena največjih zbirk klasikov in je služila kot navdih humanistom Quattrocenta.