5 tem o srednjem veku, ki si jih moramo umakniti iz glave

Srednji vek je čas kontrastov. Kdor se vanj poglobi, se bo iz oči v oči znašel s pravo enigmo. So bili res tako verni? So dneve preživljali v molitvi ali so uživali v užitkih življenja? Ali so živeli v strahu pred grehom? Ali so ženske imeli za manjvredno bitje? Zakaj je Cerkev dopuščala (in kar nekaj) javnih domov in hkrati razglašala čedno življenje kot najbolj neposreden način doseči Boga?

Vse to so vprašanja, iz katerih običajno požene vrsta tem o srednjem veku, ideje, ki so se širile skozi leta in nam ponujajo izkrivljeno vizijo tega pomembnega obdobja.

• Povezani članek: "Kaj je socialna psihologija?"

Teme o srednjem veku: spomin na izkrivljanje

Verjetno ni nobenega drugega zgodovinskega obdobja, bolj skrivnostnega kot srednji vek, niti bolj polnega vprašanj in nasprotij. Delno smo temu dolžni dve veliki zaroti v zgodovini, ki sta bili zadolženi za oblikovanje naše sedanje takratne vizije.

Ena, črna legenda, je bila delo razsvetljenstva, ki ga je zelo zanimalo predstaviti srednji vek kot vesolje teme, krutosti in nevednosti. Romantizem je prevzel svojo antitezo, zlato legendo, ki nam ponuja srednji vek, poln pogumnih vitezov in lepih dam.

Oba sta preveč manihejska, preveč preprosta in otročja, da bi sama po sebi predstavljala srednjeveško resničnost. In to je, da je srednji vek verjetno nekje vmes.

Tukaj boste našli kratek seznam tem o srednjem veku, ki še vedno določajo naš način pojmovanja tega zgodovinskega obdobja, z obrazložitvami, zakaj se ne ujemajo z resničnostjo.

1. Vedno so molili in niso uživali življenja

Kdo še nikoli ni verjel, da je bila vera teh moških in žensk tako nasilna, pretirana, da so opustili življenjske užitke in se posvetili molitvi?

Res je, da takrat obstoj brez Boga ni imel smisla. Bil je teocentrični svet, v katerem človeška individualnost ni obstajala in kjer je oseba imela pomen samo v zvezi z božanskim načrtom, torej v odnosu do univerzalnega kolektiva. Stvarnik je bil povsod in ves čas: lahko je posredoval v vsakdanjem življenju, nastopal čudeže, pošiljanje signalov za zagotovitev uspeha v bitki... Ja, res, srednjeveški človek je bil izjemno verski.

Toda ali to nujno pomeni, da se je izogibal življenjskim užitkom? Nič ni dlje od resničnosti. Pravzaprav je bil srednji vek (zlasti njegova osrednja stoletja) To je bil eden od trenutkov, ko so bili užitki in ljubezen gojeni z največjo skrbnostjo in prefinjenostjo..

Paul Verlaine, francoski pesnik simbolist, nam govori o tem času, da je bil sladek in nežen... Prav ima. To je čas trubadurjev, ki pojejo na lepoto svoje dame; zabave, pogostitve, tekmovanja in karnevali; gospoda, ki sestavlja ljubezenske pesmi in epe; Čas je Chrétiena de Troyesa, enega najplodnejših pisateljev tistih let, ki nam je pustil tako lepe prizore, kot jih zbira v svojem roman Perceval ali pravljica o gralu, kjer primerja belino in rdeča lica svoje dame s snežnim poljem, obarvanim s krvjo majhna ptica. Le tako občutljiva lirika v srednjem veku nam lahko zagotovi tako izjemno okusne odlomke.

2. Bili so preudarni in samozavestni

In spet druga tema, rojena neposredno iz črne legende, ki jo je spodbujalo razsvetljenstvo. Ne, srednjeveški moški in ženske niso bili preudarni. Ljubezen so živeli z veseljem in upanjem, in zelo verjetno bi bili presenečeni, če bi ugotovili, da je bila viktorijanska doba, ki je bila pravočasno mnogo bližje naši, veliko bolj samozavestna in moralistična glede seksa in ljubezni.

Zadostuje en primer: Régine Pernoud v svoji čudoviti knjigi Eloísa in Abelardo, nam pove, kako je Viljem maršal, vitez sodišča Plantagenet, na cesti našel menih, ki je z ljubljeno v naročju pobegnil iz samostana. Daleč od tega, da bi mu očital takšno držo, sočustvuje z njihovo nesrečno ljubeznijo in jim ponuja denar. Toda ko mu menih pove, da ima nekaj kovancev, ki jih namerava vložiti (to pomeni, da bo prinesel oderuštvo), je Guillermo jezen, oropal ljubimce in jih zapustil usodi.

Z drugimi besedami: kaj bi bilo za viktorijansko dobo (nosečnost kapitalizma) zgolj posel, za Guillerma greh; in medtem ko bi bilo tisto, kar bi bilo v devetnajstem stoletju nemoralno (polet meniha s svojim ljubimcem), za Guillerma to ni bilo nič drugega kot zmaga ljubezni.

Kot da ta zgovoren primer ne bi bil dovolj za ponazoritev, kaj je ljubezen pomenila v srednjeveški kulturi, bomo navedli tudi zgodovino preudarnih Eloísa d'Argenteuil, ki se je zaljubila v svojega mentorja, filozofa Pedra Abelarda. Ko jo prosi, naj se poroči z njo, ker je noseča, Eloísa zelo jasno izrazi svoje mnenje, ko mu reče, da je raje njegova kurba kot njegova žena.

Tudi za mlado žensko je zakon, tako kot za mnoge srednjeveške moške in ženske, zgolj pogodba in zato predstavlja pravo prostitucijo. Samo v svobodni ljubezni je mogoče najti absolutno čistost dveh src, ki se predata; morda so nam v tem smislu srednjevalci bližje, kot si mislimo.

• Morda vas zanima: "5 obdobij zgodovine (in njihove značilnosti)"

3. Bili so grobi in nevedni

Samo molili so in imeli slepo vero, saj niso mislili. Tu je ena najbolj razširjenih tem o srednjem veku, a vendar je ena najbolj absurdnih. Kako lahko mislite, da človek ni razmišljal nič manj kot tisoč let? Ideja je absurdna, kolikor so razum, radovednost in želja po spoznanju neločljivo povezani s človeškim stanjem. Tako da, res, so si srednjeveški mislili, veliko.

Pravzaprav, Takrat je bil najbolj iskren in strasten poskus uskladitve razuma in vere.. Ja, Bog je ustvaril človeštvo, so si rekli; in ustvaril ga je z možgani, ustvaril ga je z mislijo, z razumsko sposobnostjo. Zato poskus, da bi z logiko prišli do Boga, ni le izvedljiv, ampak je popolnoma skladen s tem, kar Bog pričakuje od nas.

Tako so se filozofi srednjega veka že v prvem srednjem veku lotili titanskega prizadevanja: dostop do razodete besede v Bibliji opravili z razumom.

Mnogi so bili poskusi in mnogi so bili plodovi, vendar je bil tak cilj obsojen, da je nenehno naletel na množico nasprotij. Kajti, ali je mogoče dokazati obstoj Boga, kot je skušal Tomaž Akvinski v trinajstem stoletju? Ali lahko logično razložite svetopisemska dejstva? Kako racionalno razvozlati skrivnost Božanske Trojice??? Srednji vek je bil najbolj živahen in ganljiv poskus za takšno harmonijo; od štirinajstega stoletja, z Viljemom iz Ockhama na čelu, je zaliv, ki je ločeval razum in vero, postajal vse bolj nedoumljiv.

Kot rezultat te hrepenenja po resnici, z velikimi črkami (ki jih zgodovinski klišeji pripisujejo le klasičnim časom ali renesansi, ko je očitno, da temu ni tako), srednji vek je rodil univerze, študentske in alumni korporacije, ki so veljale po svojih pravilih in da so z dialektiko (razprava) razkrivali resnice vere in življenja.

In skupaj z univerzami se v okrožjih, gejevskih goliardih, pojavijo študentske skupine: nespodobne, prepirljivi, pijanci in običajni člani javnih hiš, ki jih je Cerkev mimogrede tolerirala kot nujno zlo.

Ti prvi univerzitetni študentje so bili tudi prvi, ki so ustanovili tipične mladinske nemire in sprožili protest proti temu, česar se jim ni zdelo pravično; enako kot danes še vedno počnejo na univerzah.

4. Bili so mizogini

Tokrat je v temi kar nekaj resnice. Da, srednji vek je mizoginistični čas, vendar poudarimo: ne več kot klasični ali moderni časi. Pravzaprav je bila svoboda in moč žensk veliko bolj omejena v antični Grčiji (ko so ženske živele osamljeno v hišah) in v Evropi sedemnajstega stoletja.

Dejansko je mizoginija postajala bolj radikalna, ko je srednji vek napredoval. V zadnjih stoletjih, zlasti od trinajstega stoletja, med takratnimi misleci že najdemo zelo mizoginistične položaje. Del napake je bilo okrevanje Aristotelovega dela; Iz grškega modreca je bila pridobljena teorija, ki je razglašala, da je bilo rojstvo ženske posledica pokvarjenosti semena ali slabe prehrane matere.

Teologija ni storila ničesar drugega, kot da je ratificirala domnevno žensko manjvrednost, idejo, proti kateri so vstali nekateri sramežljivi glasovi, kot je Christine de Pizán, ki velja za eno prvih feministk zgodba.

Vendar bile so zelo močne ženske, kot vplivne opatinje, ki so vodile samostane (ne samo nune, ampak tudi mešane, kjer so bili moški in ženske ločena samo s cerkvijo!) ali velike srednjeveške kraljice, kot je Eleanor iz Akvitanije, močna in neodvisna ženska, ki je pustila pečat na zgodba.

Na splošno je bil ženski ideal Devica Marija; se pravi ženska, ki je popolnoma nespolna in je tudi mati. Ženska spolnost je bila resnično tabu (vsaj na teološki ravni, saj, kot smo videli, ljudje v vsakdanjem življenju delal svoje pluse in minuse) in se povezal z žensko, ki je pokazala določen spolni apetit s figuro Eve, grešne prvinski.

5. Niso se umili

Ne bi rad končal tega kratkega pregleda nekaterih bolj nabitih tem v srednjem veku, ne da bi omenil tipičen argument, da se niso očistili. Očitno se niso umivali vsak dan. Koncept redne higiene je razmeroma sodoben, zato bi bilo njegovo čiščenje danes lahko neverjetno negotovo.

Ampak ja, dejstvo je, da so se umili. Bogati ljudje so imeli v svojih domovih lastne kopalniške sisteme, pa tudi kozmetiko in pripomočke za čiščenje. Drugi morali so v znamenite kopališča, obrati, ki so se širili v mestih, ki so jih navdihovale rimske ter arabske kopeli. V teh krajih so se umivali, klepetali in jedli in, kar je morda najbolj presenetljivo... Ženske in moški so v isti bazen umivali goli!

Ni presenetljivo, da je bilo večino teh kopališč treba zapreti, obtoženih spodbujanja poželenja (veliko jih je bilo v resnici tajnih javnih hiš). Toda resnica je, da je bil glavni vzrok za zaprtje higienski: Po črni smrti nihče ni hotel tvegati, da bi kuga z njim zašla v vodo kotline…

Zaključek

Nevedni, grobi, navadni, samozavestni, okrutni... še danes se srednjeveški izraz še vedno uporablja za označevanje nečesa robustnega. Ne da bi želel idealizirati čas, ki je seveda imel svoje sence (in precej debele), mislim, da moramo, preden se zanesemo nad temami, primerjati informacije, ki jih imamo. Pa ne samo glede srednjega veka, seveda, ampak v vseh vidikih našega življenja.

Bibliografske reference:

• Pernoud, R. (2011). Eloísa in Abelardo, ur. Cliff.
• IDEM, (1986). Kaj je srednji vek?, Ur. Poučevanje španščine.
• Legoff, J. (2003). V iskanju srednjega veka, ur. Paidos.
• Troyes, C., (2018). Perceval ali zgodba o gralu, uredništvo Alianza.
• ABELARDO, P. (1983). Zgodovina mojih nezgod, s predhodno študijo Joséja Marie Cigüele. Ed. Centro Editor de América Latina.