10 najboljših afriških legend (in njihova razlaga)

Afrika je zibelka človeštva, kraj, kjer so se razvili prvi hominidi in iz katerih so se začele vrste, kot je naša, Homo sapiens, za kolonizacijo preostalega sveta. Dežela velikega bogastva in zgodovine, ki pa je danes tista z najvišjo stopnjo revščine in lakote na svetu.

Obstaja veliko držav, ki so del te celine, veliko plemen in veliko zgodb, ki so jih že od nekdaj pripovedovale, da bi razložile svoj svet. Zato bomo v tem članku videli, kako ustvarjamo to kulturno bogastvo majhen izbor desetih afriških mitov in legend iz različnih regij in plemen.

• Povezani članek: "Top 10 kitajskih legend (in kaj pomenijo)"

Ducat velikih afriških legend

Nato vam pustimo vrsto desetih zgodb, mitov in legend, ki jih lahko najdemo v celotni obsežna afriška geografija, pri čemer se mnogi nanašajo na elemente narave, zvezde in geografske elemente.

1. Ustvarjanje sveta

Skoraj vsaka kultura na zemlji si je kdaj zamislila kakšno možno razlago na podlagi svojih prepričanj, da poskusite razumeti, kako se je prikazal svet

. Različne kulture v Afriki niso nobena izjema. Dejansko obstaja veliko legend, da se v zvezi s tem razvijajo različna plemena in lokalne kulture, med katerimi bomo v tem članku videli eno: o Boshongu.

Legenda pravi, da je bila poleg boga ustvarjalca Bumbe sprva le tema in voda. Slednji je bil v najstrožji samoti. Nekega dne je bog opazil močno bolečino v trebuhu in veliko slabosti, nakar je bruhal. Ta bruhanje je bilo Sonce in iz njega je vzhajala svetloba. Tudi iz njegove vročine so nastala območja suhe zemlje. Veliki Bumbi je bilo spet slabo, tokrat je izgnal luno in zvezde. V tretji slabosti Izbljuval je leoparda, krokodila, nevihto, čapljo, kozlička, hrošča, želvo, orla, ribe in človeško bitje..

Po tem so se bogovi, ki so se rodili Bumbi in njemu, zavezali dokončati očetovo delo in pomagali oblikovati ostale stvari v vesolju. Le strela je bila problematična in neredna, zaradi česar se je božanstvo odločilo, da jo zaklene in pošlje v nebesa. Ker zaradi pomanjkanja človeško bitje ni moglo zaneti ognja, sam bog je naučil človeštvo, da ga ustvarja z uporabo lesa.

2. Videz človeka v rokah Mukuluja

Človek se pogosto sprašuje, kako se je prikazal svet, v katerem živi, ​​a tudi natančneje, kako je prišel do njega. V tem smislu obstajajo legende, ki natančneje govorijo o njegovem nastanku na način, ki nas v nekem smislu dejansko spominja na naš razvoj. To je primer mita ali legende o Mulukuju, bogu Makue in Banayija, in stvarjenju človeka.

Legenda pravi, da je veliki bog Muluku, Po ustvarjanju sveta se je odločil ustvariti vrsto, ki bi lahko uživala in skrbela za njegovo delo. Božanstvo je v zemlji izkopalo dve luknji, iz katerih se bosta sčasoma rodila prvi moški in prva ženska. Ker je bil Muluku tudi bog kmetijstva, jih je učil obdelovati in skrbeti za polja, da so se lahko prehranjevali in živeli samostojno. A čeprav sta sprva sledila božjim navodilom, sta jih na koncu ignorirala in opustila skrb za svet.

Počasi so rastline umirale do te mere, da so polja zapuščala. Zamišljen je bog poklical nekaj opic in jim dal enako znanje. Medtem ko je prvi par ljudi zapravljal čas, opice so poskrbele in zgradile hišo in posejano njivo.

Glede na to se je bog odločil: opicam odstranil repove in jih dal na par, ki bi se preobrazil v opice. V zameno pa bi opice, ki so zdaj brezrepe, postale človeške. In prav od slednjih je preostalo človeštvo potomcev.

• Morda vas zanima: "10 kratkih mehiških legend, ki temeljijo na priljubljeni folklori"

3. Legenda o jezeru Antañavo

Tretja afriška legenda, tokrat iz starodavne Antankarane z Madagaskarja, nam govori o tem, kako se je pojavilo eno od jezer v njihovi regiji, Antañavo, ki velja za sveto in katerih vode se ne smejo nikoli dotikati telesa.

Legenda pravi, da jezero Antañavo sprva ni obstajalo, namesto tega pa je bilo uspešno mesto. Tam je živel par, ki je pred nekaj meseci imel otroka. Nekega dne je ponoči dojenček začel neutolažljivo jokati. Mati ga je na vse načine poskušala umiriti, a nič ni imelo učinka. Končno se je odločil, da se bo s fantom sprehodil in prišel do drevesa, pod katerim so ženske čez dan mlele riž. Ko je sedel in pod nočnim vetrom se je dojenček umiril in zaspal.

Ženska se je poskušala z otrokom vrniti domov, toda na poti je mali spet začel jokati. Mati se je vrnila na isto mesto kot prej, pod drevo, in spet se je njen sin spet umiril. Pri ponovnem odhodu domov se je ponovila ista situacija. In to se je zgodilo še večkrat. Končno utrujena mlada mama sprejel odločitev, da bo spal pod drevesom. Toda ravno ko je hotel to storiti, je celo mesto izginilo in potonilo v vodah po vsej deželi do tam, kjer sta bila mati in njen otrok.

Po tem je mati stekla, da bi povedala, kaj se je zgodilo s sosednjimi mesti, ki začeli so smatrati kraj za svet. Pravijo, da so krokodili, ki naseljujejo jezero Antañavo, duše starodavnih prebivalcev mesta.

4. Legenda o Seetetelanéju

Druga tradicionalna afriška zgodba je zgodba o Seetetelanéju, ki je majhna zgodba, ki nam ponuja morala, ki kaže na potrebo po spoštovanju drugih in prispevke, ki jih prispevajo k našemu življenska doba. Prav tako je opozorilo, da se izogibamo pijančevanju in da ne bi zavrgli vsega, kar smo dosegli iz zgolj arogance.

Včasih je bil človek z veliko revščino, ki je moral loviti miši, da je preživel in ki ga praktično ni imel od vsega, njegova oblačila so bila tkana iz kož živali, ki jih je lovil, pogosto pa jih je zeblo in lakota. Tudi družine ali partnerja ni imel, čas pa je preživljal na lovu ali pijači.

Nekega dne je med lovom na miši našel ogromno nojevo jajčece, o katerem je razmišljal kasneje. Odnesel ga je domov in tam skril, preden se je vrnil po še hrano. Ko se je vrnil in je dobil le dva glodalca, je ugotovil nekaj resnično nepričakovanega: dal je mizo in jo pripravil z jagnjetino in kruhom. Moški se je, ko je videl hrano, vprašal, ali se je poročil, ne da bi to vedel.

V tistem trenutku iz nojevega jajčeca je prišla lepa ženska, ki se je predstavila kot Seetetelané. Ženska je nakazala, da bo ostala z njim kot njegova žena, vendar ga je opozorila, naj je nikoli ne kliče hčerka nojevega jajca, sicer ne bo več izginila. Lovec je obljubil, da ne bo nikoli več pil, da je ne bi tako poklical.

Dnevi so srečno minevali skupaj, dokler nekega dne ga je ženska vprašala, ali bi rad bil plemenski poglavar in imajo vse vrste bogastva, sužnje in živali. Lovec ga je vprašal, če jim lahko priskrbi, na kar se je Seetetelané zasmejal in z udarcem noge odprl tla in pustil veliko prikolico z vsemi vrstami blaga, hlapci, sužnji in živali.

Poleg tega ga je ženska prepričala, da je postal mlad, da so njegova oblačila topla in dragocena. Hiša je bila preurejena tudi v drugo, iz koče v kamnito ognjišče, polno krzna.

Čas je tekel in lovec je nekaj časa vodil svoje ljudi, dokler ni moški na proslavi začel piti. Zaradi tega se je začel obnašati agresivno., na kar ga je Seetetelané skušal umiriti. A jo je potisnil in žalil, pri čemer jo je imenoval hči nojevega jajca.

Iste noči je lovca zazeblo in ko se je zbudil, je videl, da ni ostalo nič drugega kot njegova stara koča. Ni bil več vodja, ni imel živali ali hlapcev, niti oblačila niso bila topla. In Seetetelanéja ni imel več. Moški je obžaloval, kar je storil, in rekel. Nekaj ​​dni pozneje, delno tudi zato, ker se je navadil na boljši življenjski standard, je moški zbolel in umrl.

5. Legenda o drevesu zgodovine

Nekatere afriške legende nam pripovedujejo o dogodkih, kot so izginotja, ki jih včasih pripisujejo potovanju skozi čas. Primer imamo v Tanzaniji, kjer Chagga pripoveduje legendo o drevesu zgodovine.

Legenda pravi, da se je nekoč mlada ženska s svojimi prijatelji odpravila nabirati zelišča. Poskusiti dostop do območja, kjer se je zdelo veliko, deklica je padla na območje, polno blata, v katerem je na koncu popolnoma potonila kljub poskusom njenih kolegov, da bi jo spravili od tam. Po tem so tekli v vas, da bi novico sporočili staršem.

Ti so obupani prosili za pomoč preostanek mesta, vsi so odhajali tja, kjer je mladenka izginila. Tam so upoštevali priporočilo modrega starca, ki je priporočil, naj žrtvujejo ovco in kravo. Posledica tega je bil, da so vsi lahko slišali dekliški glas, ki je naraščal vse dlje in dlje, dokler ga niso več slišali.

Čas po, na tem istem mestu bi začelo rasti veliko drevo, ki so ga živinorejci pogosto uporabljali za zaščito pred sončno toploto. Dva mladeniča sta se nekega dne povzpela na isto drevo in preden sta izginila, sta zakričala spremljevalcem, da ju popelje v svet pred sedanjostjo. Zato je drevo znano kot Drevo zgodovine.

6. Legenda o Anansiju in širjenju modrosti

Znanje in izkušnje so bili v večini kultur globoko spoštovani elementi, povezani z vodenjem in spoštovanjem, pa tudi z vedenjem, kaj storiti v času potrebe. V tem smislu obstaja legendarni lik po imenu Anansi, ki je odgovoren za to, da je modrost del vseh in da je nihče nima v celotni lastnini.

Legenda pravi, da nekoč je bil modrec v obliki pajka, ki je opazil, da je človeštvo vsaj neodgovorno in surovo. Ko je videl to, se je modrec odločil, da bo zbral vse modrosti v enem kozarcu in jih shranil na varno. Za to se je odločil to znanje zapreti na vrh najvišjega drevesa na svetu. Vendar je bil vzpon zelo težaven, saj je moralo bitje držati vrč, medtem ko je napredovalo skozi drevo.

Anansi je postajal vedno bolj razočaran, saj ni mogel plezati po drevesu z vrčem na glavi, ko mu je šlo na pot. Vendar ga je sin, ko je videl njegovo situacijo, vprašal, zakaj ni vezan na hrbet. Anansi je spoznal, da ima njegov sin prav, in presenečen, ko je našel več modrosti, kot si jo je nabral, je vrgel vrč. Zrušila se je in razbila na tla s katerega ga je nevihta razširila na preostali svet.

Nato se je modrost razširila po vsem svetu in dosegla celotno človeštvo. Zato nihče ni sposoben imeti absolutne modrosti, toda vsi smo sposobni to prepoznati in izvajati.

7. Legenda o Ayani in drevesni duh

Ljudje, ki so nas zapustili, so bili in so v našem življenju zelo pomembni in nas močno zaznamujejo. Nekatere kulture vzpostavljajo možnost stika s tistimi, ki so že umrli, primer tega najdemo v legendi o Ayani in duhu drevesa.

Legenda pravi, da je nekoč neko dekle z imenom Ayana izgubilo mamo in to Kljub temu, da je bila dobra in dobra, je imela za družbo le odsotnega očeta in zalezovalno mačeho. Deklica je šla vsak dan na pokopališče, da bi se pogovorila s svojo mamo, ki jo je tiho poslušala. Nekega dne je ob materinem grobu zagledal majhno drevo, ki je čez čas raslo, dokler ni obrodilo sadov. Takrat je zaslišal glas njegove matere, ki je nakazoval, naj jih poje.

Mlada ženska je uživala v okusu in se odločila, da jo bo odnesla očetu in mačehi. Slednja je zahtevala, naj ve, od kod ji sadje, saj ga je želela zase. Ayana jo je nosila, vendar je drevo umikalo veje stran od ženske in dekletu dovolilo, da se ga dotakne. Mačeha je to spodbudilo, da je ukazala možu, naj poseče drevo.

Po tem je deklica še naprej videla materin grob, iz katerega je še en dan videla, kako raste buča impresivnega okusa. Imel je nektar, ki je Ajano spominjal na naklonjenost njene matere. Toda nekega dne jo je mačeha zagledala in ji sledila in Po poskusu nektarja in razumevanju, zakaj je bila deklica v zadnjih dneh tako srečna, se je odločila, da jo uniči..

Še en dan in ko je odkrila uničenje buče, je Ayana odkrila potok s podobnimi značilnostmi. Tokrat je mačeha reko prekrila z umazanijo. Deklica se je nato odločila, da se bo umaknila iz groba, ker se je bala, da jo bo mačeha uničila.

Leta so minila in deklica je postala ženska, v katero se je zaljubil še en mladenič, ki mu je dopisovala. Mačeha pa je zahtevala, da se mladenič izkaže, da je vreden Ajane, za kar mu ukazal loviti dvanajst bivolov.

Ayana je zgodbo povedala svojemu fantu, ki se je odločil, da bo šel pogledat drevo in tam po ogledu ostankov posekanega drevesa. Mati Araye je prosil za dovoljenje za poroko, kar je bilo odobreno in kar je mladenič opazil občutek zadovoljstva in dobrega počutja pri nabiranju lesa: odobravanje matere njegove prihodnosti žena.

Iz lesa drevesa je mladenič naredil lok, ki mu je pomagal ubiti dvanajst živali. Tako sta se Araya in njen mož lahko poročila ne glede na mnenje mačehe.

8. Legenda o baobabu

Ponos in aroganca je lastnost, ki je lahko draga, kar velja tudi v miselnosti nekaterih afriških ljudstev. Prav zaradi tega obstaja afriška legenda, ki se sklicuje na učinke arogance in daje razlago v obliki enega najbolj znanih afriških dreves: baobaba.

Legenda pravi, da je drevo baobab veljalo za najlepše na planetu do te mere, da so ga občudovala vsa bitja. Celo bogovi so se čudili njeni lepoti, tako da so ji dali celo ogromno pričakovano življenjsko dobo.

Sčasoma je drevo postajalo vedno bolj ponosno nase in je drugim drevesom in bitjem prekrivalo sončno svetlobo. Rekel je, da bo kmalu dohitel same bogove. Te, ko so bile veje drevesa blizu njihovega doma, so se razjezile zaradi nečimrnosti in arogantnosti zelenjave. Besni so drevo obsodili, da raste vzvratno: njegov cvet bo zrasel pod zemljo, medtem ko bodo le njegove korenine dale v zrak. Zato so ta drevesa danes videti tako posebna in nenavadna v primerjavi z ostalimi.

9. Izvor smrti

Ne obstajajo le legende, povezane z življenjem in ustvarjanjem, ampak tudi afriška ljudstva imajo legende, povezane z uničenjem in smrtjo. Primer zanje najdemo v naslednji zulujski legendi.

Legenda pravi, da po ustvarjanju človeka ni vedel, ali se bo njegovo življenje končalo ali ne. Ustvarjalno božanstvo Unkulunkulo se je prvotno odločilo, da mu podeli nesmrtnost. Da bi človeku sporočil novico, je poslal velikega kameleona Unawabuja, ki je je prenesla novico, da človeštvo ne bo umrlo. Vendar se je to bitje na svoji poti ustavilo in začelo trajati dlje, kot je bilo pričakovano, da bi poslalo sporočilo.

Božanstvo je upalo, da se mu bo človeštvo zahvalilo za dar nesmrtnosti, ki mu ga je pravkar dal, toda ljudje še niso prejeli sporočila, vendar niso storili ničesar. Ker ni vedel, da je vzrok za to nevednost, in ker je mislil, da je človeštvo nehvaležno, si je Bog premislil: od takrat naprej bo človek umrl in sčasoma umrl. Na sporočilo je poslal kuščarja Intulo, ki je hitro izpolnil svoje poslanstvo. Zato smo smrtni in nam je usojeno umreti.

10. Legenda o Bamaku

Zadnja tu razložena afriška legenda bo usmerjena k legendi, ki pojasnjuje izvor Lune.

Legenda pravi, da na začetku časa je Zemljo spremljalo le Sonce, ki je, ko se je skrival, pustil svet v absolutni temi, kar je naklonjeno ropanju. Nekega dne se je v vasi, kjer je živela lepa in nežna Bamako, v njeni vasi ponoči zgodil napad, ki je izkoristil temo.

Vaščani so se poskušali braniti, a tega niso videli in postopoma so začeli padati v zaporednih napadih. Bamako je bil zaradi te situacije zelo zaskrbljen.

Nekega dne se mu je v sanjah prikazal bog N’Togini. Bamaku je povedala, da je bil sin Djambé že dolgo zaljubljen vanjo.in obljubil, da jo bo, če se bo strinjala z njim, odpeljal v nebesa in bo lahko osvetlila noč, da se izogne ​​napadom, kakršen se je zgodil. Ženska je sprejela in prosila za navodila. Bog mu je rekel, naj ob sončnem zahodu spleza na največjo skalo, ki je bila ob reki, in skoči vanjo to, poleg tega, da ji je zagotovil, da ne bi smela, saj bi bil njen bodoči mož zraven Nebesa.

Bamako je izpolnil svoje poslanstvo in kot je obljubil njen mož Sonce, jo je dvignil v nebesa zraven njega in jo spremenil v Luno. Po njeni zaslugi so se vaščani lahko borili in premagali svoje napadalce

Bibliografske reference:

• Lynch, P.A. & Roberts, J. (2010). Afriška mitologija od A do Ž. Založbe Chelsea House.
• Yosvany, V. (2016). Miti, zgodbe in legende o Afriki. Uvodnik Verbum