Теорија чишћења Џона Лока

Један од главних задатака филозофије је распитивање о природи људског бића, посебно у односу на његов ментални живот. Како мислимо и доживљавамо стварност? У седамнаестом веку дебата о овом питању имала је две супротстављене стране: рационалисте и емпиричаре.

Један од најважнијих мислилаца из групе емпиричара био је Јохн Лоцке, енглески филозоф који је поставио темеље механицистичке концепције људског бића. У овом чланку ћемо видети који су били општи приступи његове филозофије и његове теорије чистог листа.

• Повезани чланак: "Како су слични психологија и филозофија?"

Ко је био Јохн Лоцке?

Џон Лок је рођен 1632. године у Енглеској која је већ почела да развија филозофску дисциплину одвојену од религије и Библије. Током младости стекао је добро образовање и заиста је могао да заврши универзитетско образовање на Окфорду.

С друге стране, такође је Лоцке од малих ногу занимала политика и филозофија. То је у првој области знања у којој се највише истицао, и много написао о концепту друштвеног уговора, попут осталих енглеских филозофа као што је нпр.

Тхомас Хоббес. Међутим, мимо политике, такође је дао важан допринос филозофији.

Теорија чишћења Џона Лока

Следе темељи филозофије Џона Лока у вези са његовом концепцијом човека и људског ума. Конкретно, видећемо какву је улогу концепт чистог листа имао у његовом размишљању.

1. Урођене идеје не постоје

За разлику од рационалиста, Лоцке је негирао могућност да смо рођени са менталним шемама које нам пружају информације о свету. С друге стране, Лоцке је као добар емпиричар бранио идеју да се знање ствара искуством, сукцесијом догађаја које живимо, што оставља траг у нашим сећањима.

Дакле, у пракси је Лоцке замишљао људско биће као ентитет који настаје без ичега на уму, чист лист у коме нема ништа написано.

2. Разноликост знања огледа се у различитим културама

Да постоје урођене идеје, тада би сва људска бића делила део свог знања. Међутим, у Лоцкеово време већ је било могуће знати кроз неколико књига о различитим културама раширеним широм света, а сличности међу народима пре бледе необична одступања која би се могла наћи чак и у најосновнијим: митови о стварању света, категорије за опис животиња, верски концепти, навике и обичаји, итд.

3. Бебе не показују да нешто знају

Ово је била још једна од великих критика на рачун рационализма коју је имао Лоцке. Кад дођу на свет бебе не показују да ишта знају, а они морају научити чак и основе. О томе сведочи чињеница да не могу да разумеју ни најосновније речи, нити препознају такве основне опасности као пожар или литице.

4. Како се ствара знање?

Како је Лоцке веровао да се знање гради, био је дужан да објасни процес којим се тај процес одвија. То ће рећи, начин на који чисти шкриљевац уступа место систему знања о свету.

Према Лоцкеу, искуства чине копију онога што наша чула бележе у нашем уму. Временом научимо да откривамо обрасце у оним примерцима који нам остају у уму, што чини да се концепти појављују. Заузврат, ови концепти се такође међусобно комбинују и из овог процеса у почетку настају сложенији и теже разумљиви концепти. Животом одраслих управља ова последња група концепата, који дефинишу облик супериорног интелекта.

Критике Лоцкове емпирије

Идеје Џона Лока део су другог доба, и зато постоји много критика које можемо упутити против његових теорија. Међу њима је начин на који подиже свој начин испитивања о стварању знања. Иако се бебе чине неупућене у готово све, показало се да на свет долазе са сигурношћу предиспозиције за повезивање одређених врста информација из а утврђен начин.

На пример, виђење предмета омогућава им да га препознају само додиром, који указује на то да су у својој глави већ у стању да трансформишу ту оригиналну дословну копију (визију предмета) у Још нешто.

С друге стране, знање се не састоји од мање или више несавршених „копија“ онога што се догодило у прошлости, јер се сећања непрестано мењају или чак мешају. То је нешто што је психолог Елисабетх Лофтус већ показала: необично је то што сећање остаје непромењено, а не супротно.