Теорија култивације: како екран утиче на нас?

Ако сте икада престали размишљати о дневним сатима које већина људи може провести гледајући телевизију или сурфајући Интернетом, можда сте си поставили ово питање: Како оно што видимо на екрану утиче на наше размишљање?

Ово је једно од питања из друштвених наука Покушало се одговорити из онога што је познато као Теорија култивације.

Шта је теорија култивације?

Иако је његово име у почетку можда збуњујуће, у свом пореклу је Теорија култивације у основи је била теорија комуникације која је послужила као полазна основа за проучити ефекте које је продужено излагање телевизији имало на начин на који се друштво тумачи и замишља.

Конкретно, премиса из које је у почетку деловала теорија усева била је таква што више времена проведете гледајући телевизију, све више верујете да је друштво такво какво се одражава на екрану. Другим речима, да чињеница да се навикавање на одређену врсту телевизијског садржаја доводи до претпоставке да је оно што нам се приказује репрезентативно за свет у коме живимо.

Иако је формулисана 70-их година, тренутно Теорија култивације и даље важи, мада са малим варијацијама. Више се не фокусира само на ефекте телевизије, већ

Такође покушава да се обрати дигиталним медијима попут видео игара и садржаја који се могу наћи на Интернету..

Учење путем викара и дигитални медији

У психологији постоји концепт који је врло користан за разумевање на чему се темељи Теорија култивације: викарно учење, изложио Алберт Бандура крајем 70-их кроз његов Теорија социјалног учења.

Ова врста учења је у основи посматрачко учење; Не треба да извршимо акцију да бисмо просуђивали резултате овога и одлучивали да ли је то корисно или не. Једноставно можемо видети шта други раде и индиректно научити из њихових успеха и грешака.

Иста ствар се може догодити са телевизијом, видео играма и Интернетом. Кроз екран посматрамо како разни ликови доносе одлуке и како се те одлуке преносе у добре и лоше последице. Ови процеси не само да нам говоре о томе да ли су одређене радње пожељне или не, већ такође комуницирају о аспектима како функционише универзум у коме се доносе ове одлуке, и ту долази до теорије култивације.

На пример, из серије Игра престола може се извући закључак да побожност није став који други заузимају као нормално, али се такође може закључити да се наивним или невиним људима често манипулише и злоставља Остатак. Такође се може закључити да алтруизам тешко да постоји, те да се чак и знакови пријатељства воде политичким или економским интересима.

У једну руку, викарно учење нас тера да се ставимо на место одређених ликова и просуђујемо њихове неуспехе и достигнућа баш као што бисмо и да су наши. С друге стране, чињеница да смо анализирали резултате неке акције са становишта те особе наводи нас да извучемо закључак о функционисању друштва и моћи које оно има над појединац.

Могући лош утицај телевизије

Један од фокуса пажње у којем је задубљен из Теорије култивације је у проучавању онога што се дешава када на екранима видимо пуно насилног садржаја. Ово је тема која нам често долази кроз наслове аларма, на пример када човек почне да истражује биографију убица. адолесцената и закључује се (исхитрено) да су своја кривична дела починили под утицајем видео игре или серије ТВ.

Али истина је да је количина насиља којем су млади изложени кроз екран релевантно питање за науке о понашању; нису узалуд детињство и младост фазе живота у којима човек је веома осетљив на суптилна учења која открива околина.

И, ако се претпостави да телевизија и дигитални медији уопште имају моћ да подстакну гледаоце да делују у а „пожељно“, под утицајем кампања подизања свести или претпостављањем нормалности хомосексуалности гледањем модерне серије Фамилиа, није неразумно мислити да би се могло догодити супротно: да та иста средства чине већу вероватноћу да репродукујемо нежељена понашања, попут насилних радњи.

И управо ти ризични елементи, а не корисни потенцијал медија, генеришу највише интереса. На крају, увек постоји време за откривање доброг дела дигиталних медија, али опасности се морају открити што је пре могуће.

Стога би било савршено могуће да телевизија и Интернет јесу снажан печат на менталитет младих, а шансе да је овај утицај добар су исти да је лош, јер није основан само у закључцима који су изражени директно у дијалозима, али то је учење имплицитно. Није потребно да лик који говори јасно каже да верује у супериорност белих људи да би се кроз његове поступке претпоставило да је расистички.

Насиље и теорија култивације

Међутим, Било би погрешно претпоставити да нас према Теорији култивације насиље путем телевизије чини насилнијима. Учинак који би ово имало био би, у сваком случају, претпоставка мање-више несвесно да је насиље суштинска и врло честа компонента у друштву (или у одређеном типу друштва).

Због тога можемо почети да будемо насилнији јер „сви то раде“, али може се десити и супротан ефекат: пошто верујемо да већина Људи су агресивни, осећамо се добро јер немамо потребу да наносимо штету другима и истичемо се у том аспекту, што нас чини отпорнијим на падање у ту врсту понашања.

Закључно

Теорија култивације се не заснива на апсолутној и спектакуларној изјави о стилу „виђања многих расистичких људи у телевизија доводи до дискриминације црнаца “, али заснива се на много суптилнијој и скромнијој идеји: то Излагање одређеним медијима чини нас да бркамо друштвену стварност са друштвом приказаним у тим медијима.

Ова појава може носити многе ризике, али и могућности; ово зависи од многих других променљивих повезаних са карактеристикама гледалаца и садржајем који се преноси.