Кананеос: ко су они били и које су биле њихове културне карактеристике

На људе Канаанаца у Библији се говори више од 150 пута и, упркос томе, о њима се мало зна. Више од народа, могло би се рећи да је група њих, са својим краљевима, населила Блиски Исток још у другом миленијуму пре нове ере. Ц.

Сродан многим другим народима, попут Египћана, Вавилонаца и Израелаца, приписује се канаански народ су писали абецедом која ће временом еволуирати у ону коју тренутно користимо за читање ових линије.

Ко су били Канаанци? Сазнаћемо у наставку.

• Повезани чланак: „Феничани: историја ове древне медитеранске цивилизације“

Шта су били Канаанци?

Канаански народ је име по којем су познати становници Канаана, подручја које је, према древних текстова, има проширење које укључује делове модерног Израела, Палестине, Либана, Сирије и Јордан. Пошто су многи народи током историје коегзистирали у овом региону, тај појам „Канаанци“ се често користе за означавање групе народа која је насељавала те земље од Ханана.

Подаци о Хананцима потичу од остатака људи са којима су имали контакт, поред необичног археолошког налазишта у било којој од земаља које ово чине регион. Међу документима који су најбоље издржали проток времена имамо и оне пронађене у старом Египатски град Амарна, поред онога што нам хебрејска Библија говори о томе ко су били људи Канаански.

Тренутни консензус међу историчарима и археолозима је да прихвате да Канаанци никада нису живели у једном Уједињеном Краљевству. Заправо, на основу археолошких налазишта, оно што данас називамо Канаанцима може се савршено односити на Аморите, Јебусити, Хиксоси, Хуријанци, Хетити, Филистејци, Феничани, Арамејци, па чак и Јевреји који су живели у Канаану током касног бронзаног доба (1550-1200 а. Ц.) и нису делили многе заједничке културне особине, са разноликошћу погребних традиција и култова.

Стари записи

Најстарији писани подаци о канаанском народу потичу из фрагмената писма пронађеног на археолошком налазишту Мари, древни град који се налази у данашњој Сирији. Овај текст је стар 3.800 година и упућен је једном Иасмах-Ададу, краљу Мари. У њему се спомињу Канаанци са неким лоповима и помиње се да живе у граду који се зове Рахисум. Оно мало што нам је дошло из тог писма односи се на сукоб који се развија у том граду.

Канаански народ се такође помиње у другом тексту, старом око 3.500 година, овог пута а натпис на статуи у знак поштовања Идримију, краљу који је владао у граду званом Алалакх, у модерна Турска. Овај натпис говори да је Идрими, у неком тренутку свог живота, био присиљен да напусти град у Ханану који се зове Амија, који се налази у модерном Либану. Иако се становници Амије не називају „Канаанцима“, они се односе на разне земље за које се верује да су живели као Халаб, Нихи, Амае и Мукиш.

Мора се рећи да, упркос етничкој разноликости, то не значи да различити људи који су живели у хананским земљама нису били групирани ни у једном тренутку. У ствари, у Алалакху и Угариту (Сирија) пронађени су административни текстови који указују на то да је ознака „Хананска земља“ је коришћена за прецизирање идентитета људи или њихових група које су у томе порекло регион. На пример, човек који је дошао из неког канаанског града, али који је сада живео у Алалаху или Угариту, могао би бити савршено означен као „човек Канаан“ или „син Ханана“.

Имамо једно од најважнијих сазнања о томе ко су били Канаанци у текстовима пронађеним на локалитету у Амарни у Египту, који су названи „амарнским словима“.. Тај град основао је фараон Ехнатон (1353.-1335. П. Н. Е.) Ц.) са намером да га претвори у главни град свог огромног царства и, такође, покренувши дубоку промену у Египту замењујући традиционалну политеистичку религију монотеистичким култом бога Атона, диска соларни. Међу пронађеним текстовима је и дипломатска преписка између Ехнатона и разних владара на Блиском Истоку.

Ова писма имају велику важност у разумевању како је Канаан био политички подељен, јер је очигледно да је у региону било неколико краљева. У ствари, дипломатски пасош који је написао Тусратта, краљ Миттанија (Сирија), тражи од „краљева земље Ханане“ да нека ваш гласник извесног Акију безбедно врати у Египат и упозори краљеве Ханана да „нико не сме да га заустави“.

Ови документи такође показују повољну политичку реалност за Египат, јер је овај народ имао велику моћ над канаанским суверенима. Међу писмима је и једно писмо вавилонског краља Бурра-Бурииас, који је остао од убиства вавилонских трговаца у Ханану и подсећа египатског фараона да су „канаанске земље ваше земље, а њихови краљеви ваше слуге“, прикривајући га оптужујући да је одговоран за оне преминуле особе.

• Можда ће вас занимати: „Ко су били Асирци?

Хебрејска Библија

Не може се говорити о канаанском народу а да се не спомене хебрејска Библија, текст у којем се на њих говори више од 150 путаАли не баш ласкаво. За Канаанце се каже да су нечастиви, идолопоклонички народ, пореклом од Ханаана, Нојевог унука, који је био Хамов син (Постање 9:18). Канаан је био проклет због свог греха и греха свог оца против Ноја (Постање 9: 20-25).

У неким одломцима Библије термин „Канаанци“ користи се посебно за становнике низијских низија и равница Канаана (Исус Навин 11: 3); док се у другима користи исти израз, али са ширим значењем, који се односи на све становнике тога земље, укључујући пуно етничких група као што су Хетити, Гергези, Јебузити, Аморити, Хетити и Перизити (судије 1:9-10).

У Библији се Ханан појављује као земља коју је Бог обећао дати Абрахамовим потомцима (Постање 12: 7), то јест Израелцима.. Канаанци су у Библији описани и као велики и снажни људи, којима то не би било лако поражени и за шта би Израелцима била потребна божанска помоћ да их придобије и узме земљиште. Бог је обећао ту помоћ Мојсију и Исусу Навином (Исус Навин 1: 3).

После егзодуса, када је Бог рекао Мојсију да напусти и заузме Ханан, Мојсије је послао групу шпијуна у ту земљу како би сазнао какви су они који су је насељавали. Шпијуни су се вратили говорећи да је плод земље огроман (Бројеви 13:23), са пуно млека и меда. Такође су се вратили рекавши да су Канаанци били врло јаки и да живе у добро заштићеним градовима. Штавише, израелски шпијуни су тамо видели великане, потомке Анака (Бројеви 13:28, 33).

Израелци су се толико плашили хананског народа да су одбили да уђу у земљу коју им је Бог обећао, са само двојицом моћних: Јошуром и Калевом, који су били сигурни да ће им Бог помоћи да победе ове људе. Због недовољног поверења у Бога, тој генерацији Израелаца забрањен је улазак у Ханан (Бројеви 14: 30-35).

Након што је Мојсије умро, Бог је позвао Јошуу да поведе израелски народ преко реке Јордан до обећане земље. Први град који су посетили био је Јерихон, канаанска тврђава. Јошуа је рекао свом народу да ће Бог протерати Канаанце са тог места како би Израел могао да заузме земљу Канаан (Јосхуа 3:10).

Јерихон је пао пред силама Бога који су га срушили (Исус Навин 6), дајући израелском народу знак да је Ханан постао израелско власништво. Неки Канаанци су преживели који су населили Израел након што је земља била подељена између дванаест племена (Судије 1: 27-36). Они који су тамо остали били су присиљени на принудни рад.

Природно, историјска тачност прича испричаних у хебрејској Библији контроверзна је међу научницима. Неки научници верују да као такав није било егзодуса из Египта и да су Израелци већ живели у Ханану заједно са другим хананским групама током другог миленијума пре нове ере. Такође, научници који проучавају древне језике понекад хебрејски, језик који користе Израелци, описују као „канаански“ језик., напомињући његову сличност са феничанским језиком тог времена.

С друге стране, неки научници сматрају да су неки Израелци могли напустити Египат у неком тренутку током другог миленијума пре нове ере. Ц. и то заснивају на ископавањима и древним текстовима који показују да су различите групе странаца живеле у Египту у различито време историје те цивилизације.

Културне карактеристике Канаанаца

Као што смо видели, Није могуће говорити о једнообразном и монолитном канаанском народу и, заправо, било би прикладно позивати се на различите народе који су насељавали Блиски Исток пре око 3.000 година. То чини њихове ритуале, религије и језике веома разноликим, мада је могуће позвати се на неке културне аспекте од интереса.

Језик и систем писања

Канаанци су се користили различитим системима писања. Било је оних који су користили клинаст систем писања, као што је пронађено у Угариту, док су се други опредељивали за оно што се назива канаанском абецедом правилан (линеарни абјад) и налази се на местима попут Серабита ел-Јадима. Сматра се да би овај други, уско повезан са феничанским, са протоком времена еволуирао у грчку а касније и у латинску абецеду.

Што се тиче језика, сматра се да је древни канаански језик морао бити дијалект арамејског језика, врло сличан хебрејском. Од неколико писаних записа о том легану, који се углавном налазе у угаритским текстовима, види се неки елемент обогаћивање, изгубљено на савременом хебрејском, као што су случајеви имена, и који се подудара са другим великим семитским језицима као што је арапски и акадски.

Уметност и архитектура

Канаанска уметност пронађена је захваљујући археолошким ископавањима на том месту. Генерално, могло би се рећи да је сиромашно, нема монументалну архитектуру нити је много заинтересовано за украшавање зграда украсима. Чак су и храмови и палате имали прилично непристојан стил, без капитела на колонама или резбарија на вратима.

Скулптура је срушена на рељефе и повремена фигурица исклесана као приказ бога. Највећи пронађени део канаанске скулптуре је идол из храма Хасор у позном бронзаном добу (1500. пне.). Ц.). Његов уметнички стил повезан је са мезопотамском уметношћу у свом пореклу, али са неким египатским утицајем.

Религија

Међу боговима које су Канаанци обожавали још у КСКСИИ веку пре нове ере. Ц. постоји бог Ел, којег су ширили Хиксоси, а који ће се касније проширити између Асира и Вавилонаца. Ово је било главно божанство, сматрано краљем и створитељем свих ствари, поред тога што је било судија који је диктирао шта треба да раде и људи и остали богови канаанског пантеона.

Неки школарци сматрају да је, с обзиром на његове карактеристике, био надимак с којим су га називали пар екцелленце Дагану, богу житарица, који се сматра оцем Баала, бога који је некада био представљен у облику свега млади. У древном Угариту, храмови Даган и Баал налазе се заједно.

Знатижељно, Изгледа да је Баал такође постао израз који се односи на Хадада, бога кише., господар свега што се односило на пољопривреду и онај који је родио усеве био је богат са својим кишама. У плочама Угарит он такође представља супруга или сина, што није баш јасно, богиње Ашере, мајке свих богова и небеске жене.

Библиографске референце:

• Кенион, К. М. Археологија Свете Земље. Лондон и Њујорк, 1960.
• Ниелс, П.Л. Канаанци и њихова земља: традиција Канаанаца. Схеффиелд, ЈСОТ Пресс, 1991.