Материалистички елиминативизам: филозофија која одбацује субјективност

Материјалистички елиминативизам је филозофска позиција која пориче постојање „менталних стања“, предлажући уклањање апарата објашњење које нас је довело до разумевања „ума“ као што смо то радили од седамнаестог века и стварања другог који узима у обзир материјалне услове постојање.

Иако је то радикалан предлог, Материалистички елиминативизам имао је важан утицај на начин бављења филозофијом а посебан утицај на савремену психологију. Шта је и одакле тачно потиче елиминативизам?

• Повезани чланак: "Како су слични психологија и филозофија?"

Елиминативизам: Да ли менталне државе заиста постоје?

„Ум“ је концепт који толико често користимо да бисмо тешко могли сумњати у његово постојање. У ствари, научна психологија је у великој мери била посвећена проучавању процеса као што су здрав разум, веровања или сензације; произашло из специфичног и прилично раширеног разумевања „ума“ или „менталних стања“.

Још у седамнаестом веку Десцартес је инсистирао да једина ствар у коју људска бића не могу сумњати је наша способност размишљања, са којом постављени су темељи за развој нашег тренутног концепта „ума“, „свести“, „менталних стања“, па чак и психологије модеран.

Материјалистички елиминативизам чини све ово, али да би отворити расправу о томе да ли се ови концепти односе на ствари које стварно постоје, и стога се доводи у питање да ли је разборито и даље користити их.

Тада то говори савремени предлог наш начин разумевања менталних стања има низ недостатака фундаменталне, које неке концепте чак чине неваљаним, попут веровања, осећања, здравог разума и других, чије је постојање тешко довести у питање.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Дуализам у психологији"

Неки темељни филозофски предлози

Материјалистички елиминативизам предлаже да, осим модификовања начина на који смо разумели ум, шта требало би да елиминишемо сав апарат за објашњење који нас је довео до његовог описивања (зато се и зове „Елиминативизам“). Разлог: ментална стања су непостојеће ствари, у сваком случају то би били мождани или неуронски феномени, са којим би било неопходно формулисати нови апарат за објашњење заснован на материјалној стварности (зато је и „материјалистички“).

Другим речима, материјалистички елиминативизам анализира неке концепте о уму и менталним стањима и закључује да су то појмови празне јер су често сведене на намерна својства или субјективна искуства која се не односе на нешто што има стварност физички.

Одатле је изведен други предлог: концептуални оквир неуронаука би морао бити онај који објашњава ментална стања, јер се ове науке могу позивати на стварности материјала.

Као и у свим филозофским струјањима, постоје различите нијансе у зависности од аутора; Има оних који кажу да није питање у томе што не постоје и ментална стања, већ да нису у праву описани, па би их требало заменити концептима који су предложени у студијама мозга. У овом истом смислу, концепт „куалиа“ је још један од истакнутих предлога јаз између објашњења субјективних искустава и физичких система, посебно мождани систем.

Коначно, материјалистички елиминативизам такође је покренуо питања, на пример, питање где су границе између елиминативизма и материјалистичког редукционизма.

• Повезани чланак: "Делови људског мозга (и функције)"

Елиминативизам није био само материјалистички

Елиминативизам је имао много аспеката. Уопштено говорећи, могли бисмо видети неке нијансе елиминативизма у неколико филозофских и детерминистичких предлога 18. века који су доводили у питање концепте такође повезане са психологијом, попут „слободе“ или „ја“. У ствари, сам материјализам је већ елиминативистички став, док се услови постојања нематеријалних елемената одбацују.

Ми обично називамо материјалистички елиминатизам став који посебно пориче постојање менталних стања. То је мање-више скорашњи предлог, који произилази из филозофије ума и чији је главни претходник рад филозофа Чарлија Данбара Брода; али то формално настаје у другој половини 20. века међу делима Вилфреда Селларс-а, В.В.О. Куине, Паул Феиерабенд, Рицхард Рорти, Паул анд Патрициа Цхурцхланд и С. Шав. Због тога је познат и као савремени материјалистички елиминативизам.

Формално, термин „материјалистички елиминативизам“ приписан публикацији Јамес Цорнман-а из 1968. године под називом „О уклањању„ Сензација “и Сензација“.

Утицај на модерну психологију

У својим модернијим верзијама, материјалистички елиминативизам предлаже да наше разумевање „здравог разума“, „менталних стања“ или психолошких процеса попут као што су жеље или веровања дубоко се греши јер произилазе из постулата који се заправо не могу уочити, а чија је објашњења упитна.

Другим речима, материјалистички елиминативизам дозвољава ажурирати дискусије о односу ум-тело (користећи формулу ум-мозак) и сугеришу, на пример, веровања, која немају физиолошки корелат, требало би их елиминисати или заменити неким концептом који, ако има а физички корелат; а у истој вени је и предлог да, строго говорећи, сензације заправо нису „сензације“, већ су мождани процеси, па би требало да преиспитамо њихову употребу.

Укратко, из материјалистичког елиминативизма доводе се у питање психологија здравог разума и когнитивна наука. Није изненађујуће што је последњих деценија ова позиција добила велику снагу, посебно у расправама о когнитивним наукама, неуронаукама и филозофији ума. Поред тога, ово је било предмет расправе не само за проучавање ума већ и за оне који анализирају процесе изградње и трансформације савремених теоријских оквира.

Несумњиво је да је то струја која је покренула не само основна питања о нашем начину разумевања себе и околине, Уместо тога, примећује да су најпопуларнија објашњења у великој мери недовољна и подложна ажурирању. непрестано.

Библиографске референце:

• Станфордска енциклопедија филозофије (2013). Елиминативни материјализам. Приступљено 19. 4. 2018. Може се наћи у https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Браун, Р. (2008). Филозофски елиминативизам и његов напад на психологију. Особа, 11: 51-67.
• Фесер, Е. (2005). Филозофија ума: Кратки увод. Публикације Оневорлд: УК.