Размишљање телом (отелотворена спознаја): како мислимо?

Из „мислим, дакле јесам“ од Рене Десцартес пала је киша пуно, а чини се да се његов начин разумевања људског бића држао историје мисли.

Приступ тело - ум Оно што је Десцартес помогао пројекту у доба разума створило је врло плодну дуалистичку традицију у којој су учествовале и психологија и неуронаука. Данас је још увек уобичајено да се успостави разлика између мозга и тела, бар када се објашњава спознајни и мисаони карактер људског бића.

Утјеловљено сазнање или размишљање тијелом

Отуда неки редови истраживања покушавају да траже у унутрашњости лобање коренске узроке људског понашања апелујући на неуронске компоненте све мањи и мањи у бесконачној прогресији који се често назива и редукционизам.

Међутим, ова концепција мишљења усредсређена на мозак нашла је супарника. Идеја о оличено сазнање, што би се могло превести као „спознаја у телу“ или „размишљање телом“, наглашава суживот између спознаја и телесне функције, два елемента која се спајају и чији однос превазилази једноставну шему примаоца - садржај.

Рушење баријера

Док би се дуалистички модел залагао подела дужности између централног извршног руководиоца задуженог за сазнање и смештеног у мозгу и неких путева уласка и излазу података које тело доприноси, хипотезе проистекле из отелотворене спознаје истичу дијалектички и динамички карактер који се успоставља између многих компонената тела (укључујући овде и мозак) у време памћења, суђења, доношења одлука, расуђивања итд. Из ове струје указује се на непрактичност разликовања тела које шаље и прима информације у мозак и које је пасивно средство док мозак обрађује подаци и мозак који је пасивни агент док се његови налози шире остатком тела и преузима контролу над ситуацијом када је ова фаза већ прошлост.

Ток отелотворене спознаје (размишљања телом) има експерименте у своју корист. на студија Универзитета Јејлна пример, показало се у којој мери примена ирационалних критеријума повезаних са најпримарнијим чулним перцепцијама може утицати на наше најапстрактније категоризације. Експеримент је започео тражењем од експерименталних испитаника да оду у лабораторију смештену на четвртом спрату. У лифту је истраживач замолио све људе који су учествовали у истраживању да јој придрже шољу кафе док је она записивала њихова имена.

У неким случајевима кафа је била врућа; у другима је садржавао лед. Једном у лабораторији, од сваког учесника је затражено да опише карактер непознате особе. Људи који су држали врућу шољу углавном су говорили о непознатој особи као о блиској, пријатељској и старијој особи. Поверење у поређењу са описима групе „хладна кафа“ чији су описи указивали на карактеристике супротно.

Постоје и други примери како се физичка располагања која се теоретски тичу само телесни рецептори на најпримарнијим нивоима утичу на најапстрактније когнитивне процесе, који су према дуалистичкој концепцији монополизовани средствима смештеним у кори великог мозга. Марк Иатес проучава како једноставан чин кретања очима ствара обрасце одговора у генерацији случајан број бројева: кретање очију удесно повезано је са замишљањем већих бројева, и обрнуто). Мање недавно, на пример, рачунамо истраге Гордон Х. Бовер на вези између емоција и памћења.

Изван научног поља, могли бисмо говорити о томе како популарно знање повезује одређене животне навике и расположења тела са одређеним когнитивним стиловима. Такође можемо признати да идеја о формирању једне или друге апстрактне категорије мишљења из разумних утисака прилично подсећа на Давид Хуме.

Матрјошке

Дуалистичка перспектива је лепа када се мисли, јер прави разлику између агената са врло специфичним задацима који сарађују у постизању резултата. Међутим, ниједан приказ којих променљивих за које тело треба да буде бафер нема утичу само на спознају, али је модулирају, потенцијално је јеретичка за ову концепцију човече.

Не само зато што показује у којој мери су обе стране повезане, већ зато што нас у ствари на то присиљава преиспитати у којој мери је исправно и даље веровати у разлику између перцептивних јединица и рационално. Свако објашњење људског понашања које треба привући мозак који једнострано издаје наредбе бацање лоптица на темељно питање: Ко наређује мозгу? Ко гледа стражаре?