Страхови у данашњем друштву: да ли треба да их контролишемо?
Током последње две деценије, иРитам живота у друштву се веома убрзаоТолико да би се могло рећи да је филозофија садашњег људског бића постала једна од непосредних постизања свих врста циљева, било материјалне или нематеријалне природе.
На први поглед, овај значајан ниво мотивације за постизање (наводног) већег благостања (бољи посао, савршена породица или партнер, завидне слободне активности, максималан број пријатеља или контаката на друштвеним мрежама итд.). Међутим, када се успостави равнотежа између такве мотивације и вишак сопствене потражње, све ово може довести до супротног ефекта: стални страхови и бриге.
- Можда ћете бити заинтересовани: "Физиолошке и психолошке основе страха"
Страх и контрола
У свом раду, Гуик (2006) примећује крај веза између постојања страхова и потребе за контролом различити лични аспекти који чине живот појединца, успостављајући директан однос између њих двоје: што је већа жеља за контролом, то је више страхова, бриге и анксиозности.
Чини се да је, интерно, обавеза да се „дође“ до свега предложеног и од
не могавши да „пропадне“ ни у једном започетом пројекту.Да ли је добро бојати се?
Одговор је очигледно да. Страх је дефинисан као једна од најнеопходнијих примарних емоција за опстанак, дакле изузетно функционалан. У прошлости је ова реакција омогућавала дивљим створењима да побегну активирајући организам и мобилишући га за лет.
Данас, еволуирајући контекст, људско биће и даље вам је потребан систем упозорења за потенцијалне опасности чији је главни експонент сам човек. Према томе емоција страх треба схватити као природну и прилагодљиву појаву. Оно што је заиста релевантно, кључна тачка на коју би требало да падне пажња, јесте управљање том реакцијом и начин на који се јавља управљање наведеним страхом.
Гуик (2006) брани да је човек усвојио погрешну стратегију вршења контроле као главни механизам за решавање забринутости. Ова методологија има неколико недостатака, јер се контрола може релативно лако извршити „Ствари“, али није тако лако спровести исти процес када су укључени други људи, као што је нпр пример јавља се на пољу друштвених односа.
Када остатак људи који у непосредном контексту не реагују онако како би се очекивало, између осталог долази и реакција страха. То обично јасно доводи до развоја осећај неповерења који својим удубљењем у појединцу директно или индиректно условљавају друге садашње и будуће међуљудске односе.
Због тога такав субјект усваја такво неповерење као одбрамбени механизам од појаве патње, престајући да буду свесни свог почетног емотивног повлачења из свог постепено растућег друштвеног окружења.
- Повезани чланак: "Чему служи страх?"
Страх вс. Безбедност или удобност (контрола)
Вршење одређеног нивоа контроле може бити корисно као омогућава повећање самопоуздања; чињеница очувања одређеног поретка у различитим животним аспектима повезана је са а самоконцепт позитивно.
Контрола генерише осећај сигурности, јер је обично повезана са психолошким стањем комфора, стањем комфора. Међутим, усвајањем ове врсте филозофије, појединац ће имати сваки пут када треба контролисати више аспеката да одржи овај ниво субјективне сигурности, уроњен у бескрајну и бескрајну ескалацију извори забринутости то ће захтевати да се одмах савлада.
Чини се очигледним помислити да што је већа сигурност, већи је страх од њиховог губитка. Дакле, неизвесност (разлика између очекивања и стварности) више није подношљива појава и постаје ентитет који треба избећи по сваку цену. Проблем лежи у немогућности отклањања наведене неизвесности, јер је то нешто суштинско за постајање будућем времену, како га брани Нардоне (2012), стручни психолог у материја.
Избор животне филозофије
Због свега наведеног, остаје на појединцу да бира између обе алтернативе: одлучи се за утеху или се определи за превазилажење страхова и забринутости.
Улазни, прва опција емоционално растерећује субјекта, јер се избегава тај непријатан осећај попут страха или нелагодности. Међутим, одабир овог пута дугорочно доводи до веће психолошке нелагодности. С друге стране, друга опција, сложенија за спровођење, успева да разбије споменуту спиралу за контролу страха-контроле-анксиозности.
Да би постигли овај циљ морају модификовати основна уверења, обрасце понашања научени и уопштени ставови према предметном извору поменутог страха.
Врсте страхова
Гуик (2007) у свом раду прави разлику између стварних страхова (када постоји стварна претња физичком преживљавању, на пример заглављивање у пожару) и психолошки страхови (где је психолошки опстанак онај који је угрожен, на пример страх од летења авионом). Потоњи се могу класификовати на:
- Конструисани страхови, засновани на ментално разрађеним социјалним емоцијама.
- Памћени страхови, реакције проистекле из прошлих искустава.
- Егзистенцијални страхови, који се односи на живот и смрт.
- Страхови од несвесног.
Свима им је заједничко то поседују предмет на који се односе, објекат који је познат и који се плаши да се не изгуби, било да је то Однос којој припада (без обзира да ли је задовољавајућа или не), очување живот пре саобраћајне несреће или било које друге околности које би могле да је доведу опасност.
Прва два су уско повезана са способношћу људског бића да створити нешто у почетку непостојеће, који на крају живи као нешто стварно, као нешто што се заиста догађа.
Превладати несигурност
Испод можете видети низ размишљања и индикација које Гуик (2006) у свом раду предлаже као протуотровне мере против вируса страха и бриге:
1. Самоспознаја
Први корак који треба предузети је да се запитате желите ли да превазиђете ове страхове или не. Иако се чини очигледним питањем, једна од главних препрека коју појединац мора да превазиђе је одаберите жељу да се суочите са сопственим страховима. Међутим, може бити да особа више воли да одузима од свог зона комфора (чињеница да остаје у њеним већ познатим страховима) избегавајући истраживање себе.
Ово самоспознавање значи и подразумева несигурност („Да ли ћу моћи да се носим са оним што ћу открити?“ Или „Да ли желим да се потрудим да се променим?“). Одлука између пута између сигурности и неустрашивости једна је од најскупљих и одређујућих препрека за превазилажење.
2. Идентификација страхова
Још једна од рефлексија које треба спровести односи се на учење препознавања врсте страха (или страхова) која је присутна и коју улогу они испуњавају у животу особе у питању. Чињеница да тај страх престане бити функционалан је још једна основна прекретница у процесу.
3. Балансирање „чињења“ са „бивањем“
Вреди размислити о томе који аспекти имају највећи утицај на емоционално благостање човека: инструментално-материјални или тачније духовно-нематеријални. За ово је неопходно преокренути принципе на којима се заснива тренутна друштвена организација, капитализам, умањујући достигнућа и конкурентност дајући им аспекте повезане са бивањем и животом у заједници.
4. Прихватање и толеранција неизвесности
Уверење да је све под контролом то није ништа друго до ментално изграђена илузија генерисати мир: то је само веровање, а не стварност, и оно што може генерисати фрустрација.
То има ту предност што се, будући да је нешто што је сам направио, могло раставити на исти начин као што је и створено. Међутим, чињеница да је ово уверење било управо домаће, узрокује већу сложеност код појединца у подухвату за његово уклањање. Односно, могло би се тако рећи особа на крају постаје вољена за своја уверења, чак и ако су неприлагођени.
С друге стране, чини се неопходним да се прихвати толеранција према непознатом и постајање као нешто природно и суштинско за човеков живот. И ово у комбинацији са ограничењем у постављању прекомерних очекивања о таквој неизвесности. Коначно, прихватање себе као бића које може (и „требало би“) да погреши, дозвола за неуспех или „не“ стићи “, постаје још једно од основних веровања на којем се мора радити у комбинацији са горе наведеним.
Библиографске референце:
- Гуик, Кс. (2007): Измакните се контроли! Ед. Граница: Барселона.
- Нардоне, Г. (1995): Страх, паника, фобије. Ед Хердер: Барселона.
- Нардоне, Г., Де Сантис, Г и Салват Фарре, П. (2012): Мислим, онда патим. Ед Паидос: Барселона.