Анселм из Цантербурија: биографија овог филозофа и теолога

Средњи век није био толико мрачно време како многи верују, будући да је живи доказ томе чињеница да их многи велики мислиоци западне историје могу сместити у овај период.

Међу највеће средњовековне филозофе спада лик светог Анселма Кентерберијског, теолога и сколастички филозоф познат по томе што је покренуо оно што ће се вековима касније назвати аргументом онтолошки.

Даље ћемо видети резиме живота овог мислиоца биографија светог Анселма, а такође ћемо се позабавити његовим посебним начином одбране постојања Бога.

• Повезани чланак: „Осам грана филозофије (и њихови главни мислиоци)“

Кратка биографија Анселма Кентерберијског

Свети Анселм Кентерберијски, познат и као Анселм од Аосте из свог родног места, и Анселм од Бец, за манастир у коме је постао приор, био је монах реда Светог Бенедикта, лекар Црква, Сколастички теолог и филозоф за кога је познато да је служио као надбискуп Цантербурија од 1093. до 1109. године, прилично турбулентан тренутак у историји Енглеске.

Живот овог мислиоца знамо захваљујући делу Еадмера, једног од његових директних ученика. Иако је логично помислити да ваш ученик описује живот свог учитеља са претеривањима и разним тумачењима, сви они са очигледно намењен узвишењу кандидата за светост, верује се да је то поуздан портрет онога што је Анселм од Цантербурија морао бити, сјајно бранилац Безгрјешног зачећа Маријиног, поред тога што је сматран оцем сколастике и познат по свом аргументу онтолошки.

Ране године и младост

Свети Анселм је рођен једног дана 1033. године у Аости, у то време Ломбардији, због чега је у Италији познатији као Сан Анселмо д'Аоста. Његова породица била је племените пијемонтске лозе, била је син Гондулфа, лангобардског племића, и Ерменберге, сродне са Отоном И Савојским.

Као и код многих биографија средњовековних светаца, каже се да су родитељи Светог Анселма били две антагонистичке фигуре. Отац му је био расипник и расипао се, док је мајка била дубоко религиозна. Без обзира да ли је то тачно или не, треба рећи да то не би представљало изузетан случај с обзиром на то да је ово понашање било уобичајено међу средњовековним мушкарцима и женама.

Рано детињство светитеља прошло је са потпуном нормалношћу, мада од врло младог доба показивао је религиозне бриге, ојачан сталним контактом са мајком која би му приближила њихове верске вредности и праксе. Исто тако, није било необично да су се синови племића занимали за монашки живот како би прославили своју породицу.

Ово верско интересовање је постало све јаче и са петнаест година светац је затражио да ступи у бенедиктинско монаштво.. Иако је у адолесцентним годинама описан као побожна и студиозна особа, чини се да је до краја У истој фази младости постоји неколико сукоба са његовим оцем, због чега би на крају напустио кућа.

Улазак у верски живот

Након тога извео је неколико прелиминарних студија реторике и латинског језика у Бургундији, Авранцхеу и на крају Бецу, месту где је завршио привучен славом Ланфранца и бенедиктинског реда. Ово је помало иронично, јер упркос томе што је 1060. године ушао у 27. години живота, у почетку је био невољан с обзиром на углед тог монаха, којег је Анселмо сматрао прилично препреком за почетак каријере црквено.

Током свог боравка у манастиру Беч, компоновао је два своја најпознатија дела: „Монологион“ и „Прослогион“. Монологион се састоји од теолошко-филозофске медитације о разлозима вере, у којој износи своје доказе о постојању Бога следећи аугустинску традицију. У Прослогиону излаже оно што се називало онтолошким аргументом, чинећи један од најоригиналнијих доприноса Светог Анселма средњовековној филозофији.

• Можда ће вас занимати: „Свети Августин из Хипона: биографија овог филозофа и свештеника“

Пресељење у Цантербури и касније године

1063. наследио је свог ментора Ланфранца у Бечевом приору, поставши његов нови опат, мада то не би било последње место на коме би он обављао ову функцију. Неколико година касније, 1078. године, отишао је у Енглеску, тачније у град Цантербури, где ће бити изабран за опата године. 1078. и, касније, 1093. постао ће архиепископ исте опатије, мада је оклевао да буде изабран за положај.

Слава Светог Анселма углавном је настала због његовог боравка у Енглеској, због чега је у свету познат као Свети Анселм Кентерберијски. У Великој Британији се показало да је светац, осим плодног филозофа и теолога, и политички апологета, бранећи вероисповест од потенцијалних верских раскола који су се назирали у Енглеској крајем с. КСИ.

Искористивши положај надбискупа, суочио се више пута енглески монархи Вилијам ИИ и његов наследник Хенри И, који су му се супротставили у више наврата желећи да смањи утицај Цркве у Великој Британији. Због ових сукоба Сан Анселмо је морао да напусти Цантербури више пута, али то га није спречило да служи као надбискуп града све до своје смрти 1109. у 76. години.

Филозофија Сан Анселма

Свети Анселм Кентерберијски важи за једног од најважнијих филозофа аугустинске традиције и, као теолог какав је био, његова филозофија показује своје верске и духовне бриге. У ствари, његово филозофско дело усмерено је на разумевање вере, користећи је као аргумент за оправдање постојање Бога, засновано на чињеници да је постојала само једна истина коју је Бог открио и која је циљ вера.

Разлог, објашњава Анселм из Цантербурија, може додати разумевање вери и тако је ојачати, али расуђивање само по себи нема аутономију или способност да самостално дође до истинеИако је корисно разјаснити уверење, став који се може сажети у изразу „цредо, ут интеллиам“. Разум се ставља у строгу зависност од вере.

Није могуће коментарисати анселмијску филозофију без помињања Монологиона, као дела у којем свети Анселм излаже неколико аргумената у којима покушава да демонстрира постојање Бога, пратећи га одразима карактера теолошког. Овај текст је био од великог интереса за његове колеге бенедиктинце, који су од њега тражили да у један аргумент окупи силу докази да су аргументи изнети у Монологиону понуђени заједно и, као одговор на то, свети Анселм је написао Прослогион.

У овом другом делу је Сан Анселмо излаже онтолошки аргумент, односно априорни дедуктивни аргумент у прилог постојању Бога. Овај аргумент, представљен у поглављу ИИ Прослогиона, није имао за циљ само да удовољи захтеву колеге бенедиктинци, али такође обдарују верника са солидним логичним разлогом који би то потврдио несумњиво његова вера.

Назив онтолошког аргумента дугујемо Еммануел Кант, који га је тако крстио удубљујући се у живот и дело Анселма. Сан Анселмо излаже овај аргумент у облику молитве, мада се његова логичка структура може описати у следећим тачкама:

а) Бога замишљамо као ону већу и бољу од које се ништа не може помислити, Божју идеју коју сви разумеју.

б) Али оно што је веће и боље од онога о чему се ништа не може помислити, мора постојати изван нашег ума, јер ми томе приписујемо савршенство (боље од свих ствари) и стога мора постојати из нужде, јер је постојање својство савршенство.

в) Ово савршено биће било би стварније од свега што би се могло замислити једноставно постојањем. Према томе, Бог мора да постоји не само у уму као идеја, већ и екстраментално као део стварности.

Свети Анселм указује да дефиницију Бога може свако да разуме и прихвати. Своју анализу усредсређује на исту ту идеју и њене импликације, указујући на то да је апсурдно ментално замислити савршено биће и ускратити му највеће савршенство: постојање. Дакле, он закључује наводећи да је неопходно постојање Бога као разлог разума да се избегне постизање таквог апсурда.

Будући да је онтолошки аргумент један од најзанимљивијих аргумената у историји филозофије, био је и један од најконтроверзнијих. Било је филозофа који су то сматрали валидним, укључујући Ренеа Десцартеса и Фриедрицха Хегела, уводећи га у своје филозофске системе. Други је, с друге стране, одбацују, као што је случај Светог Тома, Дејвида Хјума или самог Канта, негирајући њену доказну снагу.