Тхомас Хоббес: биографија овог енглеског филозофа

У овом чланку ћемо видети биографија Томаса Хоббеса, Енглески филозоф седамнаестог века, позивајући се на своје порекло, каријеру и нека од својих најистакнутијих дела.

Као што ћемо видети, Хоббес се сматра једним од оснивача контрактурализма и био је конзервативни филозоф који је пуно путовао и који је заговарао апсолутистички политички режим. Кроз његово размишљање проћи ћемо кроз његове филозофске и друштвене идеје, које су биле материјалистичке и детерминистичке.

• Повезани чланак: "Разлике између психологије и филозофије"

Резиме биографије Томаса Хоббеса

Тхомас Хоббес (1588 - 1679), пуно име Тхомас Хоббес из Малмесбуриа, познат и као Тхомас Хоббс Малмсбури, био енглески филозоф, који се специјализовао за политичку филозофију. Хоббес је рођен 5. априла 1588. године у Вестпорту, близу Малмесбуриа у Енглеској, а умро је 4. децембра 1679. године у Дербисхиреу, у Енглеској.

Хоббес је посебно упамћен по томе што га сматрају једним од оснивача модерне политичке филозофије. Једно од његових најистакнутијих дела, „Левијатан“ (1651), било је основа западне политичке филозофије, која се фокусирала на теорију друштвеног уговора. Дакле, у овом раду Хоббес поставља темеље уговорне теорије.

Уговорност

Уговорна теорија (или уговорност) је струја модерне политичке филозофије и права која то каже друштво ужива низ социјалних права и предности у замену за прихватање да су његове слободе ограничене низом закона којих се морају придржавати и којих се морају придржавати.

Дакле, у погледу Хоббесове политичке филозофије, он истиче идеја друштвеног уговора на коме су се заснивале политичке заједнице (односно, уговорност).

Закон и политика

С друге стране, и Хоббес развио неке од основа европске либералне мисли, и говорио је, на пример, о једнакости као основном праву, правима и о вештачком карактеру политичког поретка. Стога, иако је његово размишљање апсолутистичко, он такође даје неке доприносе либералној мисли.

Томас Хобс је веровао да легитимна политичка моћ треба да буде репрезентативна и заснива се на пристанку народа, народа. Такође је говорио о законима; У том смислу је био мишљења да је дозвољено све што није изричито забрањено.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Британски емпиризам: идеје Хоббес-а и Лоцке-а"

Извор

Тхомас Хоббес је био син духовника из Вестпорта. Име његове мајке је непознато, а заправо је непознат и већи део његовог детињства.

Хобс је 1603. студирао на Универзитету у Оксфорду, у Магдален Холу. Ето изучава сколастичку филозофију и логику, и дипломирао пет година касније, 1608. Те исте године почиње да се трља са племством и најинтелектуалнијом друштвеном класом, као резултат преузимања власти над сином грофа од Девонсхиреа (Виллиам Цавендисх).

Са само двадесет две године, Тхомас Хоббес је кренуо на своје прво путовање у Европу, 1610. године; Током тог путовања, Хоббес је схватио снагу коју сколастика (теолошка и филозофска струја) још увек поседује у многим областима знања.

Интелектуална и професионална каријера

Што се тиче његове професионалне каријере, Тхомас Хоббес је 1628. објавио превод Тукидид, дело које критикује демократски систем и помиње његове опасности, кроз искрено конзервативну перспективу.

Виллиам Цавендисх, поменути гроф и о чијем сину се брине Хоббес, умро је 1629. Одатле, Хоббес постаје тутор сину Гервасеа Цлинтона, са којим путује Европом, и открива геометрију. Заправо, у геометрији Тхомас Хоббес такође проналази једну од својих страсти и покушава је применити на друштвене и политичке принципе које је толико бранио.

Путовања

Као што видимо, Тхомас Хоббес је био сјајан путник. У једном од својих путовања, тачније трећем кроз Европу, изведеном 1637, енглески филозоф се односи на круг Марина Мерсена (важан француски свештеник, математичар и филозоф тог времена).

Одатле Хоббес успоставља контакт са две истакнуте личности: Рене Десцартес и Пиерре Гассенди. Са важнијим ауторима, попут Галилеја, упознаје се и на једном од својих путовања (овог пута у Италији, 1636. године). Познавање Галилеја утиче на њега у развоју његове социјалне филозофије, заснован на геометрији и природним наукама.

После неколико путовања, Хоббес се коначно вратио у домовину, Енглеску, 1637. године. Тада филозоф тајно кружи рукопис са насловом Елементи закона; у то време долази до сукоба између краља и парламента. У овом делу, Хоббес брани потребу за апсолутним суверенитетом (насупрот парламентаризму).

Међутим, након што је дистрибуирао своје дело, енглески филозоф се не осећа смирено и плашећи се последица таквог ширења, одлази у емиграцију у новембру и добровољно у Француску. Али Хоббес наставља да пише, а 1642. објављује Би циве, која се састоји од теорије о влади. Такође почиње да пише друго дело, По корпусу, што представља прво дело трилогије која се бави „човеком, грађанином и телом“.

Хобсова филозофија

Сада се упуштајући у теоретскији део овог аутора, питамо како је била Хоббесова филозофија? Ово се заснивало на две струје: материјализму и детерминизму. Заправо, Хобсова филозофија конфигурише најкомплетнију материјалистичку доктрину седамнаестог века.

Према њему, универзум је велика телесна машина, у којој се поштују строги закони механизма. Кроз ове законе, било која појава може се објаснити само квантитативним елементима, то јест: материја, кретање и судари материје у простору.

Да бисмо све ово мало илустровали, подсећамо на једну Хобсову фразу у његовом делу Левијатан, који иде овако: „Универзум је телесан. Све што је стварно је материјално, а оно што није материјално није стварно “.

Материјализам

У овој реченици видимо како је филозофија Тома Хоббеса била материјалистичка. Штавише, његова визија филозофије била је повезана са детерминистичким положајем света; Наиме, за њега су утврђене све појаве које се јављају у свемиру, неизбежно, узрочним ланцем догађаја.

Другим речима: „ништа се не дешава случајно“, али све што се догоди је неопходан резултат низа узрока. Као резултат тога, подразумева се да се све, на одређени начин, може предвидети или предвидети.

Детерминизам

Детерминизам филозофа Заснован је на рационалистичкој методи, која има чисто геометријски и математички карактер. Ова метода је у ствари аналитичко-синтетичка Десцартесова метода и део хипотезе да „делови целине ( узроци ствари) морају се рашчланити на мање делове, како би се могла објаснити и разумети целина или делови у њиховим целина ".

Политика

Видели смо како у раду Левитан одражавају се многе идеје Томаса Хоббеса у вези са политиком. Његове политичке идеје (и у односу на политичку филозофију) сударају се са децентрализованим (парламентарним) идејама тренутка.

У то време, Реформација је предложила идеолошку и слободу савести коју Хоббес није подржавао. Према Хоббесу, ове идеје Реформације довеле би до анархије, хаоса и револуције.

Зато се Хоббес залаже за, као што смо већ видели, апсолутизам као идеалан политички режим; Према његовим речима, овај режим би се борио са свим тим „злима“ која би вероватно произашла из идеолошке слободе и парламентаризма.

Библиографске референце:

Јацобсон, Н. (1987). Приказ Томаса Хоббеса: Радикал у служби реакције. Политичка психологија 8 (3): 469-471. Реплогле, Р. (1987). Личност и друштво у Хобсовом „Левијатану“. Полити 19 (4): 570-594. Вележ, Ф. (2014). Реч и мач. Назад са Хоббесом. Мадрид: Маиа.