Ко су били трубадури? Такви су били и ови песници и музичари
Ко су били трубадури? Ову симпатичну фигуру срели смо у многим филмовима и романима, а његов имиџ, напола романтичан, напола несташан, један је од најзапамћенијих када је у питању средњи век.
Тако је; Кад евоцирају средњовековни свет, падну ми на памет ови ватрени певачи који су лутали од суда до суда и од села до села, заслађујући својом песмом тежак живот сељака или досаду племенитост.
Али шта је истина (и мит) у свему томе? У овом чланку ћемо покушати да се приближимо овом свету који се данас чини тако далеким и који је, ипак, поставио темеље модерне западне поезије.
- Повезани чланак: "Средњи век: 16 главних карактеристика овог историјског периода"
Разлике између трубадура и министраната
Пре свега, морамо почети разјашњавањем разлика између министраната и министранта.
Некада је била рођена. У пуном средњем веку аристократија је почела да гаји деликатно образовање, које их је управо оно што је разликовало од обичних људи.
Племићи су писали поезију и компоновали песме, а често су свирали на инструментима. Могли су то учинити из пуке дистракције, из престижа, па чак и из искрене љубави према уметности; али га никада нису користили као средство за живот. То је главна разлика између ових минстрела, култивисаних и префињених, и врло разноликих минстрела.
Министри су некада долазили од обичног народа (често из његових доњих слојева). Они су своје таленте користили да зараде за хлеб, било у облику валуте или у замену за одређено одржавање. Није било мало министраната које су ангажовали феудалци или општинске власти забављати јавност на одређеним свечаностима, попут прослава одређеног светитеља или банкету венчање.
У сваком случају, важно је запамтити да, обично, министрант није компоновао, већ је тумачио дела трубадура. Међутим, то не значи да је прегледао његов извор: у средњем веку концепт ауторских права није постојао, и комади су се преносили усмено, често не знајући њихово тачно порекло, а такође су мењали неке елементе да одговарају потрошач.
Веома је важно запамтити ово: не можемо замислити средњовековног уметника као уметника данашњице. Уметност је била нешто универзално и индивидуалност није постојала. Да, наравно, добили смо имена и дела познатих трубадура, која ћемо прегледати у последњој тачки.
Рађање модерне поезије
Пре трубадура и министраната, сва поезија била је на латинском, језику културе. Наравно, на популарном нивоу увек је постојала песничка манифестација на вулгарном језику, али ниједном свештенику или господину не би пало на памет да компонује на неком другом језику осим на језику Црква. То је у дванаестом веку када све почиње да се мења.
Али, прво, истакнимо: шта је вулгаран језик или романски језик? То су они језици којима народ говори, неки потичу из латинског, други из других језичких грана. Они су шпански, каталонски, галицијски, француски, португалски, немачки, енглески ...
Постепено је овај народни језик (који више није користио латински за комуникацију) ојачао и полагао право на своје место у књижевности. Трубадури су покупили овог сведока и подигли романски језик до праве поезије.
Прве трубадурске композиције написане су на језику Оц, пореклом из јужне Француске (из регије познате као Оццитаниа). Мода је превладала, па је било уобичајено да трубадури са других географских ширина користе овај језик, а не свој језик, за компоновање.
Поезија трубадура означила је почетак модерне западне књижевности, од романски језик је превреднован и оспособљен да изрази повишена осећања. У тринаестом и четрнаестом веку веома су важни аутори попут Дантеа или Петрарке сакупљали ово наслеђе; Тако, Божанствена комедија фирентинског постао је прво велико дело написано вулгарним језиком.
Од тада, велики епови и песме љубави и смрти више се неће певати на латинском. Ово би било објављено универзитетима и научним списима, који би наставили да га користе и током 18. века.
Дворске љубави
Пун средњи век је време дворске љубави и трубадури су уско повезани с њим.. Али шта је дворска љубав?
Термин је релативно нов. Појавило се у 19. веку да се односи на сву ову поезију и галантност којом су се бавили трубадури и њихове даме. У средњем веку се користио израз „Фин'амор“, односно Фина љубав, Чиста љубав, да би се разликовао од „Лажне љубави“ или „Лоше љубави“.
Фин’лове се вежбало на високим местима. Радило се о платонској љубавној вези између удате даме и њеног верног љубавника, који је компоновао за њу. Овај љубавник, претворени у трубадур, посветио му је песме и песме, већ хвалећи своју белу пут или њену обилну косу, већ изражавајући своју патњу због тога што није могла бити са њом. Ове љубавне песме су најфинији и најизврснији пример чудесне средњовековне лирике, нажалост још увек врло мало познате.
Али, као и увек, није све злато које блиста. Тачно је да је већина тих односа била строго ограничена на морал и част. витешки: дама не може да спава са љубавником ако не жели да је одмах означе као прељубница. Међутим, није било мало изузетака, а познато је да су телесна задовољства била један од њих награде које нуде неке даме у замену да њихов љубавник остане веран и да целибати због љубави њеној.
Црква и трубадури
У овом тренутку постављамо себи питање: да ли је Црква толерисала ове љубавне манифестације, ма колико оне биле платонске? Да и не. Очигледно је хришћански морал осуђивао прељубу. С друге стране, идеал удворне љубави заснивао се на чедности, пошто је љубавник сексуални чин одбио из љубави према својој дами.
У том смислу, сведоци смо рађања новог женског модела: жена као предмет обожавања, готово свети елемент, религија. Однос успостављен између ње и трубадура неизбежно нас подсећа однос васала феудалног режима: она је господар, господар, власник; љубавник, вазал који му служи и који му сву своју вредност ставља на услугу.
Црква је прихватала трубадурску поезију све док је говорила о „високим“ концептима.: то јест животе светаца и херојска дела (као што је чувени Цантар де Мио Цид), због високог образовног и моралног садржаја. Свакако се добро видело да је племић гајио поезију да би „уздигао своју душу“.
Међутим, његов однос према министрима био је сасвим другачији. Ови акробати који су лутали од града до града, често забављајући људе непристојним песмама, били су сматрао суштину самог ђавола и црквењаци су саветовали да их они не заварају, а још мање прими их код куће.
- Можда ћете бити заинтересовани: "Црна смрт: шта је то било и карактеристике ове пандемије"
Неки примери познатих трубадура
Овај чланак не можемо завршити без кратког прегледа неки од најважнијих трубадура средњег века. Ево неколико имена.
Марцабру (с. КСИИ)
Пореклом из регије Гасконија (иако се због његовог скромног порекла о његовом животу мало зна), овај трубадур је изводио и сопствене композиције. Његово дело садржи снажну моралност, стављајући Фалс Амора као подвалу, перверзија. Само Енд'лове има места, само Енд'лове су узвишене и вредне осећања.
Виљем од Поатјеа (1071-1127)
Сматран првим од трубадура, Гиљермо је рођен у племићкој породици. Немиран и сложене личности стекао је репутацију разбојника и богохулника; његово дело садржи и мистичне и непристојне елементе. Такође је гајио дворску поезију тако модерну у то време и све то га чини једним од најважнијих трубадура средњег века.
Јауфре Раудел (с. КСИИ)
Такође је рођен као племић и ускоро део источног крсташког рата, из којег се чини да се никада неће вратити. Тамо се заљубио у грофицу од Триполија, за коју се каже да се заљубио а да је није ни видео... ова немогућа, далека и готово мистична љубав, чини Раудела једним од највећих представника Фин’лове.
Бернарт де Вентадорн (с. КСИИ)
Генеалошки то одговара времену последњих трубадура. Бернарт де Вентадорн је скромног порекла, мада његово порекло и биографија нису сигурни. Његов стил је директан и једноставан, прожет шармантном искреношћу. Сав његов рад врти се око Фин'лове и његове важности у људском животу. Неки критичари га сматрају најбољим од средњовековних трубадура.
Библиографске референце
- Капелан, А. (2020) Љубав (уљудна). Мадрид: Акал.
- Херреро Масари, Ј.М (1999). Жонглери и трубадури. Мадрид: Акал.
- Разни аутори (1986). Средњовековна романска лирика, Мурсија: Универзитет у Мурцији.
- Разни аутори, (2003) Разложени речник средњовековног Запада. Мадрид: Акал.