Шта људи пројектују на друге

Лични односи су увек двосмерни процес: не ограничавамо се на интеракцију са другим људима полазећи од ситуације неутралности у коју емитујемо информације и ми заузимамо став у зависности од онога који нам врате, али наши начини размишљања и претходно учење које смо урадили утичу на нас од прве тренутак.

Зато када се дружимо, поред успостављања комуникације, такође врло је уобичајено да своју несигурност пројектујемо на друге. Чак и ако нам особа испред нас није навела разлоге за то, можемо кренути од предрасуда или уверења до одређене произвољне тачке које нас наводе да мислимо да, уместо да комуницирамо с неким, ми комуницирамо са нечим што носимо у склопу. Можда је чак и то „нешто“ било у нама већ дуги низ година. Због чега је овај феномен?

• Повезани чланак: „Јавни концепт: шта је то и како се формира?“

Значај когнитивне дисонанце

Људи имају тенденцију да траже унутрашњу кохерентност између наших уверења, мисли, ставова и понашања које свакодневно спроводимо; то је најчешћи начин свакодневног функционисања и повезивања са нашим окружењем.

У тренутку када постоји нескладност или контрадикција између наших веровања или између начина размишљајући за које се обично држимо, у нама се генерише стање нелагодности, нека врста напетости психолошки. То је делимично зато што ови „сукоби“ идеја имају импликације на то како доживљавамо себе и како опажамо оно што нас окружује, и стога се осећамо обавезним да решимо тај сукоб.

Понекад, да бисмо решили овај проблем, можемо се заваравати или тражити механизме решите ову унутрашњу некохерентност манипулишући премисама из којих смо кренули, значењима речи, итд.

Како когнитивна дисонанца утиче на самопоштовање?

Несклад између различитих когнитивних процеса или између онога што неко мисли и онога што на крају ради чини феномен повезан са когнитивном дисонанцом. И то је да се то такође може дефинисати као напетост коју особа доживљава када се њени поступци не подударају са њеним мислима, ставовима или уверењима; или кад схвати да у свом уму гаји две истовремене мисли или спознаје које се међусобно искључују, тако да не могу да им служе као путоказ да знамо шта да радимо док у томе не успемо да се правилно поставимо „сукоб“.

То је високо проучаван феномен у области психологије од педесетих година прошлог века, када је психолог Леон Фестингер први пут створио термин „когнитивна дисонанца“. У свом случају, описао га је у тако упечатљивим случајевима као онај секте која је била принуђена да генерише објашњења зашто се апокалипса није догодила на датуме када је била предвиђена Вођа; Међутим, когнитивна дисонанца се такође јавља у много свакодневнијим ситуацијама, попут онога што радимо када се упоређујемо са другима.

Когнитивна дисонанца може у великој мери утицати на наше самопоштовање, посебно када имамо контрадикторне спознаје или мисли можемо имати повезане са нашим самопоимањем, односно скупом уверења и идеја које круже око нашег концепта "Ја".

На пример, ово је забележено у начин на који многи људи развијају тенденцију да се непрестано упоређују са утицајним и познатим личностима. То су јавне личности чији је разлог управо то да пруже своје најбоље лице, да би их било врло лако идеализовати, пажљивим филтрирањем слике коју преносе својим следбеницима. Ово је стварност која је са интелектуалног становишта позната већини људи.

Међутим, са емоционалне тачке гледишта, врло је често не успети избећи упоређивање са овим познатим личностима, које што чак може олакшати појаву психопатологија као што су депресија, телесни дисморфични поремећај, анорексија, итд.

Људи чије самопоштовање пати од ових нереалних поређења често признају да људи којима се диве крију многе несавршености, али истовремено не разумеју. Они могу уклонити из главе да њихов идеал, оно што желе постати, чине оне слике и утисци повезани са људима који заиста не постоје изван Маркетинг. И у таквој ситуацији когнитивна дисонанца се решава (бар наизглед), стварајући илузију да морамо осећати боље себе опонашати понашање тих познатих људи, чак и ако нисмо познати људи, да бисмо на крају фрустрирали себе неуспехом да постигнемо самоприхватање.

• Можда ће вас занимати: „Когнитивна дисонанца: теорија која објашњава самообману“

Пројектовање наше несигурности на друге

Као што смо видели, пут ка самоприхватању може нас довести на пут пројеката који нас заправо воде до самосаботаже. Односно, оно што ми верујемо да је лични развој и само-усавршавање заправо јесте тенденција да своју несигурност пројектујемо на друге, све што радимо игра на нашу против.

Зато нису ретке прилике у којима, не схватајући то, користимо друге људе попут ратишта на којима се воде борбе између делова нашег ума који су дуго били у сукобу. То боли ове људе, да, али боли и нас, држећи нас усидренима за проблеме и несигурности које не можемо превазићи, јер Допуштамо да их наша интеракција са другима овековечи, чинећи да та борба између конкурентских уверења или жеља постаје све већа жесток.

Пример овога имамо у односи љубави и мржње људи који изазивају завист. Они који пате од проблема са самопоштовањем лако развијају завист и то их наводи на усвајање непријатељског става према онима којима се диве. То, пак, није ефикасан извор мотивације за превазилажење, јер потреба да другог оставимо на лошем месту (чак иако је то само у нашем уму) превазилази него да се помиримо са својим „ја“.

У случајевима попут овог, когнитивном дисонанцом се управља тако што нам ниско самопоштовање представља изговор омаловажавање те особе, пружајући нам олакшање које је средњорочно и дугорочно незадовољавајуће и приморава нас да се вратимо почетак.

Урадити?

Психотерапија је најефикаснији начин за постизање уравнотеженог самопоштовања и укључивање добрих начина дружења и комуникације са другима у наш живот. Ако сте заинтересовани за стручну помоћ у вези с тим, контактирајте ме.

Библиографске референце:

• Фестингер, Л. (1962). Когнитивна дисонанца. Сциентифиц Америцан. 207 (4): стр. 93 - 106.
• Јордан, Ц.Х.; Спенцер, С.Ј.; Занна, М.П.; Хосхино-Бровне, Е.; Цоррелл, Ј. (2003). Сигурно и одбрамбено високо самопоштовање. Часопис за личност и социјалну психологију, 85 (5): пп. 969 - 978.