Ахејци: ко су они били и шта знамо о овој древној култури?

У многим изворима Древне Грчке и неких Египта, Анадолије и оближњих територија појављује се народ познат као Ахејци којима се приписује учешће у чувеном рату против Троје, оном истом где је некада био коришћен дрвени коњ срушити је.

Међутим, упркос чињеници да се о њима много говори и у Илијади и у Одисеји, није јасно ко су били и где се тачно могло рећи да су живели.

Ко су били Ахејци? Да ли су то били Грци? Балканска етничка група? Етничка група са Пелопонеза? Микенски? Све су то питања која су си многи историчари постављали на основу археологије, различитих извора и сведочења из класичне Грчке, питања која се намећу приликом покушаја упознавања овог народа.

• Повезани чланак: „Пет доба историје (и њихове карактеристике)“

Ко су били Ахејци?

Ахејци (од латинског „Ацхаеи“, а ово заузврат од грчког „Αχαιοι“, „Акхаиои“) је име које добијају различити народи класичне антике. То је једно од колективних имена које се некада односило на читаве Грке у Одисеји и у Хомеровој Илијади, заједно са још два израза који се односе на становнике већине данашње Грчке: Данаос и расправља. Поред ових грчких извора, Ахејци се појављују у Библији иако се називају ацаицос.

Али осим у литератури, Ахејци су постојали или је бар то име коришћено за означавање становника Ахаје, регије која се налази северно од Пелопонеза. Градови-државе овог региона формирали су конфедерацију звану Водена лига, савез који је заиста био утицајан између 3. и 2. века пре нове ере. Ц.

Ахејци су првобитно били индоевропски народ који је насељавао јужни Балкан од 2000. године пре нове ере. Ц. и то ће, касније, изњедрити микенску цивилизацијуиако је у академској историографији пожељно да их се назива „микенским“. Верује се да је овај град из бронзаног доба препустио Балкан Грчкој око 1800. п. Ц., један од првих индоевропских досељеника који су стигли на ово полуострво.

Тамо би се конституисала различита краљевства, међу којима су била Микена и Тиринто. Касније, око 1400. п. Ц., ови Ахејци су „мирно“ освојили острво Крит и увели неке новине, кључне за каснију цивилизацију Грчки: кочија, коњи, оружје исковано у бронзи и већа раскош и протокол у погребним церемонијама племићи.

Ахејци са Пелопонеза имали су друштвену организацију која се кроз родбинску везу вртела око породице а њима је управљао политички систем који је водио ратнички принц. Међу најважнијим божанствима су богиња Потнија и бог Посејдон, краљ мора.

Мит о појави Ахејаца у Ахаји

У грчкој митологији перципиране културне поделе код старих Грка приказане су као легендарне линије потомака који су идентификовани у сродничким групама, сваки ред изведен од претка који је тој линији дао име. Свака грчка „етничка група“ добила је име по једном од својих херојских предака:

• Воде из Ахеја.
• Дајте нам Данао.
• Кадмеос онај од Кадма.
• Еолиос онај од Еола.
• Јониос онај од Јона.
• Дориос за Доро.
• Хеленос од Хелена.

Мит говори да су се Кадмо из Феникије, Данај из Египта и Пелопс из Анадолије пробили у континенталну Грчку, асимилирани и преображени у Грке.. Хелен, Граикос, Магнис и Македонија били су деца Деуцалиона и Пирре, који су једини преживели велику поплаву. Етничка група првобитно је добила име по најстаријем сину Граикос граикои (реч „грчки“ потиче из овде), али га је касније преименовао још један од њених синова, Хелен, који се показао као највише јак.

Деца Хелена и нимфе Орсеис била су Доро, Јуто и Еоло. Синови Јуто и Креуса, кћерка Еректеја, били су Јон и Ахеј, који је био творац расе Ахејаца. Када је Ахејев стриц Еол у Тесалији умро, Ахеј се поставио за господара Фтиотиде која је преименована у Ахају.

Ахејци и Микењани

Неки стручњаци су Ахејце идентификовали као Микене, култура повезана са Грцима и да у ствари постоје докази да су они говорили врло древним дијалектом грчког језика. Други су мишљења да Ахејци нису ушли у Грчку пре него што су се догодиле дорске инвазије у 12. веку пре нове ере. Ц.

Као што је описао Хомер, Ахејци су били народ који је дошао са континенталних острва и западна Грчка као што су острво Крит, Родос и друга оближња острва, осим острва Кикладе. Занимљиво је да се ова острва поклапају управо са онима на којима се микенска култура развијала између четрнаестог и тринаестог века пре нове ере. Ц. према садашњем мишљењу савремене археологије.

Још један разлог зашто се верује да су Микењани и Ахејци морали бити исти је чињеница да су они имали као главни град администрација својих територија утицаја управо на град Микене, који су колонизовани народи сматрали као Кританци. Утицај Микењана проширио се Малом Азијом, Пиринејским полуострвом и Древним Египтом.

Културне карактеристике Ахејаца-Микенаца

Узимајући идеју да су Ахејци били Микени, главни градови овог народа биле су Микене, њихов главни град административни, Тиринто, Пилос, Атина, Тебас, Иолцос и Орцомено, поред насеља у Македонији, Епиру и неким Егејска острва. На основу приче и дела мита, подвиг који су Ахејци највише познавали била би њихова десетогодишња опсада Троје, град који је држао велику војну и економску моћ и који је представљао озбиљну претњу за Микене.

Ахејци су били организовани у три социјалне класе, које се нису много разликовале од оних у остатку грчке културе. Најпривилегованија класа била је класа високих административних положаја у палати који су вршили политичко-војну моћ; испод њих су били грађани, једини од којих се тражило да плаћају порез, али који су имали нека права; и то робова, који су се користили искључиво у палатама и верским објектима.

Ахејци-Микењани сахранили су своје племиће са свакојаким благом и сместили их у чудне гробнице у облику шестерокута, распоређене попут саћа.. Покоп класе ратника био је понизнији, једноставно одузимајући оружје и оклоп које су користили у животу. Међутим, они који су били ратни хероји кремирани су и њихов пепео је смештен у урне које су биле украшене светлим и лепим златним маскама.

Будући да се процват микенске и минојске културе поклопио у истом веку, историчари верују да су обе етничке групе су се умешале у неки сукоб који би довео до следећег нестанка Ахејаца, мада је и ово ствар расправа. Оно што се зна је то након пада Микене услед акције Доријанаца, преживели су се разишли на неколико грчких острва а стигли су и до анатолског полуострва, данашње Турске.

• Можда ће вас занимати: „Бронзано доба: карактеристике и фазе ове историјске фазе“

Одакле му име?

Данас се Грци називају „Хеленима“, а заправо је званично име њихове државе, модерне Грчке, име Хеленске Републике. Савремени Хелени деле заједничке особине и идентитет који их дефинишу као прилично хомогену нацију, већина њих је матерњи језик грчки, као и богату гастрономију, обичаје и традицију, делили њихови преци и који су преживели турски утицај коме су били толико векова достављени.

Међутим, ова идеја јединствене нације није постојала заувек. У класичној антици грчка култура била је подељена на скуп градова-држава а њени становници, иако свесни да су слични, нису имали представу о уједињеној нацији или етничкој групи како је данас разумемо. Дакле, да би се позвали на себе, користили су различита имена попут Јонаца, Доријанаца, Еолијанаца и, такође, Ахејци, означавајући овим речима становнике различитих територија грчке цивилизације класична.

Ипак, контроверзна је идеја да су „Ахејци“ коришћени као синоним за Грке тог доба. Постоје сведочења која би указивала на то да би више него неко друго име називало читаве Грке, као што је то чинио Хомер, требало да буде своју културу, народ који је случајно живео у земљама данашње Грчке и који је делио грчке особине, али није био тачно то. У ствари, постоје документи из других цивилизација који дају одређену снагу овој хипотези.

Хетити

Хетити су били народ који се углавном насељавао на анатолском полуострву, у земљи коју су звали Хатти. У неким њеним текстовима се помиње да је на западу постојао народ зван Аххииава. Писмо је први документ у којем се помиње ова земља, у којем се сумирају кршења уговора хетитског вазала Маддувате, који се такође назива Аххија.

Други важан документ је писмо из Тавагалаве, које је написао краљ чија историографија није успела да сазна ко је он, али је морао живети између 14. и 13. века пре нове ере. Ц. Писмо је било упућено краљу Аххијаве, третирајући га као себи равног и сугеришући да је Милет, зван Милавата на хетитском језику, под његовом контролом. Такође се односи на ранију епизоду Вилусе, која је укључивала непријатељства из Аххијаве.

Ова Аххија је идентификована са Ахејцима Тројанског рата, а Вилуса би било име којим су се Хетити односили на град Троју. Заправо, постоји одређена сличност између имена акропоља у Троји, Вилион (Ϝιλιον), касније Илион (Ιλιον) и имена Вилуса на хетитском.

Подједнако, ово остаје отворена расправа, с обзиром на то да, поред фонетских сличности између хетитског израза Аххииава и Акхаиои Грчки (изговара се / ајеи /), још увек нема коначних доказа, чак и након што је откривено да је микенска Линеарна Б била у заправо древни облик грчког и, према томе, Микени су говорили овај језик, будући да су могли да се језички класификују као грчки разговарајући.

Египћани

Друга цивилизација која је очигледно успоставила контакт са овим Акадима била је египатска. Током пете године владавине фараона Меренптаха, постојање конфедерације народа из Либије и севера помиње се у неколико извора који би напали западну делту. Међу етничким именима освајача је и име „Еквеш“ које, према неким историчарима, не би било ни више ни мање од самих Ахејаца.

У ствари, Хомер спомиње напад Ахејаца у египатској делти. Херодот, још један велики класични мислилац, наводи у својој првој књизи до које је Хелена вођена Египат током Тројанског рата и да су Грци касније отишли ​​у афричку нацију да га вратити.

Акуеа Леагуе

Не можемо завршити разговор о Ахејцима без помињања једног од најважнијих политичких савеза у класичној Грчкој. Водена лига (на грчком „το Αχαικον“, „то Ацхаикон“) била је конфедерација градова у регији Ахаја. На свом врхунцу Лига је дошла под контролу читавог полуострва Пелопонез, са изузетком јужне регије Лаконије. Овом друштвено-политичком савезу крај би престао римском влашћу над грчким земљама, што би довело до његовог распада 146 пне. Ц. после воденог рата.

Постојање ове лиге је прилично дуго. Била је прва у В веку пре нове ере. Ц., плод уније четири града и једва да је интервенисао у оружаним сукобима током овог века. Касније, у доба Херодота (484-425. П. Н. Е.) Ц.), лига је већ била мало обимнија, састоји се од дванаест градова-држава: Егира, Егас, Хелице, Рипес, Бура, Егио, Пелене, Патрас, Фарас, Диме, Олено и Тритера. Рипес и Егас су практично одмах нестали, а заменили су их Церинеа и Леонтио. Није познато какви су односи били између ових градова и то је сигурно била верска, а не политичка лига.

У принципу Водена лига имала је град Хеликс као седиште, а Посејдон као бога тутора (као заштитника). Међутим, када је овај град 373. пне уништио цунами. Ц. седиште је пребачено на Егија и оданост према богу мора изгубљена је, а Зевс и Деметра су замењени као нови туторски богови.

Године 338. п. Ц. током битке код Керонеје лига се борила заједно са Атином и Тебом, али су је Македонци поразили. После тога била је веома ослабљена, толико да није могла да искористи ни повољан догађај који је био смрт Александра Великог и почетак рата Ламиаца. У ствари, био је толико слаб да није могао дуже издржати и на крају се растворио. Демтриус Полиорцетес и Цассандер оф Македонски су наметнули градове и градови су на крају били политички одвојени.

Резиме

Ахејци пробуђују много мистерије у историографији јер се заправо не зна шта су они били. Као што смо видели, неки сматрају да је то једно од многих имена која се користе за означавање целине Грка, док му други приписују постојање чисто књижевни и други верују да су Ахејци и Микени били синонимни термини, а други само као нешто "ахејско" виде име које је добило политичко-верску лигу конституисану северно од Пелопонез

Било како било, његово име је остало у историји и много је писано о његовом могућем пореклу, његовим културним особинама, у шта су веровали, у којим великим историјским догађајима су учествовали и да ли су заиста били исти као и они Микенски. Расправа је још увек отворена и то још више подгрева пламен радозналости и жељу да се сазна више о истинским Ахејцима.

Библиографске референце:

• Хернандез, Гонзало Фернандез. Историја Грчке од њеног порекла до инвазија Дорија., П.38, у Болетин Милларес Царло 27 (2008): 35-52.
• Јоацхим Латацз (2003), Троиа и Хомеро: ка разрешењу енигме, стр.181. Барцелона: Дестинатион едитионс. ИСБН 84-233-3487-2.
• Хаклеи, Г. Л. Ахејци и Грци (1960); Гутербоцк, Ханс Г. „Хетити и егејски свет: 1. део. Преиспитивани проблем Аххијаве „Америцан Јоурнал оф Арцхаеологи 87.2 (април 1983), пп. 133-138; и Мацхтелд Ј. Меллинк, "2. део. Археолошки коментари о Аххијави-Ахајанима у западној Анадолији “, стр. 138-141.