Илустровани ДЕСПОТИЗАМ: најистакнутије карактеристике [САЖЕТАК]

Отпутоваћемо у С. Еуропе КСВИИИ да уђе у то Просвећени деспотизам и анализирају његове најважније карактеристике. Просветитељски деспотизам је био систем владавине који се јављао у неким европским монархијама (Француска, Шпанија, Русија, Аустрија или Пруска) модерног доба и то је било окарактерисано тиме што су се у овом систему приближавала начела апсолутне монархије, сопствени од стари режим, и главни прописи о илустрација (разлог). Ако желите да сазнате више о главним карактеристикама просвећеног деспотизма, наставите да читате ову лекцију. У ПРОФЕСОРУ вам све објашњавамо!

Током друге половине с. КСВИИИ, тхе апсолутистичке европске монархије почели да схватају да се морају прилагодити новој реалности тренутка и да је неопходно променити неке аспекте садашњег система, тј. апсолутизам. Из тог разлога, почели су да се осврћу на неке од теза које је обелоданила главна интелектуална струја, просветитељство. Конкретно, обраћали су пажњу на идеје које су открили филозофи као нпр Лок, Хобс, Волтер, Монтескје или Русо. Аутори који су бранили прописе као што су:

• Потреба за постојањем друштвеног уговора између владара и владајућих.
• Стварна моћ није била божанског порекла.
• Секуларизација друштва.
• Већа едукација становништва као кључ напретка.
• Слепо поверење у људски разум.

Коначно су се спојили апсолутизам и просветитељство и оно што је познато као Просвећени деспотизам или илустрованог апсолутизма. Који је узео неке од теза које су обележили просвећени интелектуалци и спровео у дело, као што су:

• Идеја да је разум био основа развоја.
• Промоција филантропских предузећа за људе.
• Успон образовног система.
• Толерантнија политика.

Укратко, све је сажето под чувеним слоганом: „Све за народ, али без народа”= Апсолутни монарх даје људима оно што им треба, али не питајући за мишљење.

Већ смо потпуно упознати са најистакнутијим карактеристикама просвећеног деспотизма. Они су следећи.

1. Апсолутистички краљ и филозоф

Кроз просвећени деспотизам, монарси су спровели низ мера усмерених на ојачај своју моћ и ауторитет (диктирао и укидао законе, постављао сараднике и све администрирао). Да би то урадили, били су инспирисани идејом да је монарх тај који најбоље познаје потребе и интересе својих поданика.

Сада, пратећи премисе означене илустрацијом, установљено је да његова моћ и право на владање нису божанског порекла, већ резултат Друштвени уговор, према којем, сви грађани су једнаки а монарх има обавезу да фаворизује све подједнако и из толеранције (поштовање свих идеја, сузбијање тортуре или смртне казне).

С друге стране, овај модел монарха био је и модел монарх филозоф, то јест, био је вођа који се окружио просвећеним саветницима/филозофима да изврши своју владу и да стоји као гарант културе, образовања и филозофије, а сам краљ је интелектуалац. У ствари, краљице воле Кристина Шведска и Катарина ИИ Руска Били су велики интелектуалци и одржавали блиско пријатељство са филозофима као нпр Одбаци и Волтаире.

2. Секуларизација и верска толеранција

Од просветитељства се заговарала идеја верске толеранције и равнодушности, као и одбацивање божанског откривења и критика сујеверја. Тако је, полазећи од свих ових премиса, са просвећеним деспотизмом успостављена подела власти између Цркве и Државе, почеле су да се развијају мере које имају за циљ одузимање моћи од Цркве и неговање толеранције/прихватања других религије.

Исто тако, велике догматске религије почеле су да губе моћ пред лицем дол деизам. Филозофска струја која се удаљава од догме, која верује у недефинисано врховно божанство, развијено кроз разум и искуство, творца закона природе.

3. Рационализам

Рационализам је још једна од главних карактеристика просвећеног деспотизма. Постоји поверење и слепа вера у неограничени разум људског бића, што стоји као једини начин да се дође до истине. Човек је пре свега разумно биће и зато мора све да расуђује да би открио истину, стекао знање и напредовао. Напредак што пак настаје кроз развој науке, истраживања и Декартов метод.

4. Универзализам

Кроз универзализам се утврђује да постоји а природни закон важи и важи за све појединце подједнако: све људска бића су слободна и имају право да траже своју срећу и ниједан појединац није добио природно право да влада над осталима (отуда идеја друштвеног уговора). Исто тако, под идејом универзализма, антропоцентризам (човек је центар свих ствари) установљена је као преовлађујућа доктрина против теоцентризма.

„Слобода је дар с неба, и сваки појединац исте врсте има право да ужива у њој на исти начин на који ужива разум.“ Дидро

5. Физиократија

То је економска доктрина која је наметнута у С. КСВИИИ, према којој: људски закони треба да буду у потпуном складу са природним законима, тј појединац је имао природну слободу да изабере на чему жели да ради, морао је да контролише моћ цехови и фоментар природни закон тржишта= богатство долази из земље.

6. Просвећени деспотизам није био револуција

Иако просвећени деспотизам То је значило промену у начину сагледавања стварностиТо није била револуција која је радикално променила друштвено-политички поредак. Напротив, то је дозвољено да се изврши применом нових идеја, политички реформизам и а мирне, прогресивне и контролисане промене са врха друштвене пирамиде.

Дакле, оно што се дешава јесте да је филозофска струја као што је просветитељство успела да трансформише неке друштвене, економске и културне аспекте. Све то, кроз асимилацију многих његових принципа од стране неких монарха.

Сада када знамо карактеристике просвећеног деспотизма, поменућемо различите фигуре европски монарси, међу којима су се истакли:

1. Пруска Фридриха ИИ (1712-1786): Основао је бројне школе за унапређење образовања, реформисао правосудни систем, модернизовао администрацију, успоставио верску филозофију и промовисао културу.
2. Шпанија Карлоса ИИИ (1716-1788): Применио је економске реформе у америчким колонијама, реформисао образовање (протеривање језуита), ограничио моћ места, либерализовао цене житарица, применио већу контролу над Црквом и извршио репопулацију Сијера Морене (Јаен).
3. царска Русија са Катарина ИИ Велика (1762-1796): Извршио је секуларизацију црквене имовине, промовисао индустријски развој, културу, уметност и образовање у Русији. Тако је за време његове владавине основана Академија руског језика или први наставни центар за жене.

„Желим да се поштује закон, али не желим робове. Намеравам да направим људи, али без хирова, без фантазије, без тираније која може уништити ту срећу”. (Каталина, велика)