Интроспекција: шта је то и како се користи у психологији?

Упркос раширеном веровању да сав напредак у нашем животу зависи од тога да се окренемо ка споља под претпоставком пројеката и иницијатива, истина је да је гледање унутра неопходно за развој лични.

Свако људско биће састављено је од мисли и емоција које носе интимну природу, а за чије откриће је потребна храброст да се зарони иза кулиса театра појављивања.

Дакле, интроспекција је била предмет проучавања од самог рођења психологије, на намећу се као незаобилазан метод за приступ унутрашњим процесима који управљају афектима и спровести.

У овом чланку дефинисаћемо појам интроспекције у психологији, пратећи опис његовог историјског пута и терапеутске користи које произилазе из његове употребе.

• Повезани чланак: "Како се проучава људска психа? Откривамо најчешће коришћене методе и системе."

Интроспекција у психологији

Етимолошки распад појма „интроспекција“, који потиче из латинског, сугерише запажање које одступа од спољашњег тока догађаја да се усагласе са начином на који се перципирају, као и са суптилним нијансама емоција које настају као резултат читавог овог процеса. Укључује намерну паузу у природном току онога што се дешава споља, како би се ојачала свест о унутрашњим догађајима који често остају непримећени.

Као метод анализе људске чињенице, недељив је од процеса којим се психологија еманциповала од филозофије, која заснива се на пажљивом промишљању стварности како би се одузела истина која се крије иза она. Тако се о првим корацима ове дисциплине расправљало како би се пробијали у унутрашњу таму кроз светлост субјективности. Претпостављало се, дакле, да личност чини и циљ и метод његовог поља знања.

Долазак позитивних токова у науку био је огромна прекретница, под претпоставком да су природне и људске дисциплине морале да се прилагоде објективности физике или хемије, ако су намеравали да формирају корпус знања достојан да се угради у научним. У овом епистемолошком контексту, психологија је морала да врати пут и крене напред путем опипљивог.

У том истом смислу, првом половином 20. века доминирао је бихејвиоризам као парадигма скоро јединствени, фокусирајући предмет проучавања на акте које је људско биће показало у свом окружењу природним. Манифестно понашање постало је основна јединица знања, а сви напори су били усмерени на истраживање оних фактора који су промовисали њен почетак или одржавање, као и контингентности на тему које би из тога могле произаћи.

После много деценија чврстог емпиризма, друга половина 20. века била је сведок рађања когнитивне психологије. Ово је тврдило о важности мисли и емоција као феномена вредних проучавања, допуњујући својим укључивањем механичку једначину коју је предложио оригинални бихејвиоризам (и која је далеко од садашње концепције ове исте линије мисао).

У овом историјском контексту, интроспекција је поново разматрана као ресурс за рад клиничких и истраживачких, артикулишући низ структурираних методологија кроз која сваки појединац би могао да преузме улогу активног посматрача сопствених унутрашњих процеса, хватајући реалности чије идиосинкразије нису у потпуности разрешене под заштитом објективних анализа понашања.

• Можда ће вас занимати: "Историја психологије: главни аутори и теорије"

Историја научне интроспекције

Прве употребе интроспекције као методе у области психологије десиле су се у граду Лајпцигу (у Источној Немачкој), тачније у рукама Вилхелм Вунд и његова Лабораторија за експерименталну психологију. Сврха овог аутора, крајем 19. века, била је у проучавању непосредног искуства (свесних унутрашњих процеса бића). људска реакција на околину), за разлику од посредничке (која би се састојала од објективног мерења стимулуса, зависно од физички).

У том смислу, интроспекција је била једино валидно средство за проучавање феномена који су зависили од психологије. И поред свега, ово је обогаћено употребом тадашњих технологија, кроз које се процењивало и наметало време реакције или лексичка асоцијација. одређена контрола презентације експерименталног стимулуса, укључујући електрофизиолошке мере из којих се закључује (на најобјективнији могући начин) процеси унутрашњег

Други фундаментални аутор, који је користио интроспективну методу из феноменологије, био је Франз Брентано. Ово би имало посебан интерес за проучавање мисли људског бића, па би се он определио анализа унутрашњих процеса који се покрећу приликом решавања проблема. По Брентану, оно што би разликовало психолошке појаве од чисто физичких била би интенционалност првих.

Попут Вундта, он би одвојио физику од психологије алудирајући на нијансу људске перцепције. Највећи део активности феноменолошке струје одвијао би се у Вирцбуршкој школи (Баварска, Немачка), конкретно методом ретроспективне интроспекције. У овом случају, експериментални субјект је морао да се сети а постериори који су му процеси вишег реда потребни да би решио сложену, високо структурисану и поновљиву ситуацију.

Интроспекција у психологији наших дана

Интроспекција је и даље предмет интересовања савремене психологије. Дакле, постоје терапијски приступи који га користе (директно или индиректно) као метод евалуације и/или интервенције; Неки примери су терапија заснована на ментализацији, свесност (свесна или свесна пажња) и когнитивно реструктурирање.

Од сада ћемо процењивати њихову употребу интроспекције у сваком од ових случајева, с обзиром на то да се у некима од њих најчешће допуњује употребом других објективнијих метода анализа.

Терапија заснована на ментализацији

Терапија заснована на ментализацији је психодинамички судски поступак, који је првобитно замишљен да се бави озбиљним проблемима менталног здравља, као што је гранични поремећај личности (БПД) или шизофренија. Упркос проширењу у многим деловима света, то није стратегија која се проширила у земљама шпанског говорног подручја, па оригинални приручници о тој материји (објављени почетком века) нису преведени на ово идиом.

Терапија заснована на ментализацији подразумева истицање значаја свих унутрашњих процеса приликом објашњавања понашања. Кроз технику се настоји да особа интерпретира све стране акте према процесима као што су мисао и емоције, што омогућава предвидјети реакције других и приписати мањи терет кривице интерперсоналним ситуацијама у којима се перципира притужба.

Модел разуме да, у циљу контроле симптома повезаних са овим поремећајима; особа мора ојачати своју самосвест (или себе) да идентификује, управља и изрази наклоност на прикладнији начин; пошто би било могуће да би се метакогниција на њима разводнила у тренуцима високе релационе напетости. Дакле, то подразумева самосвест усмерену на разумевање онога што се дешава унутра како би се побољшало оно што се дешава споља.

Оригинални аутори ове процедуре (Батеман и Фонаги) лоцирају унутрашње тешкоће ових пацијената у развоју несигурна везаност током детињства, која би ометала стицање основних компетенција за управљање емоцијама и спровести. Упркос томе, они сматрају да се у одраслом животу могу развијати намерним и намерним напором, усмереним на разумевање извора искуства.

Свесност

Свесност је облик медитације који потиче из будистичких традиција. Лишен је религиозног призвука због прилагођавања западном контексту, прво као терапија за контролу бола (формулисао Јон Кабат-Зинн). Данас, међутим, има много различитих терапеутских примена.

Међу својим просторима истиче се пуна пажња не само на ситуације које нас окружују, већ и на саме унутрашње процесе. У том смислу, она намерно тражи оно што је постало познато као „ум сведока“, кроз који претпоставља дубоку свест о унутрашњем говору на начин да се појединац одвоји од сваког покушаја да се идентификује са. Дакле, особа не би била емоција или мисао, већ осећајно и свесно биће које размишља и узбуђује се.

Когнитивно реструктурирање

Тхе когнитивно реструктурирање тежи низу циљева који укључују ресурс интроспекције.

Пре свега, има за циљ да учини да пацијент разуме кључну улогу онога што мисли о томе шта осећа и ради. Друго, потражите откривање неприлагођених шема и когнитивних дисторзија које су повезане са искуством нелагодности. Коначно, тежи усађивању критичког става са циљем да се мисао промени у објективнију и рационалнију.

Развој читавог овог процеса подразумева коришћење самозаписа на папиру, са просторима који су резервисани за релевантне варијабле (ситуација, мисли, емоције и понашање), а који се довршавају након што се деси догађај који изазива емоционални стрес (туга, страх, итд.). То је облик ретроспективне интроспекције, кроз који се повећава ниво свести о унутрашњим процесима који су подложни високом степену аутоматизације.

Пракса стратегија когнитивног реструктурирања пружа идеалан контекст за самоспознају, као и за откривање узрока наше нелагоде, мимо ситуација које нам одговарају да живимо. Стога, претпоставља приступ домену когнитивног, облик интроспекције који омогућава стећи контролу над емоционалним животом кроз процес тумачења ствари које ми јављају.

Библиографске референце:

• Данцигер, К. (2001). Интроспекција Историја концепта. Међународна енциклопедија друштвених и бихејвиоралних наука, 12, 702-704.
• Санчез, С. и де ла Вега, И. (2013). Увод у третман граничног поремећаја личности заснован на ментализацији. Психолошка акција, 10 (1), 21-32.