Волтер: биографија овог француског филозофа и писца

Ако кажемо име Франсоа-Мари Аруе, могуће је да мало ко зна на кога мислимо, с друге стране, ако поменемо псеудоним који је користио Већи део његовог живота нема сумње да ће му на памет пасти лик једног од најзначајнијих мислилаца просветитељства: Волтер.

Пореклом плебејаца, иако богат, Волтер је био критичан према класном друштву свог времена, према католичкој цркви и према неправди. Био је бранилац верске слободе и толеранције и прокламовао је да су сви људи једнаки.

Затим ћемо се удубити у живот овог француског интелектуалца биографију Волтера, у коме ћемо говорити о његовој филозофији и књижевном стваралаштву, сви они протагонисти живота обележеног сталним изгнанством и обрачуном са ауторитетима свог времена.

• Повезани чланак: „Шта је био просветитељски покрет?“

Кратка биографија Волтера

Франсоа-Мари Аруе, познатији као Волтер, био је француски писац, историчар, филозоф и правник који је припадао масонерији. Сматра се једном од главних личности просветитељства, период у историји Запада који је истицао моћ људског разума и науке, на штету сујеверја и религије.

Волтер је током свог живота написао бројна дела, био укључен у јавни и политички живот просвећеног европског друштва. и показао је врло критичко мишљење према класном друштву свог времена, нешто што га је навело да згази Бастиља.

Ране године

Франсоа-Мари Аруе је рођен 21. новембра 1694. године у Шатене-Малабрију. Био је син нотара Франсоа Аруеа, саветника краља и благајника Рачунске коморе Парис и Мари Маргуерите д'Аумард, која је умрла када је мали Ароует имао само седам година стари. Познато је да је Волтер имао четворо браће и сестара, али само двоје осим њега су одрасли: Арман Аруе, адвокат у париском парламенту, и његова сестра Мари Аруе.

Млади Франсоа-Мари је студирао грчки и латински на језуитском колеџу Луј-ле-Гран између 1704. и 1711. године, што се поклопило са последњим годинама владавине Луја КСИВ, Краља Сунца. Било би то на том колеџу где ће се млади Волтер спријатељити са браћом Рене-Луисом и Марком-Пјером Андерсоном, будућим министрима краља Луја КСВ. Волтер је 1706. године, са само дванаест година, написао трагедију „Амулије и Нумитор“, од које ће се наћи неки фрагменти који су објављени у 19. веку.

Између 1711. и 1713. студирао је право, али ту каријеру није завршио јер је, како је рекао оцу, више волео да буде књижевник. а не само још један царски службеник. Отприлике у то време, његов кум, Аббе де Цхатеаунеуф, увео га је у Храмско друштво, групу либертин, што се поклапа са чињеницом да је у то време добио велико наследство од старе куртизане Нинон де Ленцлос. Старица му је оставила то наследство, очигледно да би млади Волтер куповао књиге за себе.

Године 1713. Франсоа-Мари Аруе добија место секретара француске амбасаде у Хагу, у Холандији, граду где ће компоновати своју „Оду о несрећи тог времена“. Његов боравак је био кратак, пошто га је сам амбасадор вратио у Париз исте године када је то сазнао Ароует је постао интиман са младом избеглицом француског хугенота по имену Цатхерине Олимпе Дуноиер, "Пимпетте". У исто време почео је да пише своју трагедију „Едип”, иако ће бити објављена тек 1718. године, а касније је почео да пише своју култну епску песму „Ла хенриада”.

Од 1714. ради као чиновник у нотарској канцеларији. Упркос томе што је обичан, он постаје чест гост париских салона и вечери са војвоткињом од Мена у Цхатеау де Сцеаук.. Тамо би имао прилику да упозна славне личности тог времена и да се дружи на галантним вечерама са најистакнутијим либертинским племићима. У то време компоновао је две изузетно скандалозне песме: „Ле Бурбије” и „Л’Анти-Гитон”, сличне еротским причама у стиховима Ла Фонтена.

• Можда ће вас занимати: "5 доба историје (и њихове карактеристике")

Франсоа-Мари затворен, Волтер пуштен

Када је Луј КСИВ умро 1715, војвода од Орлеана је преузео регентство и млади Франсоа-Мари Аруе усудио се да напише сатиру против инцестуозних љубавних афера између њега и његове ћерке, војвоткиње де Бери. Као последица његове смелости, млади Ароует је био затворен у чувеном затвору Бастиља, служећи казну између маја 1717. и априла 1718. године. По изласку из затвора протеран је у своју родну кућу у Шатене-Малабрију, од овог тренутка онај који усвоји име по коме би био познат до краја живота и после смрти: Волтер.

Касне 1710-те и ране 1720-те су веома плодно време за Волтера. Своју трагедију „Едип” премијерно изводи 1718. године са великим успехом. Године 1720. поклониће „Артемиру“, а 1721. нуди регенту рукопис свог епа „Анријада“, објављујући га са наслов "Поеме де ла Лигуе" из 1723. године посвећен француском краљу Хенрију ИВ, чија су слава и подвизи аргументација Градилиште. Ово дело би постигло велики успех и мотивисан Волтер одлучује да почне да пише свој „Есеј о грађанским ратовима“.

Године 1722. умире му отац, који му је оставио велико богатство коју Волтер користи да би кренуо на ново путовање у Холандију, у пратњи удовице грофице од Рупелмонде, иако је то не би спречило да има друге љубави годину дана касније, овог пута са маркизом Берниерес. Године 1724. премијерно ће извести "Маријану", време када је почео да пати од озбиљних здравствених проблема, али га то није спречило да настави са књижевном представом, премијерно изводећи следеће године "Ел индисцрето".

• Повезани чланак: „Жан-Жак Русо: биографија овог женевског филозофа“

Неповерење у друштво имања

Године 1725. добио је част да буде позван на венчање краља Луја КСВ, због чега је Волтер постао стални лик на француском двору.. Међутим, 1726. године, због свађе са племенитим витезом Де Роаном и изговорених неколико речи које му нису пријале, изазвао је пометњу у престоници.

Де Роан је дао своје лакеје да претуку Волтера, иако је он касније одбио да рашчисти ствар на тадашњи начин, у виду двобоја мачевима или пиштољем. Племић се није удостојио, видећи Волтера као обичног човека и схватајући да су они који су у његовом статусу потпуно лишени части.

Волтер, незадовољан ситуацијом, обишао је цео Париз тражећи племића и тражећи сатисфакцију, односно двобој. Иако су Волтерови захтеви били легитимни, чињеница да је обичан човек прогањао аристократу захтевајући надокнаду није одговарала високом друштву. Из тог разлога, Волтер је поново завршио у затвору у Бастиљи, овог пута на само две недеље. Затвор га није застрашио, јер је у затвору стално тражио задовољштину. На крају Волтер је пуштен из затвора, али само у замену за заклетву у изгнанство.

• Можда ће вас занимати: „Антропоцентризам: шта је то, карактеристике и историјски развој“

Изгнанство у Британији

Вративши се као слободан човек, Волтер је одлучио да оде у егзил у Велику Британију, где ће остати две и по године (1726-1729). Догађаји у Паризу научили су Волтера да, иако је у почетку био примљен са задовољством и радозналошћу међу племићима, за њих никад не бих престао да будем обичан, лице нижег статуса и које није заслужило иста права. Закон није био исти за све, па је из тог разлога постао велики бранилац права на универзалну правду.

У изгнанству, прво што је урадио је да се настани у Лондону, где га је дочекао лорд Хенри Сент Џон, виконт од Болингброка.. Волтер није имао новца, јер је био толико очајан да је чак тражио финансијску помоћ од свог брата Армана Аруеа, кога је мрзео јер је био јансениста, али му је сада био потребан више него икада. Није чак ни добила одговор од њега.

Време које је провео у Енглеској било је одлучујуће за формирање његове мисли. Волтер је открио Њутновску науку, емпиристичку филозофију и енглеске политичке институције. Научио је енглески и постао англофил, доживљавајући Енглезе као најмудрије и најслободније људе тог тренутка. Имао је велико интересовање за рад Сир Исак Њутн, иако није имао времена да га детаљно упозна већ да присуствује његовој сахрани 1727. у Вестминстерској опатији.

Док је у Лондону Волтер је изненађен толеранцијом и верском разноликошћу Енглеза и њиховог великог поштовања према Шекспиру, чији монолог Хамлета преводи. Отприлике у то време ће објавити своја прва два велика текста на енглеском: „Есеј о грађанском рату“ и „Есеј о епској поезији“. Волтер је имао срећу да се повезује са другим великим британским личностима тог времена, као што су деист Семјуел Кларк, филозофски песник Александар Поуп и сатиричар Џонатан Свифт. Упознао би и Џона Лока, чијем се либералном делу диви.

• Повезани чланак: "75 најбољих Волтерових фраза"

Назад у Француску

Године 1729. Волтер се вратио у Француску са три основна циља. Први, да се што пре обогати да не умрем у најапсолутнијим бедама као што се дешавало многим књижевницима. Други, да промовише толеранцију и борбу против фанатизма. Трећи, ширили научну мисао сер Исака Њутна и либералне политичке идеје филозофа Џона Лока, објављујући на француском своја „Филозофска или енглеска писма“, текст који је учинио да француско друштво делује заостало и нетолерантно.

Волтер је желео да се обогати и угледао је златну прилику у пројекту математичара Шарла Марија де ла Кондамина, који је је открио грешку у систему лутрије који је осмислио француски министар финансија Мишел Роберт Ле Пеллетиер-Десфортс. Де ла Кондамин је открио да се систем може искористити куповином јефтиних бонуса који су давали право да се акумулирају скоро сви бројеви лутрије.

изненађујуће, Обојици је трик на лутрији успео и, упркос министарској тужби, пошто заправо нису урадили ништа противзаконито, добили су позамашну суму новца.. Али ово је била само ситница у поређењу са другим богатствима које је филозоф додао, јер је Волтер додатно увећао своје богатство стицањем дозначујући америчко сребро у Кадизу и шпекулишући у разним финансијским операцијама, постајући један од највећих рентијера у целој Француској.

Године 1731. Волтер је објавио своју "Историју Карлоса КСИИ" где ће изнети неке проблеме и теме које ће детаљније изложити у својим "Филозофским писмима" (1734). У њему бих бескомпромисну ​​одбрану верске толеранције и идеолошке слободе, узимајући за узор енглеску пермисивност и секуларизам англосаксонског друштва. Такође би искористио прилику да оптужи хришћанство да је корен сваког догматског фанатизма. „Историја Карлоса КСИИ“ се повлачи на захтев владе, али то не спречава да и даље тајно кружи.

• Можда ће вас занимати: „Научна револуција: шта је то и које је историјске промене донела?

Бекство у Циреи-Сур-Блаисе

Године 1732. достигао је свој највећи позоришни успех са „Заиром“, трагедијом коју је написао за само три недеље. Године 1733. објавио је „Храм укуса“, ​​време које се поклапа са почетком дубоке везе са математиком и физиком госпођом Емили ду Шателе. Године 1734. ће објавити своја контроверзна и експлозивна "Филозофска писма", готово одмах осуђена на спаљивање на ломачи, а Волтеру је наређено да буде ухапшен.

Писац је већ предвидео могућност да буде ухапшен, па је напустио Париз пре него што су га се дочепали. и склонио се у замак маркизе ду Шателет, у Цире-Сур-Блаисе (Шампањ). Од овог тренутка ће успоставити дугу љубавну везу са маркизом, која ће трајати шеснаест година и са којим ће радити у свом делу „Филозофија Њутна“ где је на француском сажимао нову физику енглеског генија.

У овом уточишту ће живети десет година, одан писму. Такође је искористио прилику да реши нека финансијска питања, окончао своје тужбе и понудио да се врати замак, додајући галерију и опремивши је великим кабинетом за физичке експерименте маркиза. Такође би изградио библиотеку од 21.000 лично одабраних томова. Биле су то године мира за Волтера, имао је довољно времена да документује и напише своја дела, и да се посвети читању и науци са маркизом..

У исто време Волтер је наставио своју драмску каријеру пишући „Аделаиду ​​де Гесклин“ (1734), први комад класицизма који се удаљио од грчко-латинских тема да би се позабавио историјом Француска. Затим би написао „Цезарову смрт“ (1735), „Алзира или Американци“ (1736) и „Фанатизам или Мухамед“ (1741). Године 1741. упознао је Филипа Стенхоупа од Честерфилда у Белгији, сусрет који га је инспирисао да напише роман „Уши грофа од Честерфилда и капелана Гудмана“. Године 1742. забрањен је његов "Фанатизам или Мухамед".

• Повезани чланак: "Монтескје: биографија овог француског филозофа"

Крај везе са маркизом

Волтер путује у Берлин, где је именован за академика, историографа и витеза Краљевске коморе. Након своје шеснаестогодишње везе са Волтером, маркиза ду Шателет се лудо заљубљује у младог песника Жан Франсоа де Сен Ламбера. Волтер их открива и, након напада беса, на крају пристаје на ситуацију.

Маркиза затрудне, али умире 1749. од компликација на порођају, што Волтера чини изузетно разорен и потиштен, одлучио је да побегне прихватајући нови позив Фридриха ИИ Пруског у Берлин, што је краља веома наљутило. Луј КСВ.

Године 1751. објавио је прву комплетну верзију „Век Луја КСИВ“ и наставио са „Микромегасом“ 1752. године. Због неких спорова са Федериком ИИ, посебно због његовог неслагања са новоименованим Председник Берлинске академије, филозоф материјалиста Мопертуис, Волтер бежи из Пруске 1753. На његову несрећу, у Франкфурту га хапси краљев агент и мора да претрпи неколико понижења пре него што се врати у Француску. Краљ Луј КСВ га не дочекује, због чега мора да се склони у Швајцарску, у вили и сеоском имању, Лес Делицес, које је купио у близини Женеве.

Лисабонски земљотрес 1755. године веома је импресионирао Волтера, натеравши га да размишља о бесмислу историје и осећају зла, објавивши о томе „Песму о Лисабонској катастрофи”. Отприлике ове године започео је сарадњу са Енциклопедијом Дидроа и Д’Аламбера, објављујући седам томова „Есеја о општу историју и на обичаје и дух народа“ (1756) и „Историја царства Русије под Петром Великим“ (1759), усредсређујући се не само у историји људи већ и у манифестацијама људског духа у уметничкој форми, обичајима, друштвеним институцијама и религије.

Године 1758. купио је имање у Фернеју, у Француској, на самој граници са Швајцарском. како би, у случају да има још једног проблема у родној земљи, могао брзо да се извуче из њега. Тамо би живео 18 година и то би било место где би примио бројне припаднике европске интелектуалне елите. Одатле би слао и примао мноштво писама, око 40.000 која су се завршавала његовим изразом „Ецрасез л'Инфаме“ („Сломити злогласне“).

Последњих година

Године 1763. написао је свој „Трактат о толеранцији”, а 1764. „Филозофски речник”. Исте године анонимно обелоданила оштру клевету против Жан-Жака Русоа под називом "Осјећај грађана". Од тада, као већ позната и утицајна личност у јавном животу, Волтер је интервенисао у неколико судских спорова, укључујући и случај Жан. Каласа, што би довело до укидања судске тортуре у Француској и другим европским земљама, постављајући и темеље људских права модеран.

Године 1773. Волтер се, већ веома стар, тешко разболео. Упркос томе, он је 1775. објавио своју „Историју Џенија“ и 1776. године, видећи да се ближи крај, написао је тестамент. Године 1778. вратио се у Париз где је дочекан са одушевљењем и одлучио да премијерно изведе своју „Ирену” усред истинске фасцинације.. Након многих посета да би разговарали о свим врстама филозофских и интелектуалних питања уопште, његово стање се погоршава и, коначно, умро је 30. маја 1778. године, у доби од 83 године, сахрањен у бенедиктинском самостану Сцеллиерес, у близини Троа. 1791. његови остаци би пренети у Пантеон.

Његова филозофска мисао

Волтер је стекао славу захваљујући својим књижевним делима и, пре свега, својим филозофским списима, где је био истински критичан. За разлику од Жан-Жака Русоа, Волтер не види опозицију између отуђеног друштва и потлаченог појединца, и верује у универзални и урођени осећај правде који се мора одразити у законима свих земаља.

За њега би закон требало да буде исти за све. Мора постојати конвенција правде, друштвени пакт за очување интереса сваког појединца. Он сматра да га инстинкт и разум сваке особе наводи да поштује и промовише такав пакт.

Његова филозофија одбацује Бога, иако то не значи да је Волтер атеиста, већ пре деиста.. Међутим, он не верује у божанску интервенцију у људским настојањима и, у ствари, осуђује провиденцијализам у својој филозофској причи „Цандидо о ел оптимисмо“ (1759). Показао се као ватрени противник католичке цркве, која је, по њему, представљала нетрпељивост и неправду. Из тог разлога, Волтер је на крају постао модел за либералну и антиклерикалну буржоазију и непријатељ религиозних мање критичних према његовој доктрини.

Упркос томе што је критичан према Католичкој цркви, Волтер је ушао у историју по томе што је сковао концепт верске толеранције. Борио се против нетрпељивости и сујеверја, али је увек бранио миран суживот између људи различитих уверења и вероисповести. Из тог разлога му се приписује следећа максима која, иако је никада није изговорио, веома добро сумира његов став:

„Не делим оно што кажете, али ћу до смрти бранити ваше право да то кажете.

Филозофија Џона Лока је за Волтера доктрина која савршено одговара његовом позитивном и утилитарном идеалу.. Лок је бранилац либерализма, тврдећи да друштвени пакт не треба да потисне природна права појединца. Ми појединци учимо из искуства, све што га превазилази је хипотеза.

Волтер свој морал црпи из Локове доктрине. Сматра да је циљ мушкараца да себи однесу судбину, побољшају своје стање, направе његов једноставнији живот који промовише науку, индустрију, уметност и владање добрима политика. Живот неће бити могућ без конвенције у којој свако налази свој део, своје место у свету. Правда сваке земље, иако се разликује у погледу закона, мора да обезбеди ову конвенцију, која је универзална.

Псеудоним "Волтер"

Постоје многе теорије о псеудониму Волтер. Франсоа-Мари Аруе је користио ово идентификационо име, много популарније од његовог имена за крштење. Једна од најприхваћенијих верзија је она која каже да потиче од надимка "Петит Волонтаире" (Мали волонтер) да су му се рођаци обраћали, на љубазан начин, када је био дете. Међутим, од хипотеза које се чине вероватнијим имамо ону која каже да је Волтер анаграм „АРОВЕТ Л (Е) И (ЕУНЕ)“, што не би било ништа друго до стилизована верзија римским писмом израза „Ароует, ле Јеуне“ (Ароует, ел. Младић).

Али за оне који нису убеђени у ову хипотезу, имамо друге. То би могло бити име малог феуда у власништву његове мајке, док други кажу да би то могла бити старофранцуска глаголска фраза за значило да је "воулаит фаире таире" ("желео тишину", што се брзо изговара као "вол-тер") због његовог иновативног размишљања за епоха. Друга теорија је она која каже да би то била реч "револтаир" (непокорни), мењајући редослед слогова.

Како год да је, чињеница је да 1717. млади Ароует узима име Волтер након хапшења, вероватно је објашњење иза овог имена комбинација већине оних које смо видели.