Помисао на Макса СТИРНЕРА

На данашњем часу ћемо проучавати помислио на Макса Штирнера, (Јохан Каспар Шмит- 1806-1856- ), један од најмање познатих филозофа 19. века. Међутим, тренутно се сматра једним од промотера анархизам својим радом Једини и његово имање (1844-1845), у којој хвата све његове мисли и у којој нам говори о индивидуалистички анархизам и јединствено ја. По коме појединац мора бити а бити врховни и ослобођени наметања религије (Бога) и Државе.

Ако желите да сазнате више о Максу Штирнеру, у овој лекцији ПРОФЕСОРА сумирамо најважније тачке његове мисли. Хајде да почнемо!

Индекс

1. Макс Штирнер: Биографија и дела
2. Појединац према Максу Штирнеру
3. Држава и друштво према Максу Штирнеру
4. Религија и политика према Максу Штирнеру

Јохан Каспар Шмит рођен је 1806. године у Бајројту (Баварска, Немачка), у оквиру а скромна породица. Од малих ногу показивао је интересовање за филозофију и политику, због чега, студирао филологију, филозофију и теологију

Након свог универзитетског периода, Штирнер је почео да се придружује левичарским политичким групама и често је посећивао филозофске скупове, као што је група Слободни или Клуб младохегелијанаца (1837-1842)”. где се спријатељио Енгелс или Бруно Бауер.

Четрдесетих година прошлог века објавио је своја најзначајнија дела и есеје, као што су:

• Једини и његово имање, 1845: Рад тамо где налазимо основу свих његових мисли је био забрањен.
• Историја реакције, 1856 (недовршено): Где говори о Немачкој револуцији 1848 (у којој није био учесник

Последње године његовог живота обележило је његово време у затвору због економских дугова (1853. и 1854. године), а у јуну 1956. умро је практично у беди. Међутим, данас се сматра оцем себични или индивидуални анархизам. Теза која ће касније утицати на ауторе попут Фридереха Ниетзсцхе или Вилијам Годвин.

Пре свега, да бисмо упознали мисао Макса Штирнера, проучићемо његов концепт појединац, који је основу вашег размишљања (под утицајем Хегела и Феуербацх). На овај начин, наш протагониста нам говори о ја само: Појединац који не уклапа се у апстрактну категорију, што је стварно и апсолутно. Поред тога, карактерише га:

1. Јединствено ја је основа сваке рефлексије и сама стварност. Дакле, речено нам је о појединцу који је центар свега и који је независан од сваке спољашње потчињености: идеја, друштва, човечанства, државе или религије.
2. Јединствено ја није апстрактно, већ је прави ентитет, пошто не подлеже ниједној категорији (па ни биолошкој). Ако бисмо појединца увели у категорију, учинили бисмо га зависним делом целине и изгубио би своју посебност.
3. Највреднија ствар код појединца је његова воља да самопотврђује себе или јединственост, остављајући по страни колективну масу, односно појединца не сме бити роб друштва.
4. Реалност постоји све док живи појединацопажати и односити се. Ништа не постоји без њега.
5. Човек је темељ свих односа од његове апсолутне јединствености (“односи у свету су моји односи, а не односи других”), стога се недостатак односа налази у недостатку јединствености.
6. Појединац мора бити слободан да се понаша како жели ван институција и религије. Мора тражите своју самослободу.
7. Ваше ограничење је на добиј шта желиш.
8. Појединац је извор и порекло сваког морала и закона: Морате одбацити институције (државу, закон или религију које утичу на нас и које су наш јарам),
9. Појединац не сме гледај у прошлост и размишљај о будућности: Не треба да оправдавамо своје понашање делима из прошлости.
10. Цео свет је твоје власништво.

Други кључни концепт у мисли Макса Штирнера је концепт државе и друштва. Дакле, за нашег протагониста, држава и друштво су модерне трансформације или метаморфозе старих религија које су тражиле покорити јединствено сопство.

На овај начин, пратећи Штирнерову тезу, друштво је екстремно под контролом државе (принудно удруживање појединца) преко ауторитарних институција које доминирају нама од детињства са циљем стварања маса појединаца без јединствености. Дакле, све интуиције које су део Државе су као духови који имају моћ принуде о бићу и који се ткају а паукова мрежа да затвори појединца, одузимајући му слободу.

Исто тако, Штирнер потврђује да друштво треба да буде „Савез егоиста. На основу добровољно удружење-однос, у реципроцитету, у сталном обнављању и вољи појединаца (подршка свих страна).

Слика: Културализација

Коначно, у оквиру мисли Макса Штирнера морамо проучити и његов концептполитике и религије. Дакле, за Штирнера су оба заснована на празним концептима и њихови циљеви су цконтролишу појединца, ограничи њихову слободу, уради то Роб имајући власт над њим, користећи га за своје себичне сврхе и очврсти свој ум.

У овом смислу, све политичке доктрине (конзервативни, либерални или социјалистички) су различити изрази истог тренда (различите верзије исте идеје) и њен циљ је стварање колективне масе да поричу јединствено сопство.

Укратко, за нашег протагониста, морамо се ослободити сваког суверенитета, божанског или политичког, да бисмо створили систем антиклерикални (свето не постоји, то је творевина појединца) и слободан, где појединац није доминиран.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Мисао Макса Штирнера - Резиме, препоручујемо да уђете у нашу категорију филозофија.

Штирнер, М. (1976) Једини и његово имање. Паблос Издавач: Мексико.