Шта значи АПЕИРОН у филозофији и примерима

У овој лекцији НАСТАВНИКА ћемо говорити о једном од најстаријих концепата или принципа филозофије, аперион. Принцип који је навео Анаксимандар из Милета (610-545 пне) Ц.) у својој књизи о природи, који се сматра првим аналитичким и истраживачким радом класичног света.

На тај начин се принцип апериона дефинише као принцип свих ствари које владају светом. Поред тога, морамо узети у обзир да спада у школа милета, приближно у СВИИ-ВИ а. ц. и унутар онога што је познато као предсократске филозофије.

Ако желите да знате о шта значи апеирон у филозофији и примерима, настави да читаш!

Пре него што објаснимо шта је аперион, прво морамо да га контекстуализујемо тако да га у потпуности разумете. На овај начин, овај концепт мора бити смештен унутар предсократске филозофије и у школа милета. Основали Талес из Милета(624-546 пне) Ц.), сматра се првим филозофом Запада.

Дакле, Талес и његови ученици, Анаксимандар и Анаксимен, истакли су се својим прилозима о настанку света из а научна призма. Односно, први пут су ова три мудраца покушала да објасне природне појаве кроз а

научни метод и разумети како је настао универзум

1. Талес из Милета (624-546 пне Ц.): Сматра се првим филозофом и математичарем Запада. Њему дугујемо арцхе концепт, која је та супстанца која је порекло универзума. Штавише, веровао је да је главна суштина универзума Вода.
2. Анаксимандар из Милета (610-545 пне) Ц.): Био је један од најзначајнијих филозофа и географа класичног света. Поред тога, међу његовим најважнијим доприносима налазимо развој земаљска карта, мерење равнодневице и солстиција, тхе апеирон (принцип свих ствари) или његова идеја о еволуцији живих бића.
3. Анаксимен (570-500 пне) Ц): Он је трећи филозоф ове школе и Анаксимандров ученик, са којим је делио идеју да је архе бесконачан, али не и неодређен. За Анаксимена, принцип свих ствари је ваздух, који се процесима кондензације и разређивања битно мења.

Анаксимандар исковао идеју апеирон из идеје о аркхе Талес из Милета, који је претпоставио да је вода почетак свега. Анаксимандар је упозорио да, будући да је опипљив, вода је морала бити потчињена нечему другом. Такође је сматрао да га ваздух и ватра, на пример, могу променити. Из ове визије, он је мислио о апеирону као о тачка.

На тај начин је дефинисао апеирон (без ограничења или без дефиниције) као почетак свих ствари, онај који управља светом, оно што је неодређено, неодређено, вечно, оно што нема краја и из чега све произилази.

„...Принцип (арје) свих ствари је неодређено (апеирон). Дакле, где постоји настанак за ствари, тамо се и уништавање производи, према потреби; у ствари, плаћају једни другима кривицу и одштету за неправду, по реду времена...”

С друге стране, то такође утврђује у апеирону све се гаси и враћа се (сва бића настају и проистичу из њега) кроз сукцесију и циклична борба супротности (дан-ноћ, топло-хладно, мокро-суво...). У датом тренутку један од противника тријумфује над другим, стварајући неправедну ситуацију, интервенишући космичка правда да реши ову неправду (прво приближавање идеји хришћанског Бога).

Космичка правда ће учинити да тријумфује претходно поражени противник, чиме ће започети циклични процес промена који карактерише нашу стварност.