Откријте шта су универзална у филозофији

У овој лекцији од УЧИТЕЉА ћемо разговарати Универзални у филозофији, концепт о којем су широко расправљали средњовековна сколастика, поред оних врста и. Две различите струје, расправљале о постојању исте, номиналисти, који су сматрали да универзалије нису ништа друго до имена ствари, посебности, која једино постоји и реалисти који су бранили постојање универзалија као екстраменталне и идеалне стварности. Ако желите да знате шта су универзалије у филозофији, наставите да читате ову лекцију.

Постоје ли универзалије као апстрактни ентитети и пре ствари? Или су универзалије после ствари и постоје само у стварима? Или, с радикалније тачке гледишта, они постоје само у нашем уму као концепти или називи ствари?

Прво, морате дефинисати овај појам. Па, универзално је супротно од одређеног, од конкретних ствари, од једнине. Стога је универзално замишљено као а апстрактни ентитет, који или постоји пре ствари или је само у њима, као појам. Универзално се схвата као суштина ствари и расправа се фокусира на то да ли је изван или унутар њих.

Универзално би било који је заједнички за све јединке исте врсте. Када говоримо о универзалном, говоримо о нечему специфичном за појединца и без чега то не би било исто. То се може изразити концептом који се увек односи на целину.

Онтологија, грана метафизике која проучава биће или стварност, покушаће да објасни шта су то универзална, иако је тачно да је дебата имала логичне и епистемолошке последице, као што се догодило у Средњи век.

Номинализам

Номиналистибрани постојање универзалија као апстрактни појмови или називи, али не и као одвојени, апстрактни ентитети ствари. Све остало нису ништа више од појединачних и конкретних ствари. Не постоје универзалности, већ само општи предикати, који чине суштину, ту заједничку ствар коју ствари имају. Главни представник номинализма је Гиллермо де Оцкхам.

Оцкхам био је радикални номиналиста који је тврдио да универзалије нису ништа друго него имена ствари. Постоји само једнина, конкретно, посебно Не треба непотребно постулирати о плуралностирекао је филозоф.

Оцкхамов номинализам имао је велике последице на пољу биологије, теологије, лингвистике, економија, статистика, музика, медицина или физика, захваљујући формулацији принципа познатог као тхе оцкхам бријач, што говори да су, под једнаким околностима, најједноставније објашњење готово увек тачно. Ово је, узроке не треба непотребно умножаватиЗбог тога нема потребе за множењем ентитета. Принцип од велике важности за каснији развој науке.

Реализам

Ова струја потврђује постојање апстрактних и независних целина ствари које долазе да бране, током средњег века, стварно постојање Платонових идеја.

У оквиру ове струје можемо говорити о два друга добро диференцирана става, која иако бране постојање универзалија, нису толико радикална у закључцима:

Тхе умерени реализам светог Томе Аквинског, који потврђује да су универзалије суштина ствари, али не одвојене од њих, већ као апстрактни ентитет, који се може спознати само разумом.

Тхе Концептуализам Педра Абеларда, потврђује да универзалије постоје изван ствари, мада само као идеја, као ентитет, унутар ума.

Порекло овог проблема мора се потражити већ у Платон, у његовој теорији идеја, иако је то у средњем веку када је захваљујући Оцкхаму и његовом принципу економије или штедње, могуће је окончати ову онтолошку расправу, са последицама на свим пољима знати. Заправо, од тог тренутка, ток науке се радикално окренуо.

Платон постулирапостојање два света:

• Чулни свет, оно о одређеним стварима, које се познаје путем чула.
• Разумљиви свет, идеја, којима се може приступити разумом.

Разумљиви свет је испред света ствари и једини је истинит. Разумни свет није ништа друго до изглед, несавршена копија стварног света или света идеја. Платон брани свет у коме идеје лепоте, добра, правде, човека, животиње итд. Имају стварно постојање, а одређене ствари их опонашају. Ова позиција је у оквиру претјеране реалистичке струје, која потврђује постојање идеалне стварности изван ствари, њихових копија.

Аристотел критиковати Платонова теорија идеја, и пред својим учитељем потврђује да је истинско биће је у конкретним стварима, у појединачном, а не у универзалном. Универзално је унутар бића, чини њихову суштину и може се спознати разумом.

У овој другој лекцији ћемо говорити о Расправа о универзалима у класичној и средњовековној филозофији.