БЕРКЕЛЕИ и емпиризам

У овој лекцији од НАСТАВНИКА нудимо вам кратак преглед Резиме Берклијске мисли и емпиризма. Овај ирски филозоф негирао је опсежне ствари, бранећи субјективни идеализам или нематеријализам. Међу његовим најпознатијим делима суТрактат о принципима људског знања године 1710. и Три дијалога између Хиле и Филонана 1713. То је измишљени дијалог између Лоцке, кога представља први и Беркелеи, кога представља други. Још једно од његових основних дела је Аналитичар, где оштро критикује темеље науке и био је кључан у развоју математичке науке.

Започели смо овај преглед Беркелеи-а и емпиризам говорећи о својој филозофској концепцији. Беркелеи то је радикални емпиричар која не само да пориче да се предмети могу знати, већ и само то тврди предмет се може знати ако постоји ум који га опажа. Материја је људима непозната и осигурава да су својства математике и чулна својства иста. Није могуће, дакле, познавање предмета. Могуће је само то опазити. Ништа не оправдава претпоставку да постоји стварна супстанца која подржава тела.

да Лоцке Говорио је о апстрактним концептима, Беркелеи ће их радикално порећи, они нису ништа друго до продукт маште, илузија. Карактеристика идеја је језик, а не апстрактно, што дозвољава уопштавати кроз посматрање одређеног.

Само перципирани предмети способни су да буду познати. Рећи да је нешто стварно значи то опазити. Продужетак није ништа друго до перцепција. Ако је то случај, да ли су ствари исте за цело човечанство? Да ли су објекти објективни? Постоје ли људи изван перцепције?

Беркелеи наводи да се о постојању људи и сличној перцепцији света може претпоставити јер ми комуницирамо са другим људским бићима, разговарамо са њима и знамо да је наше визија света то је исто.

“Чврсто сам уверен да не постоји нешто као материјална супстанца филозофа; али ако бих натерао да видим да у томе постоји нешто апсурдно или скептично, одрекао бих се га из истог разлога из којег верујем да тренутно морам одбацити супротно мишљење.”

Тада видимо да је емпиризам Беркелеи је екстреман.

Шта је свет за овог филозофа? Беркелеи уверава да ће се само путем директна перцепција то је могуће познају емпиријски свет. Ако све избришемо мислио а похађајући само чисту перцепцију, могуће је добити а чисто знање света. Али ако имамо оно што се тиче перцепције, никакво знање није могуће.

Тхе научно знањеБеркелеи каже, требало би да потражите чисте перцепције и заборавите на размишљање. На тај начин би било могуће знати све оно што је до сада остало скривено, како у односу на свет, тако и према појединцу. А прочишћавање перцепције значи уклањање свих мисли из њих. Његов радикални емпиризам не може се порећи.

“Чак и кад би било могуће да чврсте супстанце, обдарене одлучним и покретним фигурама, постоје без ума и изван њега, одговарајући идејама о телима која имамо, како бисмо могли све упознати ово? То мора бити кроз чула или разумом”.

Завршавамо овај резиме Беркелеи-ја и емпиризма да бисмо говорили о трансцендентној стварности. Бранитељ најрадикалнијег емпиризма то уверава постоји трансцендентна стварност и да се то може знати. Јер ако су тела стварна само од тренутка када су опажена, може се претпоставити да субјект који их опажа постоји. Једина супстанца је дух ко опажа а ко мисли. Изван духа нема никакве супстанце.

Бог делује на дух тако да идеје истог, бити доследан. Наша перцепција физичког света је таква јер је Бог желео да тако буде. Али људско биће не може да спозна Бога, јер једино што може да зна је опажање, привидно.

Бог не дизајнира свет на начин архитекте, али свет није ништа друго до идеја о Богу. А ако се објекат више не опажа, он не нестаје, будући да јесте посматрано од Бога. Бог је дакле гаранција а ред у свету.

“Сваком ко испитује предмете људског знања је јасно да су то идеје. (...). Поред ове безбројне разноликости идеја или предмета знања, постоји и нешто што их познаје или са њима опажа и извршава разне операције, (...) активно биће које називамо ум, душа, дух, ја.”