Откријте шта је социолошки ПОЗИТИВИЗАМ

Слика: Иоутубе

У овој лекцији од НАСТАВНИКА објашњавамо шта је социолошки позитивизам, филозофски покрет који је рођен у Француској почетком 19. века и чији су максимални представници били Хенри из Саинт-Симон И. Аугусте Цомте. Британац Јохн Стуарт Милл развија ову филозофију, која ће се ускоро проширити на остатак Европе. Позитивизам има одређену везу са емпиризмом (КСВИ и КСВИИ) и Францис Бацон се може сматрати претечом овог покрета. Позитивизам само даје вредност научно знање, и захваљујући њему, човеку, није могуће само знати појаве и њихове односе, већ ће неизбежно довести до људски напредак. Ако желите да сазнате више о социолошком позитивизму, наставите да читате овај чланак. Почели смо!

Индекс

1. Дефиниција социолошког позитивизма
2. Карактеристике социолошког позитивизма
3. Цомтеов закон 3 државе, отац социолошког позитивизма
4. Реакције на позитивизам

Социолошки позитивизам је филозофска струја која то потврђује

Могуће је само знати, каже Цомте, феномени, односно оно што се појављује, што ни на који начин не значи да је знање субјективно. Одавде је француски мислилац спровео научно проучавање људске природе, далеко од било које метафизичке теорије.Тхе Француска револуција означи а пре и после на начин разумевања појединца и друштва које први пут виде предмети знања.

Аугусте Цомте се сматра оснивач социологије или наука која има за циљ проучавање друштва и која би била наука независна од филозофије. Најкарактеристичније за социологију је да покушава да спозна друштвене појаве, из њихово посматрање, кроз емпиријско проучавање чињеница и трансформација социјални.

“Објашњење чињеница, сада сведених на њихове стварне појмове, састоји се у успостављању односа између неколико посебних појава и неколико општих чињеница, које се смањују са напретком Наука”Аугусте Цомте.

Слика: Слидесхаре

Ево резимеа главне карактеристике социолошког позитивизма:

1. Одбрана а методолошки монизам. То значи да постоји јединствена метода за све науке: научни метод.
2. Објашњење појава из њихових узрокс и кроз општи и универзални закони. Разум се сада схвата као средство за постизање циља или оно што је исто као инструментални разлог.
3. Знање је индуктивна. Све што се објективно не опажа не може се знати, одбацујући тако све апстрактне теорије или принципе.
4. Клади се на документовани докази, занемарујући субјективна тумачења.
5. Одбрана социологија за проучавање људског бића и друштва, који се сада схватају као појаве.
6. Догматизам. Прекомерно поверење у научни метод.
7. Супротно свим метафизикама и идеалистичко схватање стварности.
8. Сензација за оптимизам Генерал.
9. Појаве је могуће упознати само из њихових узрока закони природе.

За Цомтеа постоје 3 државе у историји човечанства, а то су:

1. Теоријско или теолошко стање

Знање о природним појавама произилази из натприродних сила и правилно је стање у друштвима теократски, као што су били у Египту, Грчкој, Риму или средњем веку. Магија служи за објашњавање природних појава, које често узрокују натприродна бића или богови.

2. Метафизичко стање

Узрок појава више нису богови, већ одређени општи принципи. Политичка моћ, заснована на рационалним принципима, више није проистекла из божанске воље, већ из воља народа. Ово је тип друштва пронађен током периода од протестантске реформације до Француске револуције. Богове сада замењују апстрактни принципи и идеје.

3. Позитиван статус

У позитивном стању, сва метафизичка објашњења виде се као нејасна, збуњена, и стога постоји јасна тенденција ка одбацивању. Тхе научни метод једини је способан да понуди објективно објашњење појава и односа који постоје међу њима. Могуће је знати само оно што се појављује, односно оно што се опажа чулима, све што се може научно проверити. Реч је о проучавању закона појава из посматрања и експериментисања, по узору на математику. Знање, као што бих већ предвидео Францис Бацон, је моћ, и ако људско биће познаје Закони природе моћи ћете да је савладате. Филозофија не може понудити објашњење стварности, мимо онога што је дато.

“Проучавајући развој људске интелигенције (...) Верујем да сам открио сјајни основни закон, којем је интелигенција подвргнута са немогућом потребом да варира (…): Свака наша главна концепција, свака грана нашег знања, нужно пролази кроз три различите теоријске фазе: теолошки стадијум (или измишљени); метафизичка (или апстрактна) фаза; и научна фаза, или позитивна (...). Одавде потичу три врсте филозофија или општи концептуални системи о скупу међусобно искључивих појава. Прво је неопходно полазиште за људску интелигенцију; трећа је његова фиксна и коначна фаза; друга је једноставно прелазна фаза”.

Против позитивистичке филозофије, намеће се херменеутика, који ће порећи способност природних наука да познају друштво, човека или културу, због одређене сопствене особине које их карактеришу, попут намерности, саморефлексивности или стварања значење. Поред тога, критиковали су потрагу за општим и универзалним законима, јер постоје ствари које нису предмет ове врсте закона. Не можете генерализовати све.

Бертранд Русселл, Лудвиг Виттгенстеин и Бечки круг, дефинитивно одвојио науку од метафизике, полазећи од Раселове логике и Трацтатус Витгенштајна, кладећи се на методу знања поткрепљену посматрањем, експериментисањем и прикупљање објективних података, који помажу да се одговори на питање о пореклу појава, њиховом Узроци.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Шта је социолошки позитивизам, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

Г. Реале, Д. Антисери. Историја филозофије 5. УПД. 2007