Фојербах и религија

У овој лекцији филозофије ћемо објаснити концепт религије да је немачки филозоф из Лудвиг Фојербах (1804-1872). Сматран оцем атеистички хуманизам актуелни и један од најзначајнијих антрополога религије у историји.

Фојербах то верује Бог не постоји, који је пројекција самог појединца, људски изум са циљем да поткрепи страхове и бриге које појединци имају. Штавише, то осигурава бесмртност не постоји и да како наука напредује, идеја о Богу нестаје, јер, кроз науку, можемо да објаснимо оно што је раније објашњено религијом.

Ако желите да сазнате више о Фојербахова теорија религије, наставите да читате овај чланак ПРОФЕСОРА Почнимо!

Лудвиг Феуербацх издваја по свом теорија религије и да је један од најважнијих мислилаца у савременом свету, постављајући темеље за будућност атеизам и утичући на мисао филозофа као што су Енгелс, Маркс, Стирнер или Бакуњин.

На овај начин, његов концепт религије је сабран у његовом кулминационом делу, Суштина хришћанства (1841). Где се пита шта је религија и однос Бога са човеком.

Тако наш протагониста полази од идеје да мистерија религије јесте да Бог не постоји и да јесте пројекција субјекта или самог себе:

„...Човек пројектује своје сопствено биће ван себе и онда га чини објектом овог бића преображеног у субјект, у личност...”. Наиме, религија и Бог су само једно људски изумса циљем да објасни шта је инеобјашњиво и да се користи за легитимисање наших страхова, забринутости и незнања.

С друге стране, он такође прво потврђује тог човека Измислио је Бога да би га се касније одрекао, да су на њега пројектовани сви „савршени“ идеали самог човека и да што се лик Божији више увећава, то више осиромашује појединца. Како би Фојербарх рекао:

„Човек ствара религију, она се рађа из његових стега и онда се осамостаљује, да би се представио као творац свега што постоји.

Исто тако, утврђује да је Бог фигура створена да поставља смернице за понашање или морални кодекси који су ван логике и који стоје као кастрирајућих елемената који спречавају слободу. Зато се религија мора превазићи јер је негативна за човека.

Коначно, још једна од основа његове филозофске мисли је употреба концепта отуђење/отуђење објаснити религију: Човек се одриче сопственог бића/природе да би створио биће у коме се пројектује све што не може бити, тј. човек се отуђује у Богу. Дакле, Бог је а створен производ која на крају доминира над својим творцем или продуцентом (човеком): „Није Бог тај који ствара човека, него човек ствара Бога“.

Још једна од кључних идеја теорије религије нашег главног јунака јесте његов концепт људског бића и његове суштине. Дакле, полазимо од идеје да за Фојербаха човек који пати је онај који је створио Богу да им олакша бол, беду и патњу (Бог је ехо нашег вапаја бола). То је оно што се зове Хомо хомини деус ест= Човек је Бог за човека.

Такође утврђује да оно што разликује људско биће од остатка врсте јесте то што прва има способност стварања религије и да је главна особина човека његова свесност. Схваћено као осећање себе (сопственог постојања), као способност разликовања шта је разумно/морално (шта је погрешно, а шта исправно) и свестан савести о томе шта бесконачан=религија.

На крају крајева, људска бића јесу човек је свестан бесконачности свог суштину и изграђује је кроз разум, воља и срце, пошто човек постоји да би знао, волео и волео. То би било за Фојербаха божанско тројство човека и ваше право сопство/суштину.

„Савршен човек мора да поседује способност мисли, способност воље и способност срца. Способност мисли је светлост знања, способност воље је енергија карактера, а способност срца је љубав. Разум, љубав и воља су савршенства, то су врхунске способности. Божанско тројство човека.

Коначно, у ПРОФЕСОР објашњавамо Фојербахова дијалектика. који, деоХегел (Теза-Антитеза-Синтеза) и користи га да објасни Бог-људски однос кроз следеће просторије:

Успостављање следећих идеја:

• Човек ствара Бога да објасни оно што не разумеш.
• Бог контролише човека успостављање моралних кодекса.
• Човек пориче Бога како наука објашњава необјашњиво.
• Бог је самосвест човека а богопознање је самосвест човека.
• Човек је свестан свести бесконачно и коначно. Религија је свест о бесконачном (које није ни коначно ни ограничено) и коначној жељи.