Погребни ритуали у каменом добу: какви су били и шта нам показују

Смрт је аспект који се бави свим културама. Широм света, тренутак је посвећен онима који су управо отишли, изводећи церемонију у њиховом сећању.

Једно питање које постављају археолози је од када људска бића славе и сахрањују наше покојнике. Да ли је то јединствено за нашу врсту или су други хоминиди сахранили своје мртве?

Затим ћемо говорити о погребним ритуалима у каменом добу, односно палеолита и неолита, као и разумевања потешкоће да се сазна да ли су заиста имали појам смрти.

• Повезани чланак: „Шест фаза праисторије“

Погребни ритуали у каменом добу: карактеристике и открића

Смрт је догађај који је праћен ритуалима у практично свим културама.. Где год да сте, у свим културама, када неко умре, за њега је припремљена почаст. Ово се може састојати од сахране у западном стилу, са лешом у ковчегу који ће, након последњег опроштаја, бити кремиран или сахрањен. У другим деловима света, леш се баца у море, с поштовањем оставља на отвореном да једу лешинари, или му се чак скине кожа и његове кости ставе у украсне урне.

Постаје јасно да апстрактна идеја смрти присутна је у свим људским бићимабез обзира на то колико је ваша култура „сложена“ или „цивилизована“.

Међутим, једно питање које су археолози увек постављали је од када су савремени (и не тако модерни) људи сахрањивали наше мртве. Намерно сахрањивање је синоним за разумевање појма смрти и зато смо покушали да разумемо колико је далеко ова апстрактна идеја могла да се појави у нашим умовима.

С обзиром на постојање археолошких налазишта у којима су пронађене људске кости очигледно намерно постављене, Претпоставља се да су наши преци могли да разумеју шта је смрт. Смрт је апстрактна идеја, која није ограничена на разумевање да нешто што је било живо више није живо: то је разумевање да је то неповратан феномен, да ко год умре, заувек је нестао.

Погребни ритуали у каменом добу били су предмет опсежног проучавања јер би, ако би били откривени, били потврда апстрактне мисли наших предака.

Традиционално се сматрало да само модерни људи сахрањују своје мртве, међутим, археолози су све критичнији према овој идеји.. Да видимо какви су били погребни ритуали у каменом добу, или бар тумачење које је направљено од њих.

Ритуали у палеолиту

Палеолит је најстарији период праисторије. Иако у овом тренутку већ можете пронаћи производњу одређених алата, идеја да би хоминиди могли да сахрањују своје вољене још увек је дискутабилна. Овај период се дели на три: доњи палеолит, средњи палеолит и горњи палеолит.

нижег палеолита

Међу становништвом је распрострањено веровање да наши најстарији преци нису на посебан начин третирали своје најновије умрле. Одсуство намерних сахрањивања довело је у питање да су разумели шта је смрт или су имали апстрактне идеје, под претпоставком да не смеју бити баш интелигентни.

Међутим, ова идеја се променила са налазима Симе де лос Хуесоса у Атапуерци, са скелетним остацима са стар 430.000 година и пронађен на месту које изгледа није коришћено у домаћинству неки.

Је око својеврсна пећина која гледа на природни бунар, у којој су пронађене кости најмање 28 хоминина, заједно са остацима алата од кварцита. С обзиром на то колико је далеко и да се чини да се не користи свакодневно, тумачено је да је Сима де лос Хуесос својеврсно праисторијско гробље.

Иако има оних који мисле да би се те кости ту могле наћи случајно, као што их је донела поплава или предатор, теорија намерног сахрањивања је најсмисленија. Да је било поплава, пронађени би не само остаци хоминида, већ и других животиња. Овај локалитет, ако је тачно да се ради о гробљу, потврдио би постојање намерних сахрањивања дужих од 200.000 година.

У једној од најтеже приступачних комора пећине звезда у успону у Јужној Африци, пронађено је 15 скелетних остатака сличних људским. Ова хипотетичка нова врста је названа хомо наледи, и чини се да је то још једна намерна сахрана.

Нема доказа о природној катастрофи који би објаснили зашто су скелетни остаци тамо, нити има било каквог седимента или воде који би могли бити последица поплава. Осим костију сове, нема остатака других животиња или могућих предатора који су те кости тамо донели.

средњи палеолит

Како улазимо у средњи палеолит, налазимо све више трагова намерних погребних ритуала. Чини се да су неки неандерталци спроводили ритуале за своје мртве, али на помало насилан начин можда за нашу модерну западњачку визију: извађали су лешеве и ломили зглобове. Претпоставља се да би могли да врше ритуални канибализам са својим мртвима.

Постоје докази о могуће намерне сахране неандерталаца у пећини Понтневид у Велсу, датиране на 230.000 година. У периоду између прелаза из средњег у горњи палеолит, неандерталци су вршили све софистицираније сахране, како мале деце, тако и њихових старијих. Ово сугерише да је њихово друштво било егалитарније него што би се могло мислити, у којем старост није била разликовни фактор.

Слично томе, у тим неандерталским гробовима нема потврђених остатака гробних предмета. Ово је прилично значајно, пошто је троуссеау показатељ церемонијалне мисли, остављања ствари мртвима да их однесу на онај свет. Исто тако, претпоставља се да су неандерталци могли имати концепт смрти, или барем схватити да је то неповратан феномен.

Што се тиче савремених људских бића или Хомо сапиенс, познато је да су се традиционално повезивали као једини способни за обављање погребних ритуала. Ово је, на основу већ виђеног, доведено у питање. Оно што је јасно је то прве намерне сахране модерних људи биле су много софистицираније у поређењу са сахранама њихових предака или других врста људи.

Један од првих намерних укопа које је направио Хомо сапиенс Налази се у Израелу и датира око 100.000 година. У њему су пронађени деликатно постављени остаци костију, са панталоном сачињеном, углавном, од животињских костију.

Врхунски палеолит

Али то неће бити све до горњег палеолита у коме је "бум" погребних ритуала, пошто нема мало остатака костију пронађених из овог времена. Занимљив случај је пронађен у Уједињеном Краљевству, у Козјој пећини. Вилијам Бакленд је 1823. године пронађен у овој пећини, која се налази на полуострву Гавер, у Велсу, неки веома стари остаци костију, обојени црвеном бојом.

Бакленд је био велики следбеник Библије, што га је учинило неспособним да помисли да је свет стар више од 5000 година. Мислио је да су те кости кости неке проститутке враћене у време римске инвазије на Британију, и због тога ју је назвао Црвеном дамом Павиленда. Иронично, ова млада дама је заправо био мушкарац, имала је 25 или 30 година када је умрла, а живела је пре око 33.000 година и, да ствар буде још гора, пратили су га скелетни остаци давно изумрлих животиња, што ни Римљани нису могли знати.

Црвена дама из Павиленда имала је наруквицу од мамутске слоноваче, минђушу и бројне остатке шкољки и костију. Мора да је леш био сахрањен са одећом и обућом. Природа овог сахрањивања сугерише да је он био значајан човек, с обзиром на могућност да је био шаман и да су панталоне које су га пратиле биле елементи његовог животног обреда.

• Можда ће вас занимати: „Шта су хоминиди? Карактеристике и 8 главних врста"

Ритуали у мезолиту

Мало је комплетних људских остатака који се приписују мезолиту, што сугерише да је било мало сахрањивања или да су се практиковале друге методе будности. Међу најчешћим праксама може се сматрати декарнација, односно кидање меса од костију. Ово се сматрало јер су остаци из тог времена углавном ситни фрагменти костију или кости са траговима оштрих предмета. Ово указује на праксу канибализма код примитивног Хомо сапиенса.

Један од најкомплетнијих скелетних остатака може се наћи у Гоугховој пећини, у Чедару у Енглеској.. Овај скелет, назван Цхеддар Ман или Цхеддар Ман, мора да је умро 7150. године пре нове ере са око двадесет година. Његова лобања је имала рупу, што је довело до претпоставке да је морао насилно умро, иако је касније претпоставио да је заправо имао болест костију и да су кости лобање почеле да се троше, што га је довело до смрти.

Још једна пећина у области Чедар је Авелинина рупа, у којој су пронађени остаци најмање 70 људи, од којих су многи раздвојени костију. Међутим, кости су постављене анатомски, односно нису бачене као да су остаци било које животиње, поред чињенице да су постојали елементи попут животињских зуба који сугеришу да нису жртве канибала, али покојни сродници чије су месо неки обредно јели или откидали разлог.

Нажалост, ова збирка мезолитских остатака је на крају изгубљена у Другом светском рату услед немачког бомбардовања. Актуелна археолошка тумачења заснована су на описима периода и црно-белим фотографијама.

неолит

У периоду неолита, људи су почели да се осећају све више повезаним са земљом, са којом се третман смрти и сахрањивања одвијао другачије. Чак Почињу да се појављују значајне разлике између градова и селаОдносно, могли бисмо говорити о одређеним културолошким разликама.

На пример, у Уједињеном Краљевству, између 3800. п. Ц и 3300 а. Ц можемо наћи сахране у одајама, посебно на југу и истоку Велике Британије. Пре стављања костију, оне се меснате, стављају у мртвачнице и после извесног времена запечаћене стављањем блата и камења на врх. Сасвим је вероватно да је одржао неку врсту церемоније пре, за време и/или после полагања костију. Од 3500. године п.н.е. ц. гробови почињу да буду појединачни и тело остаје нетакнуто.

Неке значајне гробнице из овог периода у Европи су долмени. Ове монументалне структуре, које су савршено могле да прелазе 5 метара, биле су најпопуларније у разним регионима Европе око 3.000 година пре нове ере. ц. Имали су погребну комору и на крају су представљали украшени пролаз, који је иначе био усклађен са положајима сунца на летњем или зимском солстицију.

ритуални канибализам

Пошто су многи скелетни остаци наших предака пронашли трагове зуба, многи археолози су претпоставили да су последица канибализма како га ми разумемо у популарном смислу. Односно, сматрало се да су древни људи јели једни друге, било због племенских сукоба или због недостатка хране.

Међутим, као што смо раније коментарисали, узрок томе могао би бити ритуал, односно, јели су друга људска бића која су управо умрла и у знак поштовања јели њихово месо. Канибализам би могао бити погребни ритуал у којем се конзумирало месо вољене особе ближе, или би то могла бити само комбинација искориштавања хранљивих материја уз поштовање покојника. Постоји много теорија које су подигнуте за ову праксу.

Исто тако, Ритуално или не, људско месо је третирано као животињски остаци.. Поцепали су месо, поломили кости и извадили срж. Чак су и кували месо у одређеним приликама, а то се може повезати са нутритивним интересима, а не са ритуалима.

Библиографске референце:

• Оларија и Пујолес, Ц. (2003). Смрт као трансцендентални обред. Епипалеолитско-мезолитски погребни обреди и њихов вероватан утицај на мегалитски свет. Квадрани праисторије и археологије Кастела, 23, 85-106
• Андрес-Руперез, М. Т. (2003). Појам смрти и погребни ритуал у праисторији. Археолошке свеске. 11. 13-36.