Еусоцијалност: шта је то и како се јавља код друштвених животиња

Људско биће карактерише антропоцентрична визија живота, односно сматра нашу врсту центром свих ствари и апсолутним крајем стварања. Бити Хомо сапиенс мера и осовина тоталитета постојања, уобичајено је мислити да не постоје сложеније друштвене организације од наше, где земље, закони, супериорне личности и међуљудски односи доминирају нашим свакодневним и идентитет.

Ако је то ваша концепција, грешите: жива бића се специјализују у природи према притисци животне средине и понекад жртвовање индивидуалног идентитета су неопходни да би врста упорно. Колико год нам је тешко да разумемо, у животињском свету живот појединца није важан, све док се његова генетска линија одржава током времена.

Дакле, постоје много сложенији нивои социјализације од оних које представљају људи, где се репродукција и функционалност неких примерака жртвује за опште добро. Говоримо о еусоцијалности, а у наредним редовима ћемо вам рећи све што треба да знате о томе.

• Повезани чланак: „Шта је етологија и шта је њен предмет проучавања?“

Шта је еусоцијалност?

Еусоцијалност се дефинише као највиши ниво друштвене организације који се налази код одређених животиња, посебно код бескичмењака из реда Хименоптера, што укључује инсекте као што су мрави и пчеле. Основа ове хијерархије је подела рада: ово омогућава креирање специјализованих предмета како на морфолошком тако и на етолошком нивоу са специфичном сврхом, обухваћеним термином који се назива „каста“.

Типови друштвеног живота код животиња могу се категорисати на различите начине. које нећемо покривати због сложености коју наводе, али сви имају 3 заједничка стуба:

• Одрасли заједно брину о младима и живе у групама.
• Две или више генерација увек живе у гнезду, односно преклапају се.
• Појединци у колонији се деле на „краљевску” репродуктивну касту и неплодну и вредну касту, „радника”.

Нерепродуктивне касте су задужене за бригу о ларви и одржавање гнезда, док да је једина функција репродуктивних јединки обично та: да дају потомство током читавог њиховог циклуса витални.

Према другим ауторима, постојала би четврта идеја која карактерише еусоцијалност: тачка без повратка. Једноставно, овај концепт покушава да дочара да су примерци који су део овог система Биолошки су "фиксирани" у одређеној раси, углавном пре репродуктивног доба зрели. Тако да, радница не може постати краљица и зато треба да живи у том друштвеном систему тако да се њихова генетска информација на неки начин перпетуира, чак и ако се ради о бризи о потомству које им је други "супериорни" примерак оставио на старање.

Еволуција еусоцијалности код животиња

Дуго времена, теорија сродничке селекције или сродничке селекције објашњава многе механизме еусоцијалности присутних у живим бићима. Ова стратегија се заснива на чињеници да одређене животиње својим понашањем фаворизују репродуктивни успех сродника, чак и када их то може коштати сопственог успеха и опстанка. У свету природе, ово би могло звучати контраинтуитивно, зар не?

Да бисмо разумели ову стварност, морамо разумети појам инклузивне кондиције.. За разлику од класичног биолошког фитнеса, инклузивни фитнес признаје да генетске информације не морају да се преносе само између њих генерације путем директног порекла, али друга опција је да се преноси преко крвних сродника који нису њихови деца.

Односно, биолошка способност животиње није заснована само на њеној репродукцији, јер, на крају крајева, њени рођаци деле са њом висок удео гена. На овим основама заснивају се феномени сложени попут алтруизма у животињском царству.

Дакле, присуство ових гена који "кодирају" биолошки алтруизам (или које животиња одбацује имати потомство да се брине о другима) ће се повећати учесталост када се испуни следећи услов једначина:

Р Кс Б > Ц

Где је Р генетски однос између примаоца и донора, Б је додатна репродуктивна корист коју прималац добија од „алтруистичког“ чина, а Ц је репродуктивни трошак који трпи донатор.

Ова једноставна једначина, сама по себи, могла би на крају да објасни понашање пчела радилица и мрава., који дају своје животе да спасу краљичин. Ако мрав војник својим животом штити две или три сестре које могу постати краљице, он одржава своју генетску лозу много више него да је трајао сам током времена. На крају крајева, стопа односа је веома висока између ове две расе, а ни мрав војник није могао да се репродукује.

Ово опште правило нам то говори кооперативност (а самим тим и еусоцијалност, њен екстремни израз) фаворизује селекција природно када је степен сродности између појединаца (Р) већи од односа трошкова и користи (Ц/Б). На пример, еусоцијалност би се теоретски могла подстаћи ако корист од одржавања брата или сестре у животу удвостручи биолошку цену алтруисте, то јест, вредност Р=½.

• Можда ће вас занимати: „Да ли постоји алтруизам код нељудских животиња?“

Примери еусоцијалности у животињском царству

Као што смо рекли, ред инсеката Хименоптера је максимални експонент еусоцијалности, јер укључује у унутрашњост пчела, оса и мрава, где јасно постоји репродуктивна каста (матице) и радник ( радници). Ова врло јасна подела рада примећена је, на пример, код врста Полистес версицолор, јасно еусоцијална врста оса.

У овој колонији матријарси су задужени за полагање јаја и изградњу ћелија саћа у којима ће се узгајати ларве. док се радници баве свакодневним пословима, као што су храњење потомства и тражење хране у иностранство. Код ове специфичне врсте примећено је да доминантне матице обављају само 18,6% послова у саћу, док радилице заузимају више од 80% од укупног броја. Без сумње, у овим случајевима рад је ствар касте.

Ако напустимо свет бескичмењака, еусоцијалност постаје много ређа, а запањујуће је знати да познате су само две врсте сисара да га изводе, обе из породице Батхиергидае, историјски познат као голи кртица. У овом случају, већина јединки у колонији брине о потомству које производи једна матица, што даје потомство. Као што сте можда замислили, стопе сродства у овом систему су веома високе између појединаца, иначе се не би одржале на биолошком нивоу.

Пад класичне еусоцијалне теорије

Иако смо вас јасно и једноставно уверили да теорија селекције сродника објашњава еусоцијалност без проблема, тренутна стварност је веома другачија. Неколико биолога данас тврди да је представљени математички модел погрешан, јер не представља еволуциону динамику нити узима у обзир механизме генетске дистрибуције.

Поред тога, основа фитнеса или инклузивног фитнеса не успева у веома важној премиси: према њој, биолошка спремност појединца зависи од адитивних компоненти које су узроковане индивидуалним деловањем. Ово уопште није случај у општој панорами, пошто би сви односи конкуренције (и унутар и међуспецифични) и многи други фактори морали да се урачунају у ову једначину. То је скуп теорија које су згрешиле као редукционисти и стога се данас отворено оспоравају.

Резиме

Дакле, феномен еусоцијалности је остао без родитеља што се тиче објашњења данас. Постоје нове теорије које покушавају да објасне ову врсту фасцинантних хијерархија, на пример узимајући у обзир факторе који су кључни као што су кохезија и постојаност група исте врсте на еволуциона. Тако да, алели гена који кодирају еусоцијалност ће се преносити на централизованији начин што је популација била мање дисперзована током своје историје, промовисање еусоцијалних система.

Имамо посла са потпуно нагађачким објашњењима јер, једном инклузивна способност и избор сродства за еусоцијалности, има још много тога да се истражи и подигне пре него што се пронађе друго објашњење које ће уверити научну заједницу Генерал.

Библиографске референце:

• Графен, А. (1984). Природна селекција, сродничка и групна селекција. Екологија понашања: еволуциони приступ, 2, 62-84.
• Џонсон, Р. М., Харпур, Б. А., Доганцис, К. А., Заиед, А., & Беренбаум, М. Р. (2018). Геномски отисак еволуције еусоцијалности код пчела: употреба цветне хране и ЦИПоме „цветање“. Инсецтес Социаук, 65(3), 445-454.
• Јонес, д. (2018). Сродничка селекција и селекција етничких група. Еволуција и људско понашање, 39(1), 9-18.
• Марфи, Г. П., Свантон, Ц. Ј., ВанАцкер, Р. Ц., & Дудлеи, С. ДО. (2017). Препознавање сродника, вишестепена селекција и алтруизам у одрживости усева. часопис за екологију.
• Новак, М. А., Тарнита, Ц. Е., и Вилсон, Е. ИЛИ. (2010). Еволуција еусоцијалности. Натуре, 466(7310), 1057-1062.
• Тхорне, Б. Л. (1997). Еволуција еусоцијалности код термита. Годишњи преглед екологије и систематике, 28(1), 27-54.