Чулни свет и разумљив свет

У овој лекцији од УЧИТЕЉА даћемо дефиницију Платонових светова, разумни свет и разумљиви свет. Одвајање стварности које филозоф чини је оно што је познато под именом онтолошки дуализам: у стварности постоје две различите димензије, које су чулни свет или она чула и разумљиви свет разума.

У вези са овим је његов антрополошки дуализам: у човеку се дели на Тело, који припада разумном свету, и душа, који припада разумљивом свету, и за разлику од тела, је бесмртан, а смрћу тела ће се вратити у разумљиви свет, свет идеја из којег је пао. Ако желите знати више, наставите читати.

Платонподели стварност на два дела (онтолошки дуализам), потврђивањем постојања два света: осећајног и разумљивог света. Чулни свет је пре чулног света, који није ништа више од копије првог.

1. Интелигибле ворлд

Разумљиви свет је Свет идеја и чини аутентичну стварност, јер је осетљив свет стваран само у мери у којој учествује у свету идеја. Овом свету се може приступити само путем разлог. Овај свет је изван простора и времена и у њему се они срећу

идеје, непроменљиве и вечне, а такође и душа пре свог рођења у телу, из тог разлога она већ зна идеје (теорија реминисценције), али их је заборавила, иако их се кроз разум може поново сетити.

То је свет Наука. Ова концепција разумљивог света има етичке, политичке и епистемолошке последице. То је свет апсолутни ентитети, универзалан, непроменљив и вечан, и да су познати изван времена и простора и да су познати кроз разум, који је најдрагоценији део света. душа, коју филозоф дели на 3: рационалне, раздражљиве и подложне.

2. Чулни свет

Чулни свет, такође позван видљиви свет од грчког је физички свет, онај физичких предмета коме се приступа чулима. Карактерише се својом просторношћу и привременошћу, исквареношћу и променом. Не можете добити истинско знање о разумном свету, само мишљење.

Чулне ствари постоје и постоје, али само зато што учествују у свету идеја, истински стварном свету и он га је изградио. Демијург обликујући материју, полазећи од разумљивог света који она имитира. То је скуп ентитета посебно, променљиво, искварено, вишеструко а то се зна преко чула.

У ВИИ књига "Републике" (514а-516д), Платон представља свој познати мит о пећини, који покушава да буде метафора “наше природе у погледу њиховог образовања и недостатка образовања”. То значи да осим што излаже његову теорију знања, то има импликације и на друга поља као што су онтологија, антропологија, етика или политике, ово друго је главна сврха његовог најважнијег дела.

У овој метафори Платон описује а подземни свет, пећина у којој су неки затвореници оковани и непокретни тако да могу да виде само дно пећине. Иза и изнад њих се налази ватра која је осветљава, а више горе стаза са зидом у средини кроз који пролазе различити појединци који говоре, животиње, дрвеће и различите вештачке ствари, итд... али како је зид у средини, затвореници могу само да виде сенке и чују одјек својих гласова, и погрешно мисле да је ово стварност. Пећина би представљала физички свет.

Али једног дана, један од затвореника се ослобађа и излази напоље. Исток спољашњи свет Је ли он разумљив свет. А кад изађете, кад први пут угледате светлост, очи вас почињу да боле, јер Никада пре нисам видео сунце. Ово би симболизовало напор и успон на путу знања образовање. Сунце би представљало идеју о Па, најважнија од свих, која се поистовећује са идејом правде, љубави, лепоте, па чак и са Богом. Касније се враћа у пећину да ослободи остатак затвореника (као Нео који се враћа у Матрицу да покуша да ослободи остале)

Замислите неку врсту кавернозног подземног стана са дугим улазом, отвореним према светлости, која се простире у ширини целе пећине и неких мушкараца који тамо стоје. у њему још деца, везана за ноге и врат, тако да морају да мирују и гледају само напред, јер их везе спречавају да окрену глава; иза њих светлост ватре која гори нешто далеко и на вишој равни, а између ватре и окованих стаза смештена високо горе; и успут претпоставимо да је изграђена преграда слична заслонима који стоје између луткара и јавности, изнад које они приказују своја чуда. (Платон, Мит о пећини, Република, Књига ВИИ)