Од када постоји национализам?

Тренутно имамо врло конкретну идеју о томе шта је национализам. Могли бисмо га дефинисати као осећај припадности заједници, идентификованој као нацији, у коју је појединац уроњен и са који деле суштинске карактеристике за њихов идентитет као што су језик, традиција, религија, етничка припадност и култура, између многих других.

Али да ли је увек било овако? Шта је порекло национализма? Затим ћемо се укратко осврнути на национализам и његову историју, и рећи ћемо како се он развијао током векова.

Од када постоји национализам?

Чак и ако изгледа као лаж, национализам није толико стар колико бисмо у почетку мислили. У ствари, има јасан датум рођења: крај 18. и почетак 19. века; тачније 1814. године у којој се одржава Бечки конгрес након Наполеоновог пораза. У наставку ћемо боље објаснити.

Рађање либерализма

Све до краја 18. века у Европи је преовладавао оно што се назива старим режимом, модел владавине заснован на строгом хијерархија друштва и предвођена апсолутистичким монархијама у којима је монарх био шеф државе и био је легитимисан од Бог. Овај стари режим, који вуче порекло од јачања европских монархија модерног доба (а не, како се обично верује, у

Средњи век) није дао, као што је логично, никакву власт народу.

Тек након америчког рата за независност (са писањем првог устава) и, пре свега доласком Француске револуције, када је политичка и друштвена сцена почела да се мења. променити. Од тада ће (иако не без потешкоћа и отпора) власт бити на грађанима, уступајући место тзв. популарна сувереност. Грађанство тако добија нову снагу и смисао, биће свесно своје важности у еволуцији историје. и створиће нове политичке, друштвене и идеолошке моделе.

Тада, и тек тада, настаје појам нације. Не пре. Као што видимо, идеја је врло скорашња; Стара је једва двеста година. До тада смо заиста могли да пронађемо заједнице које се идентификују са одређеним регионом или градом; али то је била нејасна идеја, много више везана за породичне корене, за рођење или брак. Концепт нације, као што ћемо видети у следећем одељку, има неке врло специфичне карактеристике. почевши од рађања либерализма и уставних монархија на прелазу векова КСВИИИ.

• Повезани чланак: „Шта је политичка психологија?“

Бечки конгрес и нова европска стварност

Као кључни датум за разумевање рађања национализама утврдили смо 1814. годину, када је у Европи почео Бечки конгрес. То је година пораза Наполеона који је током непосредно претходних година посејао панику на континенту. Наполеонове инвазије имају много везе са националистичким осећањима која почињу да обузимају становнике окупираних земаља: шпански народ устаје против француског освајача и категорички одбацује Жозефа Бонапарту, „страног“ краља.

На исти начин, током овог периода шпанске колоније у Америци почеле су да буду свесне да имају другачији идентитет од метрополе. Нешто слично се дешава и у Русији, која своју националну идентификацију јача кроз рат са Французима.

Стога имамо Европу која се противи француској експанзији која у свом титанском отпору ствара а првих жаришта национализма (иначе, романтизованог и идеализованог историографијом касније). С друге стране, поменути Бечки конгрес, који настоји да обнови европске границе пре Наполеонових инвазија, потреса духови проблематичних земаља које су после рата и експанзије идеала Француске револуције почеле да добијају идентитете држављана.

Какву је улогу имао Бечки конгрес у јачању национализма? У старом режиму, границе су дизајниране кроз ратове и пактове између владајућих династија; односно нису се заснивале ни на каквој националној стварности. Током Бечког конгреса, различите европске монархије покушале су да обнове ове границе које су наследиле њихови преци, који су били привремено потиснути Наполеоновим покушајем да изгради француско царство.

Међутим, Француска револуција је допринела новим идејама „грађанина“, „народног суверенитета“ и „нације“. Народ више не чини скуп поданика монарха; сада су грађани са пуним правима и са учешћем у будућности државе. Слично томе, Наполеонове инвазије су пробудиле јасну националну свест. Народи упозоравају да је једини могући државни модел онај заснован на „органским“ границама, односно на самој природи народа. Од тада, гранични критеријум више неће почивати (барем у теорији) на хировитој вољи владара, али на културној, етничкој и идентитетској основи. Неке основе које, иначе, не одговарају увек стварности, као што ћемо видети.

• Можда ће вас занимати: "Осећај припадности: шта је то и како утиче на наше понашање"

Концепт нација

Концепт нације је толико скорашњи и има толико специфичне карактеристике да, заправо, знамо који су га аутори „измислили“ или бар ставили на папир. Реч је о немачким филозофима Јохану Готфриду Хердеру и Јохану Готлибу Фихтеу, који су почетком 19. века јасно означили које су то карактеристике.

Јохан Готлиб Фихте (1762-1814) написао је 1808. Обраћања немачкој нацији, у којој је поставио корене немачке нације. Ови корени су били засновани на два основна стуба: с једне стране, језику и, с друге, постојању славне прошлости.

У случају немачке нације, језик је, наравно, био немачки, који се у то време говорио у неколико европских држава (Немачка још није била уједињена). Односно, према Фихтеовим критеријумима, свака заједница која је говорила немачки била је део исте нације, без обзира на то што ове заједнице нису биле уједињене државним правним оквиром. На тај начин се успоставља темељ да је нација апсолутно независна од државе и да државне границе не одговарају увек националним границама.

С друге стране, древна дела германских народа, оних који су напали Римско царство, су постати нека врста изгубљене аркадије, славна прошлост у којој немачки народ види огледан узор пратити. Тада он креће, подстакнут новорођенчетом Романтизам, грозничаво тражење порекла „немачке домовине”. Браћа Грим су били изузетни ликови у том смислу, будући да су, кроз њихову компилацију немачких прича, с једне стране, и њихове немачка граматикаС друге стране, помогли су у постављању темеља наводног порекла и заједничког фолклора.

Дакле, имамо два темељна стуба на којима се гради концепт нације из 19. века. Један, језик; друго, заједничка прошлост, обично идеализована или чак директно измишљена.

Романтизам и национализам

Национализам се не може разумети без романтичарског покрета, јер се у оквиру романтизма први развио и достигао највише нивое егзалтације и идеализације.

Већ смо проверили колико је немачки романтизам имао везе са рађањем немачког национализма. Филозофи попут Фихтеа и Хердера, али и писци попут Гетеа и композитори попут Вагнера (потоњи кроз своје опере засноване на немачкој митологији) изградили темеље онога што ће касније постати нација Немачки. Као последица свега овога, намеће се идеја да Немачка, као нација, треба да буде уједињена под истим политичким оквиром. Ово је важно, јер за национализам нација има право да управља собом и успоставља државу.

Тако је средином 19. века дошло до уједињења Немачке, које је земље Немачке ставило под исту државу. Немачког говорног подручја, са значајним изузетком Аустрије, претежно католика насупрот протестантима Немачки. Отприлике у исто време, Рисоргименто Италијански језик поставља темеље за уједињење италијанског полуострва и рађање Краљевине Италије.

И док су се неки расејани народи ујединили, други који су припојени државама са којима се нису идентификовали борили су се за своју независност. То је случај Грчке, која је постала независна од Отоманског царства 1830. године, и Белгије, која је успела да се успостави као независна држава следеће године. У основи свега тога коегзистира мање-више реална национална свест, заснована на језику, историји и традицији, са снажна идеализација која често измишља везе и заједничке карактеристике да би оправдала своје идеје.

Национализам и историјско погрешно представљање

Романтизам је епоха пар екцелленце националне идеализације, а такође (мора се рећи) националне инвенције. Романтични историчари имају тенденцију да искривљују историју и претварају епизоде ​​које немају никакве везе са национализмом (у основи, јер претходе настанку концепта) у тренуцима борбе националним. Ови историјски митови су опстали до данас, делом зато што су многи политички режими били заинтересовани да их одрже, делом зато што су, понекад, понављањем говора мешају се изум и стварност.

Ово је случај Рафаела Казанове, којег су интелектуалци из деветнаестог века уздигли као мит у националистичкој борби Каталонац, и који је, међутим, био ништа друго до заставник за аустријску ствар у оквиру Рата Сукцесија. Исто тако, у Шпанији у 19. веку налазимо снажну идеализацију „Реконквисте“, са јасном тенденцијом да се демонстрирати на „историјски“ начин постојање Шпаније као нације пре доласка муслимана, када овај концепт не постојао.

Термин Хиспаниа био је то географски термин који су већ користили Римљани. У средњем веку налазимо документа, као нпр Књига фејтова Јауме И (Књига чињеница Јаумеа И), где је сакупљена реч Шпанија. Међутим, не треба је тумачити из садашњег значења речи, јер иако је била њена употреба, била је уобичајена у средњем веку, Коришћен је за означавање хришћанских краљевстава окренутих према муслиманској територији, и ни у ком случају није имао националистичку конотацију..

Историјско погрешно представљање је основа тоталитарних покрета, што нам даје представу о опасности непознавања прошлости. Нацистичка Немачка се ослањала на идеје немачке нације настале у 19. веку и довела их до крајњих последица; с друге стране, Мусолинијева Италија је била заснована на славној прошлости Рима и важности његовог опоравка за стварање моћне Италије супериорније у односу на остатак Европе. Исто тако, Франков режим је учинио епизоде ​​шпанске историје својим и претворио их у темељне митове који су ојачали његову идеологију.