Теодор В. Адорно: биографија овог немачког филозофа

Теодор В. Адорно је био један од великих немачких филозофа, тренер великих мислилаца као што је Јирген Хабермас и водећа личност у Немачком институту за друштвена истраживања.

Поред студија филозофије и социологије, увек је имао велико интересовање за музикологију, стекавши приличну славу обједињавајући ове три дисциплине у неким својим делима.

Адорнов живот није био лак јер је, пошто је био јеврејског порекла, морао да се носи са антисемитским претњама и нацистичким прогонима. Затим ћемо детаљније погледати његову причу биографија Теодора В. Орнамент да боље разуме своју каријеру.

• Повезани чланак: "Врсте филозофије и главне струје мисли"

Кратка биографија Теодора В. Орнамент

Тхеодор Виесенгрунд Орнамент рођен је 11. септембра 1903. у Франкфурту на Мајни, Немачка, у крилу имућне грађанске породице.

Његов отац, Оскар Александар Визенгрунд, био је немачко-јеврејски трговац вином, а мајка, Марија Калвели-Адорно, била је корзиканско-ђеновљански лирски сопран. Већ од малих ногу је био заинтересован за музику јер су му сестра Агата, талентована пијанисткиња, и мајка преузеле на себе да му пруже опсежно музичко образовање у детињству.

Академски тренинг

Похађао је Гимназију Кајзер Вилхелм, где се истакао као одличан ученик.. У младости је упознао Зигфрида Кракауера, са којим је постао близак пријатељ, упркос четрнаест година разлике. Заједно су читали "Критику чистог разума" Имануела Канта, искуство које је у великој мери обележило младог Адорна у његовом интелектуалном формирању.

Током 1920-их, Адорно је компоновао своја прва музичка дела.. Била је то авангардна, атонална камерна музика. Након што је са заслугама дипломирао на Гимназији, Теодор Адорно се уписао на Универзитет Јоханн Волфганг Гете из Франкфурта, институција у којој би студирао филозофију, социологију, психологију и музика. Године 1924. стекао је диплому излажући дисертацију о Едмунду Хусерлу: „Дие Трансзенденз дес Динглицхен унд Ноематисцхен ин Хуссерлс Пханоменологие“

У то време млади Адорно је разматрао могућност да се посвети музици као композитор и напише неколико есеја музичке критике. Из тог разлога је 1925. отишао у Беч где је студирао композицију код Албана Берга и провео време са другим кључним композиторима Друге бечке школе, као што су Антон Веберн и Арнолд Сцхоенберг.

У есејима о музици, Адорно је повезао музичку форму са сложеним концептима извученим из филозофије. Његова музичка дела нису била лака за читање, уз веома високу интелектуалну укљученост. Концептуалне импликације нове музике нису делиле традиционална бечка школа., због чега је Адорно одлучио да се врати у Франкфурт и напусти своју музичку каријеру.

Међутим, пре одласка из Аустрије Теодор Адорно је имао прилику да се зближи са другим интелектуалцима ван музичких кругова. Присуствовао је разговорима Карла Крауса, познатог бечког сатиричара, као и сусрету са Георгом Лукачом чија је теорија романа утицала на Адорна док је био на универзитету.

По повратку у Франкфурт радио је на докторској тези под менторством Ханса Корнелија. Касније, 1931. године, стекао је своју "вениа легенди", диплому која га је својим радом акредитовала као учитеља. Киеркегаард: Конструктион дес Астхетисцхен (Кјеркегор: конструкција естетике)

Изгнанство

Године 1932. придружио се Немачком институту за друштвена истраживања, институцији марксистичке инспирације. припојен Универзитету у Франкфурту. С обзиром на његове идеје и чињеницу да је међу њеним редовима било Јевреја, успон нацистичке партије и стварање националсоцијалистичког режима значило је да је та институција на крају распуштена. Влада је повукла његову вениа легенди из Адорна и, видећи да му је живот у опасности, на крају је напустио земљу.

Прво је отпутовао у Париз, али како се Француска приближавала судбини сличној оној коју је Немачка доживела, Адорно је на крају отпутовао у Оксфорд, у Енглеској. Остаће у енглеском граду до 1938. године, преселивши се у Њујорк, град где је немачки институт за друштвена истраживања поставио своје седиште у егзилу.

Године 1941. преселио се у Калифорнију да би наставио сарадњу са другим чланом Института, Максом Хоркхајмером., написавши „Дијалектика илустрације. Филозофски фрагменти”.

• Можда ће вас занимати: „Шта је критичка теорија? Његове идеје, циљеви и главни аутори"

повратак у Немачку

Након пада Трећег рајха и завршетка Другог светског рата, Теодор В. Адорно се враћа у родну земљу 1949. заједно са Хоркхајмером. Те исте године преузео дужност директора Института за друштвена истраживања, поново основаног у Франкфурту.

У то време је основана Франкфуртска школа критичке теорије, филозофска струја која ће имати велики значај у умовима 20. века једнако важан као Јирген Хабермас који би такође био Адорнов ученик.

Последњих година

Током шездесетих година посветио се вођењу Института, поред предавања на Универзитету у Франкфурту. Искористио је прилику да успостави интензиван однос са авангардним уметницима тог тренутка, као што су писац Семјуел Бекет, композитор Џон Кејџ и редитељ Микеланђело Антониони.

За то време Адорно је био подједнако критичан и инспиративан према омладинским протестним покретима. У многим приликама нашли су инспирацију и мотивацију у својој посебној визији марксизма и одбацивању разума као крајњег циља. Међутим, Након мајских догађаја 1968. у Француској, Теодор В. Адорно је критиковао „акционизам“, односно привилегију протестне акције над критичком аргументацијом.. То га је учинило метом студентских протеста, укључујући заплену сопствене учионице.

Можда мало засићен толиког стреса, Адорно је у лето 1969. одлучио да оде на заслужени одмор, планинарећи у Швајцарској, где је патио од аритмије и лупање срца. Упркос томе што су му лекари саветовали да не планинари или да се не напреже, Адорно их је једноставно игнорисао и одлучио да крене у планинарски поход, од којег се никада неће опоравити. Умро ће неколико дана касније, 6. августа 1969. године у Виспу у Швајцарској од акутног инфаркта миокарда. Имао је 66 година.

Када је преминуо, Адорно је радио на свом естетска теорија, чији је рад већ направио две верзије и требало је да изврши последњу ревизију текста. Ово постхумно дело биће објављено 1970. године.

Дела овог филозофа

Адорно никада није изгубио интересовање за музикологију. У ствари, био је плодан аутор радова везаних за ову дисциплину.

Чињеница да је успоставио везу са бечком музичком авангардом и да се трљао са фигурама као нпр. Арнолд Шенберг, Едуард Штајерман и Албан Берг натерали су га да објави неколико важних радова из ове области, као Филозофија нове музике (1949), Версуцх убер Вагнер (1952), Дисонанце. Музика управљаног света (1956), Малер (1960) и Дер гетреуе Коррепетитор (1963).

Али он не само да је објавио своја дела из музикологије, већ је помогао и другим личностима на терену да компонују своја дела. Један случај је Томас Ман, који је користио Адорнов савет за музиколошки део свог романа. доктор фауст (1947), што је у складу са тезама филозофије нове музике.

У области социологије, две главне теме Адорнове критичке рефлексије су, с једне стране, трендови. преовлађујући у савременој стварности и, с друге стране, утопијску напетост према димензији друге садашњости, опредмећене и отуђен. Његова дијалектичко-хегеловска и марксистичка обука наводе да Адорно сматра да је порицање важно средство критике. друштва. У „Дијалектици просветитељства” Адорно нуди анализу савременог масовног друштва, извучену директно из његових погледа на послератну америчку културу.

Дизајнирајте визију како се понаша савремени човек, понижен културном индустријом свог времена и чврсто верујући у мит о научној рационалности, од настанка у 18. веку просветитељства до данас. Ова тема ће се развијати и у другим делима као нпр минимални морал (1951), Ауторитарна личност (1950), негативна дијалектика (1966) и Стицхворте. Критисцхе Моделле (1969).

Филозофски, он је поново прочитао Хегелово дело у свом Три студије о Хегелу (1963). Он напушта апстрактни интелектуализам просветитељства не одбацујући идеализацију дијалектичког разума. Адорнову интервенцију у овом делу карактерише одбацивање феноменологије. Адорно спроводи критику културе у својим интервенцијама, посебно усредсређеним на књижевност као уметност, прикупљене углавном у призме. културна и друштвена критика (1955) и у књижевне белешке, објављен у четири тома између 1958. и 1974. године.

Недуго пре смрти, Адорно је завршио своју естетска теорија, иако је имао преглед да уради. У њему је поново потврдио хитност, за саму уметност, везе између критике и утопије. Уметност се може оправдати само као сећање на патње које су се гомилале кроз историју, тј који захтевају спасавање тог „увређеног” живота, чинећи уметност својеврсним актом репарације за личну повреду.

Треба рећи да су многа дела Теодора В. Адорна је тешко јасно укључити у поље филозофије или социологије, пошто су границе између обе дисциплине веома замагљене у његовом мишљењу. Он се чак дотиче аспеката психологије, као што је његова сарадња са Френкел-Брунсвиком, Левинсон и Санфорд који су спровели кључна истраживања о психологији антисемитизма, Ауторитарна личност (1950). Орнамент допринео овом раду развијајући мерне скале за фашистичке тенденције.

Критикована социологија позитивиста ин социолошким (1956) у сарадњи са Максом Хоркхајмером. За Адорна, позитивизам је изгубио из вида друштвену стварност., губећи фокус на примарним потребама егзистенције. Ин Социологисцхе Сцхрифтен (1972), Адорно истиче потребу да се дијалектичка метода примени на знање савременог друштва.

Како цитирати овај чланак:

• Руиза, М., Фернандез, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биографија Теодора Адорна. У биографијама и житијима. Интернетска биографска енциклопедија. Барселона, Шпанија). Опоравио од https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm дана 15. јула 2020.
• Адорно, Теодор (2009). Дисонанце. Увод у социологију музике, Акал, Мадрид.
• Ернандез Ираизоз, Данијел. (2013). Теодор Адорно, елементи за социологију музике. Социолошки (Мексико), 28(80), 123-154. Преузето 16. јула 2020. са http://www.scielo.org.mx/scielo.php? сцрипт=сци_арттект&пид=С0187-01732013000300004&лнг=ен&тлнг=ен.