Платон и Република

Република један је од филозофских дијалога Платон, и у њему излаже његову теорију уметности, политике, друштва, правде, етике или морала. Грк у овом раду предлаже своје схватање идеалне државе у којој се грађанин може развијати и бити срећан. У овој лекцији од УЧИТЕЉА урадићемо а анализа и коментар на Република од Платона.

Дијалог се одвија у Пиреју, региону на југозападу Грчке, у дому Полемарка, сина Кефала. Ликови су: Сократ, Кефал, син Лисаније (отац Лизије, Полемарка и Еутидема), Лизије, Полемарко, Еутхидемо, Тхрасимацхус, Цармантидес, Клитопхон, Адимантхус, Глауцон. Ово последње двоје су из књиге ИИ, практично једини саговорници учитеља Сократа.

Да бисте боље познавали ово филозофско дело, у наставку ћемо вам понудити анализу Платонове републике, анализирајући најистакнутије идеје сваке од књига. Они су следећи:

Књига И од Република од Платона

У књига И., Сократ одлази са Полемарком у његову кућу, а ту је и његов отац Кефал, софист, и 3 почињу да воде дијалог о значењу израза правда. Чефало потврђује да се правда састоји у казивању истине и давању свима оно што треба. Полермарцо каже да је права ствар чинити добро пријатељима, а лоше непријатељима.

Тразимах каже да је оно што је праведно оно што користи најјачој, наводећи да је погодније чинити зло него добро и да би сви то сматрали повољнијим да није страха од казне. Сократ каже да је праведно људско биће оно које не може нанети штету другом и идентификује га Правда мудрошћу и врлином, а неправда незнањем и пороком.

Књига ИИ, ИИИ и ИВ

У књигама ИИ, ИИИ и ИВ, Описује Платон своје Идеалан град-држава, као и њихови владари. Дакле, он потврђује да прави владари морају бити филозофи, бранећи лик краља филозофа. Исто тако, понашали би се као судије и васпитачи. Ратници су одговорни за одбрану града и народа, морају се придржавати закона и поштовати одлуке владара.

Баш као што постоје 3 дела душе: рационална душа, раздражљива душа и подложна душа постоје у човеку 3 врлине, који одговарају деловима душе, и то: разборитост, храброст, односно умереност. Иако их има 3 у свим људским бићима, једно увек доминира над другим. Када се то догоди у држави, онда се може говорити о правди. Савршена идеална држава окупила би ове 3 врлине, правда је највећа од свих и у чему се састоји сваки се брине о ономе што му одговара:

• Рационалној души разборитост одговара њему и његовом месту у полису, влади. Филозоф-краљ
• Раздражљивој души одговара вредност и њено место у полису, војсци. Ратници
• Покорељивој души одговара умереност и њен положај у полису, бити послушни поданик и поштовати законе. Људи, занатлије, трговци и сељаци.

Ако свако учини свој део у полису, правда се дели. Праведна држава одраз је њених грађана.

У том контексту, образовање ће бити пресудно при дефинисању места сваког појединца на основу његових вештина, знања и склоности. Оно што Платон покушава да покаже је да је индивидуална правда одраз социјалне правде. Обе су идентичне.

Од књиге В до ВИИ

У књигама од В до ВИИ Платон се бави темом образовања, не у формативне сврхе, већ као средство за уздизање из чулног у разумљиви свет, кроз дијалектика. Такође дефинише различите моделе власти:

• Најбољи модел политичке организације био би монархија и / или аристократија политичке организације. Аристократија је влада најбољих, али они морају да се удруже са ратницима ако желе да задрже своју моћ, који ће је на крају узети, постајући тако Тимократија.
• Тхе тимократија То је влада војске, храбрих, али може прерасти у олигархију.
• Олигархија је одступање тимократије, и то би била влада богатих и као богатство они ће се побунити и обновити демократију.
• Тхе демократија, или влада Свих, и пашће у анархију и демагогију, рађајући тиранију.
• Тхе тиранија. влада је само једног, и последица је дегенерације демократије и најнеправеднији је облик од свих.

Књиге ИКС и Кс

Књиге ИКС и Кс, Платон их посвећује анализи среће и душе, као и њеном коначном одредишту.

Платон је имао велики утицај у историји западне мисли, мада је тачно да је такође добио велике критике од филозофа попут Ниетзсцхе, који га оптужује да је кривац пада западне културе, изграђене од презира према животу, засноване на платонском дуплирању стварности.