Теоцентризам: шта је то и карактеристике овог религиозног феномена

Иако се у данашње време све мисли врте око самог човека, то није увек био случај.

За разлику од садашњег антропоцентризма већине данашњих друштава, раније је постојао теоцентризам. Затим ћемо кренути у обилазак како бисмо открили најрелевантније аспекте овог концепта и шта је навело човечанство да успостави тако дубоку промену парадигме.

• Повезани чланак: „Врсте религије (и њихове разлике у веровањима и идејама)“

Шта је теоцентризам?

Теоцентризам је тумачење стварности у којој се све дешава кроз Бога. Као што исти превод речи указује, Бог (тео) би заузео центар свих мисли о самом универзуму. Дакле, све што се дешава, и начин на који се то дешава, по теоцентризму, било би по вољи Божијој. Чак и научна открића би се приписивала божанским правилима, дакле, било који догађај или расуђивање би одговарало теоцентризму, јер свеобухватно објашњење Бога важи свуда. случај.

Тако би теоцентризам објаснио самим постојањем Земље, неба и звезда (чак и када су њихови приступи били погрешни, нпр. Земља је била равна) до постојања самог живота, а наравно и понашања и животиња и самих бића људи. Сваки догађај који се десио, био срећан или трагичан, био је део Божијег плана, његових планова, и стога се објашњавао теоцентризмом.

Теоцентризам је био владајућа мисао током средњег века у Европи, када је хришћанска религија била неодвојива од монархија које су владале у свим земљама Старог континента. Теоцентризам је у то време такође коришћен за успостављање друштвених разлика као ствари које су биле послушне вољи Божијој, тако да обичан народ, под великим утицајем религије, будући да им се читав живот вртио око ње, није показивао отпор овом облику дистрибуције друштво.

5 карактеристика теоцентризма

Иако смо неке од њих већ предвидјели, истина је да постоји низ карактеристика које јасно објашњавају позадину теоцентризма. У наставку ћемо их пажљиво истражити како бисмо разумели импликације овог веома дубоког концепта.

1. творац бог

Прва карактеристика теоцентризма је да потврђује да је Бог порекло универзума као целине и да је узрок који га тера да се креће у правцу у ком се креће, обухватајући и понашање људских бића. Дакле, према теоцентризму, сваки догађај ће бити у оквиру највиших планова Божијих, иако људи не могу да разумеју зашто.

2. свеприсутни бог

Бог је свуда и доминира свим аспектима света. Божанска свеприсутност је још једна од карактеристика која се приписује теоцентризму. А то је да концепт Бога у средишту свега нужно подразумева да сваки догађај, колико год мали или велики био, нужно пролази кроз Божанство. Ништа у универзуму не измиче нацртима Врховног Бића.

• Можда ће вас занимати: „Шта је фундаментализам? Карактеристике оваквог начина мишљења

3. вера над разумом

Ништа није изнад вере, па ни разума. Тако, логички разум треба да има за циљ само да покаже валидност вере и стога постојања Бога. Ући ћемо дубље у ову тачку касније када будемо говорили о теоцентричној филозофији. Свако логично резоновање би било само још један доказ Божје воље и божанских закона.

4. вера као контрола

Теоцентризам такође фаворизује употребу вере као метода контроле друштва, а то је да у тако дубоко теоцентричном друштву, политичка моћ је неодвојива од верске моћи, тако да сама света учења постану кодекс вредности и усмеравају понашање људи. Иако може изгледати изненађујуће, ово наслеђе траје до данас, и то јасно разлике између друштава заснованих на религији која је историјски била већинска у томе територија.

5. Верске вође

Последња карактеристика теоцентризма говори о појава религиозних личности које су се поставиле као пастири друштва, чувари вере и реч Божија. Њихов значај једнак је или чак већи од политичког ауторитета, а они заузимају посебно место поред монарха, руководећи њиховим поступцима, јер знају да воља народа у великој мери зависи од смерница које они, као представници Бога на Земљи, намећу верници.

теоцентрична филозофија

Све филозофске студије развијене током средњег века одговориле су на теоцентрични рез, што је и логично. Као највећег експонента философије овог времена налазимо светог Тому Аквинског, италијанског теолога, са више него плодним делом у коме је покушао да кроз Бога, из рационалне перспективе, или шта је исто, по систематској теологији објасни сву постојећу стварност. Његови радови о метафизици били су прилично референца, и остали су на снази неколико векова.

Једно од најважнијих дела Томе Аквинског које показује моћ теоцентризма је његова теорија о пет путева. То је скуп расуђивања, наизглед непобитних, до којих само један може доћи до закључка да Бог постоји, и да је стога, заиста, порекло и крај свега универзум. Логично, касније су се јавили неки критички гласови који су уверавали да у тим расуђивањима има битних грешака и да, према томе, нису ваљане.

Дело Светог Томе Аквинског било је толико важно за католицизам у то време због својих величанствених аргумената за одбрану теоцентризам који је постао апсолутна референца у институцијама као што су сама Инквизиција и Савет Трент. Његов лик је био толики, да је после смрти не само канонизован, већ и именован за доктора Цркве, титула резервисана само за освећене људе који су се такође показали као мајстори у својим областима мишљења, као нпр случај.

Иако су се приступи доста променили од тада, значај дела светог Томе Аквинског допире до наших дана, па чак и неки еминентни филозофи га сматрају једном од великих референци у историји мисли у историји Запада.

Његово присуство у другим друштвима и религијама

Иако је овај чланак фокусиран на хришћански теоцентризам који је живео на Западу током средњег века, истина је да то није једини тип који је постојао, далеко од тога. И то је тај теоцентризам изгледа веома уобичајена фаза у развоју свих друштава, будући да се манифестовао и на местима где су исповедане друге религије, попут јудаизма или ислама. У ствари, у случају ислама, данас постоје одређени региони у којима би начин мишљења био само теоцентричан.

Даље, теоцентризам не ограничавајући се на монотеистичке религије, пошто постоје докази да су чак и код претколумбовских народа Америке постојале културе у којима је религија и њена богови су били центар свих мисли и понашања, као што је био случај са хришћанским теоцентризмом о коме смо говорили претходно. Ову појаву можемо посматрати и у древним цивилизацијама попут Египта, где се фараон, верски и политички вођа, сматрао потомком самог бога Сунца.

Не морате да идете тако далеко у прошлост да бисте пронашли друге примере. У самом Јапану, где преовлађује шинтоизам, десила се занимљива епизода када је та нација морала да се преда пре САД у Другом светском рату, а то је тај чин би за цара значио признање да није био Бог. Сагледавајући овај пример, јасно је да бисмо се суочили са примером теоцентризма у светској сили средином 20. века.

Парадигме

Крај хришћанског теоцентризма дошао је са ренесансом, уласком у модерно доба, открићем Новог света и свим променама које је друштво претрпело. Људско биће је заменило Бога у средишту свих објашњења о функционисању самог света, и тада је теоцентризам напуштен да се пређе на антропоцентризам.

Тада се на сваки догађај више није гледало као на дело Божије, а узроци сваке појаве почели су да се истражују, развијајући све више научну и рационалну мисао, овог пута без условљавања да демонстрира постојање супериорног ентитета који би одговарао диктату Цркве. Био је то, дакле, период сјаја и раста у свему што се тиче сазнања о свету, у свим постојећим областима проучавања.

Библиографске референце:

• Беуцхот, М. (2004). Увод у философију Светог Томе Аквинског. Саламанка: Уредништво Сан Естебан.
• Хернандез, М. (2014). Теоцентризам, негостољубива природа и човеково самопотврђивање: генеза савременог начина живота према Х. Блуменберг. Каракас: Нови свет.
• Таленс, Ј.В. (1997). Христоцентризам и теоцентризам од порекла хришћанске вере. Дух, сећање и сведочанство Христа: о Тертио Милленнио Адвениенте: зборник радова ИКС Симпозијума историјске теологије.