5 карактеристика француске ИЛУСТРАЦИЈЕ

У КСВИИИ веку различити мислиоци изнедрили су филозофски и политички покрет који је постао познат као илустрација. Развој овог периода обично је повезан са Француском револуцијом 1789. године и процесима друштвене трансформације који су са њом произашли. Међутим, то је резултат филозофског и научног рада различитих умова од краја седамнаестог века. Због овога ћемо у овој лекцији од наставника видети главно карактеристике француске илустрације као и да ћемо назначити од чега се састојало и његових главних мислилаца.

Давање смисла француској илустрацији значи одговарање а политички, социјални и културни покрет која је трансформисала историју Европе и утицала на различите географске ширине. Вреди започети са својим именом; чин „илустровања“ или „разоткривања“.

Илустрација има свој почетак да крајем КСВИИ и почетком КСВИИИ века, Такође познат као „Доба просветитељства“. Није чудно размишљати о томе, још од претходног века са Исаацом Невтоном и његовим Принципиа Матхематица (1687) успостављена је парадигма мисли која је тежила да замени само теолошка објашњења света науком заснованом на емпиријским доказима.

Француска илустрација био врхунац у којем би човечанство стекло напредак и светла која би водила до нове структуре моћи и мишљења. Као што Мариалба Пастор истиче, „појам Просветитељство означава богатство, разноликост и понекад контрадикторна која је настала у осамнаестом веку и довела до друштвеног пројекта који је утицао на велике револуције касног доба овог века “. То је био само Иммануел Кант ко у вашем тексту Одговор на питање: Шта је просветљење?, дао је генеричку дефиницију која је објављена до данас:

Просветљење је ослобађање човека од његове криве неспособности. Неспособност значи немогућност употребе ваше интелигенције без вођства другог. Ова неспособност је крива јер њен узрок не лежи у недостатку интелигенције, већ у одлуци и храбрости да је искористи за себе без туторства другог. ¡Сапере ауде! Имајте храбрости да искористите свој разлог!: Овде је мото илустрације "

Другим речима, приоритет је дао разуму, као способности која води човека и омогућава му изградњу етичког друштва. Ово држање пратио је а доводећи у питање функционисање хришћанства и религије у Европи, док су настојали да побегну од фанатизма и сујеверја.

Сада је и француска илустрација имала устаљени дискурс који одбијен моћ монархијатренутка. Пошто смо разумели од чега се састоји овај покрет, можемо одабрати његове главне карактеристике.

Вреди имати на уму да је илустрација била оптерећена потрагом за знањем, новом етиком, одлучном представом о човеку и политичким поретком. Из тог разлога су његове карактеристике вишегласне, говоре нам на различитим нивоима:

• Донијети једнакост и слободу: као што ће се видети већ у Француска револуција, идеали једнакости, слободе и братства посејани су ликовима и делима илустрације. Борба против успостављеног поретка настојала је да натера људе да мисле да су слободна. Одговарајуће је разјаснити да су због идеологије тог тренутка жене, људи афричког порекла и домороци, па чак и Деца су живела у сценаријима искључења које мислиоци илустрације нису укључили у своју идеју слободе и једнакост.
• Разумски факултет: под утицајем енциклопедијског покрета и филозофских токова попут рационализма, Француска илустрација је схватила да је разлог водиља да свако људско биће мора наћи слободу појединац.
• Настојало је да шири знање за друштвени напредак: Унутар покрета различити аутори су имали педагошке утицаје, веровали су у демократизацију знања и у максиму да је сваки образовани народ народ који ће напредовати.
• Развијен је заједно са енциклопедизмом: Као што ћемо видети у следећем одељку, аутори попут Волтера који је поставио темеље просветљене мисли такође су сарађивали са енциклопедиста и потребе за прикупљањем знања у великим количинама које би објасниле свет и биле доступне становништву.
• Настојао је да искоријени апсолутистичку моћ времена: Уоквирени у монархијски контекст, путовања која су предузимала различита лица тог доба омогућавала су им да открију друге начине и облике владавине. Тако је француска илустрација претпоставила да монархијски режим треба надокнадити стварањем парламента. Као што ће се догодити крајем 18. века, Француска револуција ће променити друштвени поредак, дајући могућност новој буржоазији да креира разноврстан политички систем.

Сваки културни покрет има своје јунаке и представнике. Током 1800. разни аутори попут Монтескје, Волтер и Русо били су задужени да дају основу дискурсу просветитељства која се заснивала на конструкцији и компилацији знања, где су Разум и Напредак постављени као централна фигура човечанства.

Монтескје (1689 - 1755)

Царлос де Сецондат, познатији као Барон де Монтескуиеу, био је син породице француског племства. Иако је студирао право, следећи породичну традицију, био је инспирисан путовањима и упознавањем различитих политичких модела у Европи.

Каже се да је илустрацију започео са својим Перзијска слова од 1721. Додатно, у остатку његових дела, као нпр Дух закона од 1734. године налазимо ту вољу која одбија монархијски поредак и заговара структуру моћи инспирисану енглеским парламентаризмом; подела власти која није била усредсређена на краља. Као резултат његове мисаоне и писане продукције, данас се сматра једним од основних мислилаца будућих демократија и модерне западне политичке филозофије.

Волтер (1694 - 1778)

Можда најпоетичнији и најкњижевнији од просвећених, био је један од великих теоретичара и активиста француске просветитељства. Са животом пуним прогнаника, сукоба с витезовима и баронима, Волтер је био једно од најнеугоднијих пера за монархију свог времена.

На пример, једно од његових најпознатијих дела, Филозофска писма из 1734, упућује снажну критику француском режиму на основу поређења са британском политиком који су сазнали из живота у Великој Британији. У његовим текстовима можемо препознати превласт разума над страшћу, као и одбацивање Цркве.

Русо (1712 - 1778)

Иако је рођен у Швајцарској, Помислио је Росо прожимао је и утицао на француски контекст 18. века. Његов рад је изведен у неколико грана. С једне стране, радио је заједно са енциклопедисти Д'Алемберт и Дидерот. За другог, развио је политичку мисао која је била повезана са његовом наративном осетљивошћу и интересовањем за педагогију.

Из његових текстова извучена је чувена максима која објављује „човек је по природи добар, друштво га квари“. Ова идеја га је мало удаљила од размишљања Волтера и Монтескјеа. Међу његовим најважнијим делима налазимо Друштвени уговор из 1762. године.