Културна екологија: шта је, шта проучава и методе истраживања

Културна екологија је струја која проучава односе између људске групе и њеног окружења. животне средине, фокусирајући се на интеракцију начина живота те културе и екосистема који је дају средње.

Културна екологија подразумева проучавање понашања људи, што је њен антрополошки и друштвено-научни аспект, а такође и разуме како карактеристике животне средине утичу на људско понашање, што је део биолошке науке.

Затим ћемо детаљније видети ону струју из културног материјализма, која је повезана са историјским партикуларизмом и која се сматрала откривајућом за антропологију 20. века.

• Повезани чланак: "Четири главне гране антропологије: какви су и шта истражују"

Шта је културна екологија?

Забринутост за улогу и положај који људско биће заузима у природи расте током прошлог века, посебно у оквиру природних и друштвених наука. Из тог разлога постало је од суштинског значаја сазнати у којој мери је човек саставни део природе, по чему се разликује од других врста и како варира према својој култури, при чему је веома важан њен развој културе у окружењу.

Пре него што детаљније разговарамо о културној екологији, морамо разумети шта се подразумева под екологијом. Ово је биолошка наука која покушава да проучава и разуме функцију система у којима Они проналазе групе живих бића која међусобно комуницирају и имају директан однос са околином. физички. Скуп живих бића чини екосистем, а екосистеми планете, као што су шуме, реке, језера и гребени, чине оно што називамо биосфером.

Са еколошке перспективе, људска врста се сматра веома важном због степена самосвести који има о свом природном утицају, међутим, унутар веза које чине екосистем, наставља да буде још једна врста природе. Током наше историје, људи су имали мање-више снажан утицај на животну средину, и као племенске културе и као велика индустријализована друштва. Чак и тако, људска врста се може сматрати „природном“ као и остале.

Људско биће се може сматрати културном животињом због једноставне чињенице да има капацитет да генерише културу, нешто фундаментално за њен развој и опстанак. Кроз њега смо били у могућности да дизајнирамо алате, стратегије и акције које су нам омогућиле да искористимо предности природних ресурса дато, модификујући природну средину у складу са нашим потребама, ма колико она наизглед непроменљива била чинити се. На пример, експлоатација планина као рудника је директан резултат наше способности да генеришемо културу и технологију.

Пошто смо све ово разумели, можемо уступити место објашњењу шта је културна екологија која се бави проучавање односа једне културе и њеног природног и историјског окружења. Проучава се одређена култура, узимајући у обзир њене адаптације на екосистем у којем су се настанили и гледајући како Они су се током своје историје укалупљивали на препреке околине, знајући како да профитабилно искористе оне ресурсе који понудио. Културни одговор варира у зависности од тога какво је окружење, покушавајући да превазиђе своја ограничења.

Ове културне адаптације могу бити представљене на много начина: алати, употреба и коришћење ресурса, приоритет часови експлоатације средине, изражавања у језику, систему веровања, религији... Сви ови елементи су познати. као механизми адаптације на екосистеме из културе. На пример, у култури која живи у пустињи, вероватно је да се води посебна пажња, на коју се гледа као на веома драгоцену и оскудну имовину коју не треба трошити.

Карактеристике

На теоријском плану, културна екологија је струја која долази из немарксистичке материјалистичке школе из 1960-их и 1970-их. Такође је у вези са дисциплином економске антропологије и сматра се првом школом који почиње да проучава односе између друштава и њихових материјалних основа од издржавање.

Културна екологија се може разумети на два начина. С једне стране, дијахроно, испитивање ентитета који су постојали у истом екосистему у временима различито, а с друге стране, синхроно, испитујући садашњи систем и његове компоненте културним.

Централни аргумент ове струје је да Животна средина, како у малим, тако иу великим друштвима, је главни фактор који доприноси обликовању друштвене хијерархије и људских институција., посебно оних који су задужени за расподелу богатства.

• Можда ће вас занимати: „Марвин Харис: Биографија овог америчког антрополога“

Порекло ове области истраживања

Отац ове струје је Џулијан СтјуардУзимајући историјски партикуларизам као снажну основу, био је заинтересован за проналажење општих принципа или закона који објашњавају како се културе развијају у односу на њихово окружење. Он је поставио темеље не само за културну екологију, већ и за мултилинеарну еволуцију, излажући то у својој књизи "Теорија промене културе: методологија мултилинеарне еволуције" (1955).

Стјуард је тврдио да, прво, свака култура мора бити схваћена као стратегија прилагођавања природном и историјском окружењу у којем се развија. Односно, култура је одговор на карактеристике природног окружења, покушавајући да га преживи. Друго, мора се схватити да основа животне средине условљава културни развој. Ово представља окружење као креативни фактор и културу као суперорганску чињеницу.

Окружење је ограничавајуће, а култура мора да осмисли најбоље алате, идеје или опције за превазилажење препрека. То јест, прилагођавања су условљена оним што окружење нуди, што доводи до тога да оно варира или га побољшава. На пример, у култури у којој влада несташица воде, врло је вероватно да ће технологије које покушавају да транспорт воде до удаљених тачака, као што су аквадукти или системи за наводњавање, нешто веома уобичајено у културама северних Африка.

Из тог разлога у културној екологији предлаже се проучавање креативних процеса прилагођавања култури, који су се вероватно паралелно дешавали широм света на основу истог специфичног окружења, са намера да се формулишу универзални принципи који омогућавају предвиђање и разумевање како ће се култура развијати имајући а дато окружење. Две наведене премисе могу се тумачити на основу три варијабле: животне средине, културе и технолошког развоја.

Културна екологија користи приступ културног језгра као метод проучавања., схваћене као особине или карактеристике везане за егзистенцију, економски део и потребе популацију да преживи, поред присвајања технологије која, наравно, варира у зависности од сваког друштва. У оквиру ове методе предлаже се да се прате три основне процедуре:

• Анализирати међусобне односе између производне и екстрактивне технологије, где је материјална култура укључена у однос технологија-окружење.
• Анализирајте обрасце укључене у експлоатацију подручја помоћу одређене технологије.
• Анализирајте како обрасци понашања у окружењу утичу на културу, залазећи много дубље у компоненте културе.

Технике које користи културна екологија

Да би спровела своје студије и показала своје теорије, културна екологија користи све врсте алата као што су анализа тла, археометрија, изотопи угљеника, израда карата са географским и геолошким елементима, географских информационих система, георадара за идентификацију насеља и смањење ризика од руке копати.

Међу најважнијим алатима које културна екологија користи имамо радиокарбон, коришћена за датовање археолошких локалитета. Са овом техником, археолози и антрополози могу повезати догађаје у прошлости (стр. нпр., поплаве, климатске промене, суша...) како су се људи у региону понашали у то време.

Такође овим техникама је могуће успоставити односе између садашњих традиција и прошлих појава. Пример за то имамо у забрани конзумације свињског меса на Блиском истоку. На основу археолошких записа, познато је да је ова животиња, када је први пут узгајана у региону, представљала веома озбиљну опасност по животну средину. Како би свиња могла да оконча неколико зелених средина на Блиском истоку, говорило се да је то контаминирана животиња, са намером да избегне узгој стоке.

Библиографске референце

• Гаррета, Ј., Беллелли, Ц., Бонапарте, Р., Абрамофф, Е., Ацоста, А., Цанас, Л., Царбаллидо, М., Ди Фини, М., Фернандез, П., Гаррета, М., Гомез, Х., Ондељ, М., Пегораро, А., Санцхез, М. и Шејнсон, В. (2001). Културна парцела. Антрополошки и археолошки текстови. калиграфска издања Буенос Ајрес, Република Аргентина, стр. 143- 144.
• Харис, М., Бордој, В., Ревуелта, Ф., и Веласко, Х. м. (1998). културна антропологија. Издавачки савез, стр. 183- 184.
• Прието, М. (2011). Обрасци насеља: методолошко средство за реконструкцију прошлости, пп. 1-16. Читање предмета антрополошке теорије И, Универзитет Костарике, школа антропологије.
• Смит, Т. и Смит, Р. (2007). Екологија. Шесто издање, Пеарсон Едуцатион, Мадрид. Поглавље 1, стр.5.
• Стјуарт, Ј. (1955). Теорија промене културе: Методологија мултилинеарне еволуције. Шпанска верзија предмета Антрополошке теорије И, Универзитет Костарике, Школа антропологије.